La cultura di Qijia (2200-1600 a.C., 齐家 文化 Qíjiā wénhuà) è la prima cultura del tardo neolitico ad effettuare la transizione all'età del bronzo in Cina . Può quindi essere considerata una cultura dell'età del bronzo . Si trova principalmente a Gansu , a est del Qinghai e a sud di Ningxia . Johan Gunnar Andersson scoprì per la prima volta il sito a Qijiaping (齊 家坪) nel 1923, mentre cercava verso ovest le origini della cultura Yangshao . Cronologicamente e culturalmente, segue ed eredita la cultura di Majiayao , una cultura che include oggetti in rame e bronzo, i più antichi della Cina odierna. È in parte contemporaneo alla cultura del Basso Xiajiadian , Mongolia Interna (2000-1400 aC).
La cultura Qijia si trova nel nord-ovest della Cina, principalmente nell'alta valle del fiume Giallo : nel Gansu orientale, vicino alla città di Lanzhou , ma anche nel corridoio Hexi (Qijiaping), nella parte orientale del Qinghai ea sud del Ningxia , su i margini meridionali del Tengger , con un clima caldo e secco che favorisce l'agricoltura ad altitudini sempre più elevate. È una terra di loess , bagnata dagli affluenti del fiume Giallo superiore, limitata a nord dal deserto di Tengger e dalle montagne Qilian a sud.
I siti più importanti si trovano a Gansu . Nello specifico, il sito di Sizuiping (寺 嘴 坪) si trova su Qin'an xian , Huangniangniangtai (皇 娘娘 台) a Wuwei , Dahezhuang (大河 庄) su Yongjing xian e Shizhaocun a Tianshui . I siti archeologici di Lajia (喇 家) su Hui Autonomous xian e Tu of Minhe , Qijiaping (齐 家坪) su Guanghe xian , Liuwan (柳 湾) su Ledu e Qinweijia District (秦 魏家) su xian di Yongjing sono anche siti importanti della cultura Qijia. I quattro siti più scavati nel 1996 sono Dahezhuang, Huangniang Niantai, Liuwan e Qinweijia.
Eredita la lunga storia delle culture neolitiche che si sono succedute in questo territorio: le culture di Majiayao (3800-1900 a.C.) e in particolare la fase Machang (马 厂) di Majiayao (2500-1800) così come le culture di Longshan dall'Henan: Keshengzhuang II ( "cultura Longshan" nello Shaanxi ) e la cultura Changshan inferiore, Zhenyuan xian (Gansu) , che erano contemporanei a lui. Ma l'origine della cultura di Qijia è ancora dibattuta.
Gli eventi climatici verificatisi durante questo periodo sono stati oggetto di una recente pubblicazione scientifica (2005): due lunghi periodi umidi (2900-2700 e 2700-1940) hanno favorito l'affermarsi della cultura Majiayao nel Qinghai orientale e la cultura del Qijia in la media valle del fiume Huangshui (che attraversa Xining ), Xian di Haiyan (Qinghai) . Tuttavia, a questo episodio umido sarebbe seguito un lungo periodo più secco, favorevole alla coltivazione di cereali come il miglio.
Si tratta quindi di un'economia di persone sedentarie, basata sull'agricoltura: miglio , grano e orzo (originario dell'Asia centrale) e un allevamento altamente sviluppato di maiali e pecore in primis, ma anche di buoi, cavalli e cani. Sembrerebbe che l' agropastoralismo sia stato poco sviluppato. Anche i cervi vengono cacciati. Maiali e pecore / capre, bovini in generale e alcuni cavalli sono anche usati come offerte poste nelle tombe.
La diversità dei cereali, il gran numero di cavalli così come i coltelli e le asce in bronzo testimoniano i rapporti con le culture della Siberia e dell'Eurasia. Le testimonianze archeologiche confermano i primi contatti tra la cultura di Qijia e quella dell'Eurasia: la cultura di Andronovo . Sono stati scoperti più di cento oggetti in rame e bronzo in almeno dieci siti Qijia, il che segna un netto contrasto con le culture precedenti. Nel primo periodo di questa cultura si tratta principalmente di rame, ma si trovano già varie leghe: lo stagno abbassa il punto di fusione e conferisce alla lega la sua forza. Questi metalli sono usati per realizzare piccoli oggetti di utilità come coltelli e punteruoli, punte di lance, asce. Sono anche usati per realizzare oggetti legati all'ornamento, ornamenti di qualità come specchi in bronzo decorati con forme a stella sulla faccia dell'anello di sospensione, orecchini e anelli d'oro, piccoli ornamenti in placche di bronzo incrostate di pietre fini , come il turchese , lavorate in una forma simile a quella che si trova in Erlitou , durante il periodo medio di Qijia. Questa cultura porta quindi in questi oggetti, nelle loro tecnologie e nelle loro forme, le tracce delle interazioni con popolazioni lontane. In particolare la metallurgia del bronzo così come viene utilizzata nelle culture delle steppe dell'Eurasia: i manici dei coltelli sono realizzati, alla loro base, di un anello tipico di queste culture dell'Eurasia, per non dire dell'Asia Centrale , infatti si tratta principalmente di popolazioni originarie di quello che diventerà il Kazakistan , in particolare la famiglia delle culture di Andronovo e le popolazioni Seima-Turbino . Per quanto riguarda la decorazione degli specchi a forma di stella, è di un tipo simile a quelli di Tianshanbeilu , nello Xinjiang orientale . Accanto a questa maggioranza di testimoni di contatti con le popolazioni dell'Occidente ci sono anche le targhe decorate, tipiche di Erlitou ( Henan occidentale), l'uso della giada cong sebbene fatto in loco con la giada locale, o quando un disco bi , ma di pietra levigata, è posta verso la testa del defunto in una tomba come a Laoniupo, vicino a Xi'an , testimonia gli scambi con le culture d'Oriente di quella che è diventata la Cina: qui sono gli oggetti di prestigio come status symbol che vengono dalle tradizioni culturali d'Oriente . La cultura di Qijia sembra essere servita da passaggio per queste tecnologie e il loro utilizzo, proveniente dalla Mongolia dall'Asia centrale, in oggetti caratteristici fino allo Xinjiang, poiché abbiamo numerosi indizi nel sito di Tianshanbeilu , nello Xinjiang orientale.
Di microliti , punte di freccia e raschietti sono stati trovati in molti siti, specialmente nel corridoio Hexi vicino a Wuwei , pratici indici di cacciatori-raccoglitori come i loro vicini Siba .La cultura di Qijia produce una ceramica fatta con arte . Le ceramiche sono o prive di decorazioni o ben decorate, spesso con impressioni di corde o vimini, ma alcune si distinguono per la loro decorazione dipinta con raffinate figure geometriche. I vasai girano grandi vasi ( guan ) con due, a volte tre manici e bocca larga o con un collo alto (双 大 耳 罐), quasi tutti a base piatta, così come coppe ( dou ) o treppiedi ( li , 鬲). Una ceramica di tipo he , dalla cultura Qijia, e alta 27 cm è vista dall'angolo della sua particolarità di essere ricoperta da una cupola traforata. E questa particolarità sembra farne una copia di un vaso in bronzo martellato, quindi realizzato in un contesto in cui il bronzo è raro, e il fatto che non sia stata trovata nessuna copia di questo tipo verrebbe dal fatto di questo processo di martellatura. targa di bronzo e sua rarità. Il bronzo avrebbe quindi potuto essere lavorato mediante martellatura per realizzare vasi, mentre questa pratica non verrà ripresa più avanti in un contesto, nella Cina centrale, dove il bronzo era abbondantemente utilizzato.
La divinazione oracolare , la scapulomanzia , è praticata lì , come in tutta la Cina settentrionale a quel tempo. D'altronde l'uccisione delle mogli sembra essere stata una pratica specifica di questa cultura, ma una pratica importata da un ramo delle popolazioni del Seima-Turbino d'Oriente, delle steppe dell'Eurasia nella valle dell'Ob.
La maggior parte degli insediamenti di Qijia si trova su terrazze di fronte a un fiume, con le montagne sullo sfondo. I siti principali del Gansu sono Sizuiping ( Qin'an xian ), Huangniang Niangtai ( Wuwei ), Dahezhuang ( Yongjing ) e Shizhaocun ( Tianshui ). Si tratta di piccoli siti, Dahezhuang misura solo 5,3 ettari. Poiché i vecchi scavi non sono stati conservati e le pubblicazioni sono imprecise, la ricerca sta incontrando serie difficoltà.
Alcune case, spesso esposte a sud e più o meno rettangolari, sono seminterrate, con uno spazio abitativo scavato nel terreno a volte posto 2 metri sotto il quale si accede da una rampa. Essendo lo spazio abitativo ricoperto da una malta di calce mista a paglia e rami, avremo ridotto al meglio l'umidità da terra in quanto questo profondo spazio rettangolare è circondato da una grande panchina fino alle pareti. Ai quattro angoli del soggiorno, appoggiati sulla malta di calce e incuneati contro la panca, quattro pali sostengono la copertura che dovrebbe traboccare e proteggere così le pareti. I pali hanno quindi meno probabilità di assorbire l'umidità. Queste abitazioni hanno un unico ambiente, di dimensioni ridotte (circa 10 m 2 ) con camino più o meno centrale. Inoltre, nei villaggi di Qijia abbiamo trovato molti cerchi di pietre, lunghi 4 m . di diametro approssimativo, con una fessura nel cerchio che fa pensare ad un "ingresso", se si tratta effettivamente di un'abitazione e non di un luogo di culto a cielo aperto. La loro disposizione regolare tra le abitazioni rettangolari sembra indicare il vecchio sito di tende circolari specifiche dei nomadi, le pietre che fungevano da ancore. L'intero villaggio dispone di fosse di stoccaggio distribuite tra le case.
Culture | Date approssimative AEC | |
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Cultura Xiajiadiana inferiore | 2.000 - 1.400 | |
Cultura Zhukaigou sul pianoro Ordos | 2.000 - 1.400 | |
cultura qijia | 2.200 - 1.600 | |
cultura siba | 1.900 - 1.500 | |
Xinjiang orientale: sito di Tianshanbeilu | 2.000 - 1.550 | |
Seima-Turbino , divenute culture di pastori nomadi, | 2.100 - 1.500 | |
Andronovo , che divenne culture di pastori nomadi | 2.100 - 1.500 | |
Erlitou | 1.900 - 1.500 | |
Periodo di Erligang | 1.600 - 1.400 |
Jade cong tube . Qijia. Museo Provinciale di Gansu, Lanzhou
Barattolo tipo guan verniciato . Qijia. Museo Provinciale di Gansu, Lanzhou
Orcio in terracotta rossa, H. 12 cm ca. Gansu o Qinghai. Qijia. 1500-1000. Museo di arte asiatica di Berlino
Vaso a forma di gallina (?). Qijia. Museo Provinciale di Gansu, Lanzhou
Barattolo piccolo con due piedi d'uomo. Terracotta, H 13 cm circa Qijia (?). Gansu o Qinghai, 2 ° mulino aC. Museo Rietberg , Zurigo,
Piccolo barattolo con l'uomo aggrappato. Terracotta, H 13 cm circa Qijia. Gansu o Qinghai, 2 ° mulino aC. Museo Rietberg, Zurigo
Ascia e coltello in bronzo. Cultura di Qijia, Gansu. Museo Nazionale della Cina , Pechino
Orecchini d'oro. Cultura di Qijia, Gansu. Museo Nazionale della Cina, Pechino
Orecchino d'oro. Cultura di Siba, Gansu. Museo Nazionale della Cina, Pechino
Piccolo vaso in terracotta intarsiato con turchese. Siba, Gansu. Museo Nazionale della Cina, Pechino
Ceramica antropomorfa dipinta. Siba, Gansu. Museo Nazionale della Cina, Pechino
Mazza decorata con quattro teste di ariete. Siba. Museo provinciale di Gansu
Durante gli ultimi tempi in cui esisteva la cultura Qijia, è cambiata e la sua popolazione si è ridotta. Ma lei ha lasciato tracce in altre culture fino a quando ho st secolo dC. In un'epoca che corrisponde grosso modo a quella degli Shang, nelle culture di Huoshaogou, Qiayao, Nuomuhong, Xindian e Siwa. Le tombe, già rarissime nel periodo Qijia, che portavano indicazioni di una società più gerarchica con tombe di coppia, rimangono quindi molto isolate. Mentre nelle culture della pianura centrale, i sacrifici animali e umani si moltiplicano in società molto gerarchiche, queste pratiche sono molto rare qui. L'uso del bronzo resta limitato a piccoli utensili e ornamenti, a differenza di quanto avviene nella pianura centrale, con lo Shang . D'altra parte, la cremazione appare poi nella cultura di Siwa nel Gansu, e più isolata nella cultura di Qiaoyao, nel Qinghai; le ceneri sono conservate in barattoli. C'è anche un cambiamento nello stile di vita, ancor più nel Qinghai che nel Gansu , a Huoshaogou, così come nei siti Xindian e Qiayao, come nei siti della cultura di Siwa. La progressiva diminuzione delle dimensioni delle tombe e del numero medio di pezzi di ceramica per tomba, la crescente importanza della pastorizia, il primo posto che va a Monton e non più al maiale, tutto ciò suggerisce una transizione, durante questo periodo. Era, che passa dall'agricoltura all'agro-pastorizia, seguendo un percorso in opposizione al futuro impero sedentario cinese: quello delle società pastorali nomadi legate al mondo nomade e aventi una propria rete di relazioni e contatti, diversa da quella degli Shang. Popolazioni che dovevano svolgere nel primo millennio, con il contributo delle loro tradizioni, un ruolo fondamentale ai confini della Cina.