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Chiamiamo il Concilio di Antiochia o Sinodo di Dedicazione o Sinodo " in encaeniis " o anche Concilio delle Encenie l'assemblea dei vescovi orientali riunita sotto il regno di Costanza II ad Antiochia nel 341 , in seguito alla dedicazione della Grande Chiesa di Antiochia .
Questo incontro, senza opporsi alla corrente nicena , condanna il sabellianesimo e adotta tre formule di fede , la seconda delle quali avrà un'influenza duratura nei successivi dibattiti teologici. I canoni attribuiti a questo concilio, probabilmente scritti in precedenza, sembrano testimoniare i turbamenti che attraversano la vita della Chiesa orientale e per la prima volta menzionano il ricorso all'arma secolare in caso di scisma .
Sebbene siano state a lungo oggetto di un relativo consenso, le date dello svolgimento del Concilio come oggetto esatto delle sue deliberazioni sono incerte e sono nuovamente messe in discussione dalla ricerca contemporanea. Ciò mette in discussione in particolare l'attribuzione dei 25 canoni al concilio ed è probabile che si tratti in realtà di un generico elenco che raggruppa i lavori di incontri meno importanti avvenuti nello stesso periodo, poco prima di questo sinodo della Dedica .
In ogni caso, diverse fonti antiche attestano che il 6 gennaio 341, giorno di festa dell'Epifania , una cerimonia di dedicazione della Chiesa Grande di Antiochia - o Domus Aurea - riunisce, alla presenza dei co-imperatori Costante I e Costanza II , 97 vescovi di origine orientale, principalmente Niceno ma con una significativa rappresentazione eusebiana all'interno della quale possiamo annoverare lo stesso Eusebio di Nicomedia , Acacia di Cesarea , Dianio di Cesarea , Narciso di Néronias, Maris di Calcedonia , Makédonios de Mopsuetse , Teodoro di Eraclea e Teofronio di Tiana , così come il sofista Asterio . I dibattiti conciliari che ne conseguono si svolgono "sotto il consolato di Marcellino e Probino", forse dal 21 maggio fino al 1 settembre 341, sotto la direzione di Flacillio di Antiochia .
Il lavoro dei vescovi produce tre professioni di fede che si oppongono sia l' Nicea nozione di Homoousism e Arian posizione . La seconda formula, che cerca un compromesso tra arianesimo radicale e nicéismo, evita di menzionare la nozione di consustanzialità mentre condanna l' anhomeismo , le tesi monarchiche e modaliste , poiché sottolinea la divinità del Figlio, che subordina però leggermente al Padre. Segue anche la dottrina delle tre ipostasi sostanzialmente distinte ( Padre , Figlio e Spirito Santo ) sviluppate da Origene in quella che diventerà la definitiva professione di fede dei Padri Cappadoci . Questa formula avrà un'influenza duratura nei successivi dibattiti teologici e ispira diverse formule successive.
La terza formula, scritta forse su istigazione di Teofronio di Tiana, anatemizza Marcel d'Ancira , Sabellio e Paolo di Samosate .
I canoni attribuiti al Sinodo della Dedicazione sembrano rispondere ad un periodo di instabilità che attraversa la vita della Chiesa locale, in particolare i travagli legati allo scisma generato dalla deposizione di Eustath di Antiochia .
Essi riaffermano con forza, come il quarto canone, la preponderanza ecclesiastica del vescovo della metropoli - "padrone della sua circoscrizione" - mentre il quinto canone menziona esplicitamente, per la prima volta, l'uso dell'arm.secolare in caso di scisma . Vi troviamo anche per la prima volta, nel canone 10, la menzione di una serie di funzioni subordinate al vescovo: “coloro che, risiedendo nelle campagne e nelle città, portano il titolo di choreveh (...) devono (. ..) vi ordina lettori , suddiaconi ed esorcisti (...) e non osa nominare presbiteri e diaconi senza il consenso del vescovo sotto la cui giurisdizione [egli] è quadrato”.