La controversia del 17 ° Karmapa è legata all'esistenza di due candidati a succedere al 16 ° Karmapa , leader della scuola Karma Kagyu- del buddismo tibetano . L'orgia di Trinley Dorje viene introdotta7 giugno 1992in Tibet dal 12 ° Tai Sitou Rinpoche , dal governo cinese, e da diversi lama tra cui il Dalai Lama . Trinley Thaye Dorje è stato intronizzato nel marzo 1994 da Shamar Rinpoche e molti altri grandi lama, tra cui Béru Khyentse Rinpoche .
Il Karmapa, leader della scuola Karma Kagyu- , uno dei principali flussi di buddismo tibetano , è la prima linea di dichiarata tulku , reincarnazioni di Dusum Khyenpa ( XII ° secolo ). I criteri per il riconoscimento di un successore (principalmente indicazioni orali o scritte lasciate dal precedente karmapa , ma anche sogni e intuizioni di lama consacrati e comportamento del bambino reincarnato) possono portare alla selezione di più candidati, suscitando talvolta polemiche. Poiché i tulku detengono tradizionalmente un certo potere, possono esistere rivalità quando ci sono diversi candidati. Così, nel lignaggio kagyupa , il riconoscimento dell'8 ° , 10 ° e 12 ° karmapa ha dato origine a conflitti, tuttavia tutti rapidamente risolti.
L'attuale disaccordo è radicato nelle lotte di precedenza tra due reggenti responsabili della scuola Karma Kagyu e nella ricerca del nuovo Karmapa dopo la morte nel 1981 di Rangjung Rigpe Dorje , il 16 ° Karmapa . Secondo alcuni, questo conflitto sarebbe complicato da questioni finanziarie.
Le autorità cinesi non hanno permesso all'Orgyen Trinley Dorje di andare dai detentori dell'insegnamento del lignaggio Karma-kagyu né ai suoi detentori di visitarlo in Tibet, inoltre è stata esercitata pressione politica su di lui per obbligarlo a denunciare il Dalai Lama , è fuggito dal Tibet alla vigilia del 2000.
I principali indici sulla reincarnazione del Karmapa sono apparsi in una lettera di predizione lasciata dal 16 ° Karmapa e in una predizione del 2 ° e 5 ° Karmapa .
I punti di opposizione si basano su considerazioni relative alle credenze del lignaggio (specialmente le visioni). I sostenitori del Karmapa Urgyen Trinley Dorje ritengono che il poema abbia permesso l'identificazione sia stato effettivamente consegnato dal 16 ° Karmapa al 12 ° Tai Situ Rinpoche . Questo raccolse il cuore del karmapa dopo la cremazione, indicando che era un discepolo molto intimo. L'approvazione del Dalai Lama è un altro argomento forte avanzato. Numerose divinazioni, come quelle dell'oracolo di Nechung, hanno confermato due volte che l'Orgyen Trinley Dorje era il karmapa.
I sostenitori di Orgyen Trinley Dorje sono presenti in Tibet e in tutto il mondo. Lo presentano come una promessa di unità per il buddismo tibetano , a causa del suo rapporto privilegiato con il Dalai Lama .
Il 14 ° Shamar Rinpoche hanno firmato il riconoscimento lettera Urgyen Trinley Dorje, e poi ritrattato sotto l'influenza del suo entourage. Shamar Rinpoche dice di aver firmato il riconoscimento solo del rispetto per il 14 ° Dalai Lama, che lo aveva già approvato. I sostenitori di Shamarpa sostengono che mai in passato il riconoscimento di un Karmapa è stato soggetto all'approvazione del Dalai Lama o di qualsiasi gerarca di un lignaggio diverso da quelli del Kagyu, mentre l'Orgyen Trinley Dorje è stato riconosciuto per la prima volta da Situ Rinpoche, così come di Gyaltsap Rinpoche.
Il grande Tertön Chogyur Lingpa, in visita al monastero Karma di Nagchen nel Tibet orientale, ebbe da Padmasambhava la visione profetica delle 21 incarnazioni del Karmapa. Descrive la sua visione del 17 ° Karmapa:
“Sotto un albero verde su una montagna rocciosa c'è la diciassettesima incarnazione del Karmapa in compagnia di Kèntin Tai Sitou. Unendo le loro menti in una, l'albero degli insegnamenti del Buddha sboccerà e porterà frutti abbondanti, la vera essenza delle trasmissioni di Gampopa. "
Secondo alcuni, il paesaggio ricorda il monastero di Sherab Ling, sede di Tai Sitou Rinpoche in India.
Anche il 5 ° Karmapa ha scritto una profezia che descrive le difficoltà che sorgeranno al momento del 16 ° e 17 ° Karmapa e interpretate in vari modi per sostenere un candidato o un altro:
"In linea con il Karmapa, il 16 ° al 17 ° reincarnazione di formazione buddista in generale, e la linea di Karma Kamtsang in particolare, tali api vanno in letargo. La stirpe dell'Imperatore della Cina vedrà la sua fine e il suo paese sarà dominato dal più forte. Da nord a est, il Tibet sarà invaso, circondato, come un diamante incastonato ... Non importa quale sia l'errore, quello a cui ti rivolgi ti si opporrà. La buona condotta degenera e il povero fiorisce ... Nella successione del Karmapa, verso la fine della sua sedicesima vita e l'inizio della successiva, il samaya spezzato emerge come il lama chiamato Na-tha e siederà sul trono . Con i poteri delle sue aspirazioni che nessuno può capire, il Dharma del Karmapa sarà quasi distrutto. Allora quello le cui aspirazioni sono precedenti e positive, un'emanazione di Padmasambhava, verrà dall'ovest. Con il collo circondato di pelo e la mente veloce e furiosa, rabbia compassionevole nel suo cuore, proclamerà le parole del Dharma. Questo, con una carnagione scura e gli occhi sporgenti, conquisterà l'emanazione che ha distrutto il samaya. Proteggerà il Tibet per un po ', e poi la felicità regnerà, come la gioia di vedere il sole sorgere. È così che vedo il futuro della comunità tibetana. Anche se uno arriva, le cui precedenti aspirazioni portano al karma positivo, poiché il Dharma è in declino e le cattive intenzioni dei maras hanno dato i loro frutti, la felicità sarà difficile da nascere ... "
Nel 2018, Orgyen Trinley Dorje e Trinley Thaye Dorje si incontrano in una zona rurale in Francia e rilasciano una dichiarazione congiunta datata 11 ottobre esprimendo il desiderio di risolvere le divisioni a beneficio comune del lignaggio karma-kagyu .
Il 20 ottobre 2019 compongono una preghiera di lunga vita per la reincarnazione di Mipham Chokyi Lodro .