Origini stilistiche | Canto liturgico cristiano tradizionale |
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Origini culturali | Chiesa Ortodossa Etiope |
Strumenti tipici | käbäro , tamburo , tsänatsel , sistrum , mäqwamya |
Scene regionali | Diaspora etiope |
Il canto liturgico etiope chiamato Zema , è un canto liturgico cristiano praticato nella Chiesa ortodossa etiope . Ha un proprio sistema di valutazione chiamato melekket . La tradizione di Zema , che inizia alle VI ° secolo, è attribuita a San Yared . Durante la loro storia, questi canti hanno subito uno sviluppo simile a quello dei canti liturgici europei.
In Geez , la lingua liturgica della Chiesa ortodossa etiope , la parola zema si riferisce a un suono, una canzone o una melodia piacevole.
La nascita della tradizione del canto liturgico etiope è attribuita a San Yared , che vive in Etiopia VI ° secolo. Yared è il primo autore di canzoni e composizioni religiose scritte in Etiopia. Ha inventato tre forme di canto: ararai , ezil e geeze . Il sinassista della Chiesa ortodossa etiope afferma che i canti liturgici etiopi, di natura divina, sono fedeli a Yared.
L'Etiopia sta evangelizzato il VI ° secolo, al tempo della Yared. A quel tempo, la Chiesa ortodossa etiope aveva già un corpo di preghiere. I canti liturgici vengono creati successivamente. Così, deggwa ( antifone etiope) risalgono alla seconda metà del XVI ° secolo. Tuttavia, gli abitanti della dell'altopiano etiopico , cristiani miaphysistes dal momento che il IV ° secolo, cantare la liturgia in assemblaggio con un applauso , ululato e gesti ritmici. Questi elementi si trovano nello zema . Secondo Ugo Monneret de Villard (it) , il canto liturgico etiope sarebbe ispirato alle danze dell'antico Egitto .
I canti liturgici etiopi si basano su fonti orali e scritte, ma l'isolamento geografico dell'Etiopia e la difficoltà nel trovare documenti scritti rendono impossibile ricostruire accuratamente la storia di questi canti.
La notazione musicale usata per queste canzoni ( melekket ) è unica, perché non rappresenta l' altezza o le melodie . È usato come mnemonico per cantare. Diversi studi dimostrano l'omogeneità del canto liturgico etiope dal XVI ° secolo. I canti liturgici etiopi hanno seguito uno sviluppo simile a quello dei canti delle chiese europee. Si presume che le notazioni della canzone etiope siano diventate più complesse nel tempo. Le varianti regionali avrebbero subito una standardizzazione nel corso dei secoli e i simboli di notazione divennero più numerosi.
Negli anni '50, una radio etiope registrò un primo canto liturgico etiope con l'aiuto del sacerdote Mere Geta Lisanework.
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Audio | |
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Abetu Fetariachin interpretato da ex membri del coro associazioni spirituali Temero Mastemar e Meserete Haimanot, Londra (su ethiopianorthodox.org , si accede 1 ° aprile 2017 |
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Meskle Teshekemen interpretato la Chiesa etiopica ortodossa di Santa Maria di Los Angeles (su ethiopianorthodox.org , si accede 1 ° aprile 2017 |
Video | |
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[video] L'inno di San Yared S. Stefano su YouTube , registrato da Beide Mariam Ejigu Retta nella chiesa di Santo Stefano a Addis Abeba (accessibile su 1 ° aprile 2017) |
Le persone che imparano la canzone liturgica etiope studiano la lingua Geez . In genere iniziano a praticare il canto durante la loro infanzia. La formazione al canto si svolge nelle scuole liturgiche di danza. Lo zema è spesso accompagnato da strumenti tradizionali come il käbäro , il tamburo , lo tsänatsel , il sistrum e il mäqwamya . Gli studenti di canto ( däqä mermur ) diventano quindi cantanti ( däbtära (en) ). Alcuni di loro diventano poi maestri ( märigéta ). Uno studente è considerato pronto quando ha imparato il qené , un genere noto per essere complesso.
Oggi, i cristiani ortodossi costituiscono circa il 43,5 % della popolazione etiope. La musica liturgica etiope rimane strettamente legata alle comunità ortodosse ed è raramente eseguita da persone al di fuori di queste comunità. Rimane molto presente all'interno della diaspora etiope .
Dalla metà degli anni '70, una forte emigrazione ha consentito la formazione di comunità etiopi negli Stati Uniti . Gli immigrati hanno portato con sé le loro tradizioni musicali secolari e liturgiche. La capitale federale Washington ha un'alta concentrazione di sacerdoti etiopi ( qes ) e musicisti ( däbtära ). Tuttavia, le piccole comunità hanno difficoltà a preservare le loro tradizioni liturgiche e musicali.
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