Cultura Campaniforme

Cultura Campaniforme Descrizione di questa immagine, commentata anche di seguito Vaso in argilla nera, decorato con motivi geometrici incisi impreziositi da una pasta bianca ( Castiglia , tra il 1970 e il 1470 aC ). Definizione
Autore Vere Gordon Childe
Caratteristiche
Distribuzione geografica Europa occidentale
Periodo intorno al 2900 a.C. d.C. al 1900 a.C. J.-C.
Descrizione di questa immagine, commentata anche di seguito Area geografica approssimativa della cultura campaniforme

suddivisioni

Oggetti tipici

vasi e bicchieri a campana

La cultura Beaker , o semplicemente Beaker (inglese Bell-Beaker Cultura , tedesca Glockenbecherkultur ), è una cultura che si è sviluppata in Europa e in Nord Africa circa nel III ° millennio aC, che copre l' Eneolitico e parte della precoce europea età del bronzo . Deve il suo nome ai tipici campanili coppe in ceramica a forma trovati nelle tombe.

L'origine e la diffusione della cultura campaniforme rimangono un fenomeno molto complesso a causa del suo sviluppo nello spazio e nel tempo. Tuttavia, le analisi genetiche degli anni 2010 sembrano mostrare un'origine unica della cultura campaniforme nell'Europa centro-orientale in una popolazione derivante dalle migrazioni della cultura Yamna . Questa cultura si è poi diffusa in tutta l'Europa centrale e occidentale attraverso significative migrazioni di popolazioni.

resti di materiale

La facies campaniforme

La campana è un fenomeno della preistoria europea più noto per la scoperta, alla fine del XIX °  secolo, in gran parte dell'Europa, Graves Calcolitico contenente vasi a forma di campana rovesciata sono stati così soprannominato "Beaker" o "coppe". L'oggetto di riferimento a forma di campana è una ceramica. Al di là della forma, queste ceramiche presentano un ornamento molto ricco e molto particolare che permette di distinguerle facilmente da altri oggetti ceramici di culture contemporanee con cui venivano mescolate nelle tombe.

Allo stesso tempo, questi vasi campaniformi sono spesso associati a materiale archeologico costituito da oggetti tipici spesso rinvenuti ovunque: pendenti a forma di falce di luna (in osso), bottoni traforati a "V" (principalmente in osso ma anche in pietra o in ambra), perle e torsioni in oro, pugnali in rame (di forma triangolare) e tutta una serie di attrezzature per arcieri (bellissime cornici di frecce con pinna e peduncolo in selce, bracciali in pietra o osso).

La ceramica è in linea di principio di buona qualità. Spesso con un fondo piatto, il collo e il corpo hanno la stessa larghezza. Esistono altri tipi di vaso, come ciotole o calici. Possiamo infatti distinguere due tipologie di ceramiche campaniformi:

La ricchezza della decorazione permette di distinguere diversi stili. Sulla pancia, lo stile più comune è una decorazione rettilinea che si organizza in bande orizzontali parallele e strette comprendenti linee oblique (a volte a destra, a volte a sinistra), travicelli, triangoli, squame ... utilizzando pettini con quadrati molto fini denti. Altri stili di decorazione sono stati realizzati stampando una corda nell'impasto fresco circondando il vaso in fasce, mediante incisione o stampaggio. Gli sfondi possono essere impreziositi da chevron, linee tratteggiate o tratteggiate, motivi a croce realizzati con pettini o conchiglie. Il colore varia dall'arancione al marrone.

sepolture

Le tombe sono un elemento culturale caratteristico del campaniforme. Vi è una predominanza di sepolture individuali. Il rito funebre campaniforme è particolarmente marcato nell'Europa centrale. Gli uomini sono deposti piegati sul lato sinistro, la testa rivolta a nord, le donne invece piegate a destra, la testa rivolta a sud. Quindi, in entrambi i casi, sono rivolti a est.

Gli arredi delle tombe sono indicativi dei nuovi valori di questa società che mette in luce lo status del defunto, la sua ricchezza, il suo prestigio e il suo potere. Questo status è manifestato in particolare dall'importanza del rame e dei metalli preziosi.

Metallurgia

La diffusione della metallurgia è stata talvolta legata alla diffusione della cultura campaniforme. Così, nel sud-est della Francia, nessuna traccia evidente di attività metallurgica precede la diffusione campaniforme. In Linguadoca, invece, la metallurgia sembra più antica.

Habitat

Nella Francia occidentale, dove sono noti più di 100 siti domestici e quasi 300 tombe campaniformi, sono stati identificati circa 20 edifici campaniformi. La maggior parte sono a forma di mandorla. La loro superficie si estende tra 36 e 95 m 2 . L'edificio più grande è lungo 20 m. A Concarneau, elementi di terracotta, rinvenuti durante gli scavi, sembrano indicare che le pareti degli edifici siano state costruite utilizzando la pannocchia.

Modo di vivere

Il periodo è caratterizzato dall'adozione di indumenti di lana intrecciati in stile europeo tenuti insieme da spille e bottoni, a differenza dell'uso precedente di indumenti in pelle e fibre vegetali.

Area di distribuzione

Fino a poco tempo fa, i più antichi vasi campaniformi, al radiocarbonio , datavano dal 2.800 al 2.500 a.C. J.-C, era stato trovato nel sud del Portogallo , in particolare a Zambujal e Vila Nova de São Pedro. Tuttavia, date altrettanto antiche sono state recentemente ottenute anche per sepolture campaniformi nella Francia orientale, in Alsazia e in Lorena: Achenheim (67), Flévy (57), Hégenheim (68) o Blignicourt (10). La produzione di queste prime ceramiche si sviluppò in uno stile cosiddetto campaniforme marittimo decorato con un pettine o conchiglia, soprattutto nella bassa valle del Tago , ma anche in uno stile campaniforme misto marittimo decorato con pettine e cordone, o in uno stile campaniforme lineare noto come All Over Corded (AOC) decorato interamente con il cordoncino.

Dal XXIII °  secolo  aC. dC , la cultura campaniforme si diffuse per circa tre secoli dalla Penisola Iberica alla Vistola ( Cracovia ) e alle Isole Britanniche (Beakers) dove si manterrà in seguito. L'areale di distribuzione della cultura campaniforme è quindi molto vasto ma disperso, coprendo principalmente l'Europa occidentale con tracce anche sulle coste della Sardegna , della Sicilia e del Marocco. I fiumi sembrano aver costituito assi di penetrazione come il Reno , il Rodano , il Danubio fino al bacino di Vienne .

Per la sua posizione geografica, la Francia era naturalmente destinata ad essere interessata dal fenomeno delle campane, eppure vaste aree vi rimasero più o meno stagne. Alle forti concentrazioni osservate sulla facciata corazzata, all'asse del Rodano, della Provenza, della Linguadoca si contrappongono gli spazi meno densi del Massiccio Centrale e del bacino parigino. Allo stesso modo, le sepolture specificamente a campana sono relativamente rare in Francia ( Wallers , Champs-sur-Yonne , Soyons tumulus ): ne sono state elencate circa un centinaio.

Origini discusse

Diverse teorie sull'origine della cultura campaniforme sono state avanzate e successivamente contestate. Lanting e Van der Waals hanno proposto una linea temporale per lo sviluppo del campaniforme dalle culture antecedenti della ceramica con cordoncino e del vaso a imbuto (TRB), che è stata generalmente accettata per decenni. Il campaniforme è stato suggerito come candidato per una prima cultura indoeuropea , più precisamente, un proto-celtico ancestrale, italo-celtico o proto-germanico settentrionale.

Alcuni autori hanno sostenuto che la cultura campaniforme abbia origini iberiche, altri propendono piuttosto per una continuazione della cultura della ceramica cordata , con origine della distribuzione nella regione renana.

Una terza ipotesi dovuta a Marija Gimbutas stabilisce un legame tra la cultura campaniforme e le culture dell'Europa centrale nel suo insieme che sarebbero state "corganizzate" dopo l'incursione di tribù delle steppe provenienti dal Mar Nero ( cultura dei kourganes ). Marija Gimbutas si è basata in particolare sul fatto che la cultura campaniforme condivide molte caratteristiche (coppe, decorazioni a cordone, differenziazione dei generi nella tomba, ecc.) con quelle della cultura di Yamna e della cultura della ceramica a cordone .

Prima interpretazione: migrazione di massa

A causa della forma insolita e pressoché invariata della ceramica in tutta l'area di distribuzione geografica della cultura campaniforme, quest'ultima fu quindi attribuita all'inizio ad un unico gruppo di popolazione, che si sarebbe diffuso in Europa per migrazione e non per acculturazione . All'inizio del XX °  secolo, Becher ceramiche sono state quindi percepito come parte di una singola popolazione, che attraverso ripetute ondate di invasione, portato con sé il lavoro di metallo , funerali nella posizione fetale e cumuli , che sostituiscono le precedenti neolitici popolazioni che hanno vissuto Là. L'uso di un particolare stile di ceramica potrebbe essere stato collegato al consumo di idromele o birra .

Questa tesi fu notevolmente avanzata da Vere Gordon Childe che descrisse i campaniformi come "invasori bellicosi imbevuti di abitudini dominanti e di un apprezzamento delle armi e degli ornamenti metallici che li ispirarono al fine di imporre una sufficiente unità politica al loro nuovo dominio. Seguire ".

Questa interpretazione è rimessa all'ordine del giorno da recenti studi di genetica. Questi mostrano in particolare per la Gran Bretagna che circa -4500 anni fa si verificò una massiccia migrazione dalla terraferma che introdusse nell'isola la cultura campaniforme. La diffusione del complesso campaniforme è associata alla sostituzione di circa il 90% del corredo genetico esistente in poche centinaia di anni. Questa migrazione si verifica come una continuazione dell'espansione verso ovest che ha portato gli antenati della steppa del Ponto nell'Europa centrale e settentrionale nei secoli precedenti.

Allo stesso tempo, nella penisola iberica ebbe luogo un'importante migrazione . Questa volta, il 40% del patrimonio genetico è sostituito da una popolazione delle steppe tra il 2500 e il 2000 aC. aC Ancora più sorprendente, la proporzione di eredità esogena è quasi del 100% sul cromosoma Y Una tomba studiata esemplifica questo contributo estremo di migranti di sesso maschile a Castillejo del Bonete ( Castilla La Mancha ), una donna locale è sepolta con un migrante. È necessario vedere in questo movimento, la stessa popolazione che porta il campaniforme nelle isole britanniche e nella penisola iberica. La differenza nella proporzione di antenati provenienti dall'est (90% e 40%) potrebbe essere dovuta alla differenza di dimensioni delle rispettive popolazioni locali, maggiore nella penisola iberica rispetto alle isole britanniche a quel tempo .

Questa sostituzione genetica massiccia e rapida pone, secondo Corina Liesau e i suoi colleghi, la questione di un tipo di aggressione genocida con esecuzione sistematica di uomini e stupro di donne. Il loro lavoro archeologico nella regione di Madrid, basato su un campione relativamente piccolo, mostra una sovrarappresentazione di uomini nelle tombe campaniformi mentre nelle tombe non campaniformi contemporanee, sono proprio le donne a essere solitamente meglio rappresentate.

In Italia, i risultati degli esemplari studiati in paleogenetica suggeriscono anche che la componente di ascendenza legata alla steppa possa essere arrivata da gruppi della cultura campaniforme dell'Europa centrale.

Seconda interpretazione: diffusione culturale

Altre spiegazioni sono state date: secondo alcuni scienziati , un certo numero di cambiamenti culturali non può essere la conseguenza di un'unica causa, e questo per un periodo di diverse centinaia di anni. Qualsiasi materiale culturale o qualsiasi innovazione tecnologica può benissimo diffondersi indipendentemente da una popolazione di origine, per diffusione culturale seguita da un fenomeno di acculturazione. Il fenomeno campanulato potrebbe corrispondere alla diffusione graduale, da popolazioni confinanti a popolazioni confinanti, a distanza più o meno grande seguendo reti di scambi già in atto sin dal Neolitico, come quelle dell'ambra , dell'ossidiana o del sale .

Questa teoria non invasiva è stata proposta per la prima volta da Colin Burgess e Steve Shennan a metà degli anni '70, che vedevano la cultura Campaniforme come un riflesso di un corpo di conoscenze (comprese credenze religiose, lavori in rame, bronzo e bronzo), oro) e manufatti ( pugnali di rame, bottoni traforati, polsiere di arcieri ) adottati dalle popolazioni indigene in varia misura.

Negli anni '70, Lanting e van der Waals sostengono che la scarsa distribuzione geografica del campaniforme seguendo la rete fluviale europea avrebbe potuto corrispondere all'arrivo di mercanti di bronzo , che si sarebbero insediati tra le popolazioni locali del Neolitico o Calcolitico , creando così un nuovo stile locale. Un'analisi dettagliata degli strumenti di bronzo in uso con il campaniforme suggerisce una prima fonte iberica di rame , gradualmente sostituita da minerali dell'Europa centrale e della Boemia, che corrisponderebbe a un'estensione a due stadi della cultura campaniforme, inizialmente proveniente dal sud. -Europa occidentale, estendendosi poi dall'Europa centrale. Lanting ha suggerito a proposito di questa seconda ondata di diffusione, che il Campaniforme fosse emerso dal Delta del Reno dalla coltivazione della ceramica cordonata .

Nel 1997 Alain Gallay sostiene che la diffusione del campaniforme deriva da complessi movimenti di popolazioni e da fenomeni sociali e commerciali. Riprende le due fasi principali del movimento di diffusione ma distingue sei reti di relazioni.

Da cordato a campaniforme

Gli archeologi olandesi Lanting e Van der Waals hanno tentato di stabilire negli anni '70 una relazione tra la cultura della ceramica cordonata e la ceramica campaniforme. Stabilirono così un modello di continuità tra i diversi tipi di vasi, grazie ai ritrovamenti effettuati nella valle del Reno, ma notarono anche somiglianze nelle sepolture. Per loro le due culture sarebbero state contemporanee per qualche tempo poi la ceramica a campana avrebbe via via sostituito la ceramica cordonata.

L. Walls ha così stabilito una cronologia relativa grazie alla tipologia della ceramica. Egli distingue così tre fasi: quelle dei vasi AOO ( All Over Ornamented ) e AOC ( All Over Cord impresse ) del tardo Neolitico , quelle dei calici marittimi o internazionali, una fase di regionalizzazione e complessità del Campaniforme. Successivamente, gli archeologi (come Laure Salanova) conserveranno solo due fasi principali:

  1. un periodo in cui il Campaniforme è omogeneo in tutta Europa (nella sua forma, nelle sue decorazioni e nel suo colore), l'AOO e l'AOC, forme lineari o marittime essendo solo varianti (in Francia, corrisponde all'Armorican Campaniforme);
  2. un periodo in cui il Campaniforme è molto più vario tanto nella forma (coppe, ciotole o brocche) quanto nel colore, più vivo, che va dal marrone al rosso (in Francia, corrisponde al Campaniforme di Provenza).
Flusso e riflusso

La teoria del flusso e riflusso è stata sviluppata da P r Sangmeister nel 1963. Secondo questa teoria, il Becher nasce in Iberia e si diffonde lungo l' Oceano Atlantico durante la prima fase per poi fondersi con il Corded Ware e intraprende una nuova diffusione durante un seconda fase che vede la nascita di stili regionali. In realtà queste ipotesi, per quanto coerenti, appaiono piuttosto schematiche di fronte alla complessità del fenomeno.

Un fenomeno unitario

Gli scheletri rinvenuti nelle tombe contenenti vasi campaniformi hanno una morfologia molto simile, anche in luoghi lontani. Il cranio è molto rotondo, l'occipitale appiattito, di grandi dimensioni. Erano significativamente diversi dalle popolazioni del tardo neolitico. Si poneva così la questione di sapere se, al di là di una cultura, non esistesse un popolo campaniforme (tesi di Menk).

Un'analisi dello stronzio del 1998 su 86 scheletri trovati in tombe a campana in Baviera suggerisce che dal 18 al 25% delle tombe erano occupate da persone che provenivano da zone molto lontane dal luogo di sepoltura. Ciò vale tanto per gli adulti quanto per i bambini, il che sembra indicare una migrazione significativa, con mescolanza di popolazioni (migrazione non invasiva). Secondo Price e colleghi, la migrazione è avvenuta da nord-est a sud-ovest.

Nuovi studi genetici

Uno studio genetico pubblicato nel 2018 che copre l'intero genoma di 400 europei del Neolitico, dell'età del rame e dell'età del bronzo, inclusi 226 individui associati a manufatti del complesso culturale campaniforme, conferma alcune ipotesi precedenti a favore di una diffusione culturale di queste tecniche correggendole. Gli autori dello studio affermano di aver rilevato una limitata affinità genetica tra individui associati al complesso colturale campaniforme in Iberia e in Europa centrale, e quindi di aver escluso la migrazione come importante meccanismo di propagazione tra queste due regioni. Insistono, tuttavia, sul fatto che la migrazione ha svolto un ruolo chiave nella diffusione della cultura campaniforme. Lo studio documenta più chiaramente questo fenomeno in Gran Bretagna, una regione in cui la diffusione del complesso campaniforme ha introdotto alti livelli di ascendenza legata alla steppa pontica ed è associata alla sostituzione di circa il 90% del patrimonio genetico esistente in poche centinaia di anni, continuando l'espansione verso ovest che aveva portato antenati legati alla steppa nell'Europa centrale e settentrionale nei secoli precedenti. L'integrazione di nuovi campioni mostra che tra i 32 genomi della Penisola Iberica, 8 individui hanno una quota significativa di ascendenza dalle steppe, conferma che dal campaniforme questa popolazione dalle steppe arriva in queste regioni. L'aplogruppo dominante tra gli individui studiati è R1b-L151 (84%) associato ad ascendenze legate alla steppa pontina . Questi individui tutti tranne uno appartengono al subclade R1b-P312 suggerendo che questo clade, oggi dominante nell'Europa occidentale, si sia diffuso con la cultura campaniforme.

Nel 2018, uno studio ha mostrato che la fibrosi cistica è stata diffusa in Europa da queste popolazioni perché questa malattia genetica offriva un vantaggio selettivo dando a questi allevatori consumatori di latte una migliore tolleranza al colera .

idronimia

Il fatto che la cultura campaniforme sia l'unico fenomeno archeologico di tutta la preistoria con un'estensione paragonabile a quella dei nomi dei fiumi nella metà occidentale dell'Europa ha portato Peter Kitson a sostenere che le popolazioni della cultura campaniforme costituivano il vettore. nomi di fiumi " paleoeuropei " aleuropäisch nella maggior parte dei paesi dell'Europa occidentale. I fiumi la cui base è Arg- corrisponderebbero eccezionalmente bene a questa distribuzione. Secondo lui, il fatto che questa sia una comunità che parla una lingua può essere affermato con più sicurezza che nella maggior parte dei gruppi identificati dall'archeologia. Uno dei dati più forti sembra essere che il popolo britannico di cultura Campaniforme provenga dalla regione del Reno-Elba.

Kitson, particolarmente interessato alle isole britanniche, mostra in accordo con le opere linguistiche classiche che i Celti che conservano la distinzione originale tra alcune vocali dell'indoeuropeo non potrebbero essere stati interamente responsabili della diffusione dei nomi dei fiumi "paleo". ”in qualsiasi regione. sembrerebbe che in Spagna, Gallia, Gran Bretagna e Italia, dove gli unici indoeuropei storicamente conosciuti erano parlanti di lingue non livellanti , questi fossero preceduti da parlanti di lingue livellatrici storicamente sconosciute. Questa ipotesi, richiesta dalla linguistica, trova un'ottima correlazione archeologica con le popolazioni della cultura campaniforme.

Parentela e organizzazione sociale

Un'analisi interdisciplinare di due cimiteri della cultura campaniforme della tarda età del rame nella Germania meridionale datati tra il 2300 e il 2150 aC. J. - C. ha permesso di documentare la struttura interna di parentela e residenza ei principi di organizzazione sociale di queste comunità locali. Sebbene probabilmente monogami, queste popolazioni praticavano l' esogamia , poiché sei su otto non residenti sono donne. La diversità genetica materna è elevata con 23 diversi aplotipi mitocondriali da 34 individui, mentre tutti i maschi appartengono a un singolo aplogruppo del cromosoma Y R1b-M269 (e dove è possibile la precisione, tutto il sottoclade R1b-P312) senza alcun contributo rilevabile dei cromosomi Y tipico dei contadini che centinaia di anni prima erano stati gli unici abitanti della zona. Ciò dimostra che la società è patrilocale , forse come un modo per proteggere la proprietà della linea maschile, mentre il matrimonio con mogli provenienti da molti luoghi diversi ha assicurato reti sociali e politiche e ha impedito la consanguineità. Lo studio indica anche che le comunità praticavano una selezione dando priorità ai giovani che già dalla nascita ai 14 anni ricevevano un'adeguata sepoltura, i minori sepolti erano in tutti i casi tranne uno dei ragazzi. Secondo gli autori dello studio, questo è probabilmente correlato allo scambio di bambini in affido nell'ambito di un sistema di parentela espansionista che è ben documentato da successivi gruppi culturali indoeuropei .

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Bibliografia

Vedi anche

Articoli Correlati

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