| Nascita | 28 dicembre 1898 |
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| Morte | 17 novembre 1977 (a 78) |
| Nazionalità | Francese |
| Attività | Sacerdote cattolico , sociologo |
| Religione | Chiesa cattolica |
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Canon Fernand Boulard (nato il28 dicembre 1898, morto il 17 novembre 1977) è un prete cattolico e sociologo francese. È particolarmente noto per una mappa della Francia che riunisce elezioni presidenziali e pratica religiosa. È considerato il pioniere della sociologia religiosa pastorale.
È stato ordinato sacerdote il 23 dicembre 1922, sacerdote della diocesi di Parigi . Dal 1942 al 1955 fu vice cappellano nazionale della Gioventù Agricola Cattolica . Nel 1945 fu nominato Canonico di Versailles. Nel 1955 divenne professore all'Istituto Cattolico di Parigi . Nel 1958 fonda la Segreteria Interdiocesana per l'Informazione per la Pastorale Globale .
Nel novembre 1947, in un numero speciale di Cahiers du clergé rural , pubblica, con Gabriel Le Bras , la prima mappa religiosa della Francia rurale, la mappa di Boulard che divenne più complessa negli anni successivi e i cui aggiornamenti fino al 1966 specificano il contenuto di i contrasti geografici riguardanti le pratiche religiose. Fu completata nel 1968 dalla prima mappa religiosa della Francia urbana, in collaborazione con il sociologo belga Jean Remy. Boulard e Remy mostrano in particolare "che il peso considerevole della religione era dovuto soprattutto alla modalità di trasmissione familiare dell'integrazione religiosa" e che le tariffe urbane, più strette di quelle rurali, riflettono globalmente quelle del loro entroterra rurale. reclutare la maggior parte della loro popolazione.
La mappa di Boulard mostra forti disparità regionali: "I paesi" indifferenti alle tradizioni cristiane "occupavano più della metà del territorio, tracciando una" diagonale del vuoto "che si estendeva dalle Landes alle Ardenne. Le macchie bianche corrispondevano alle regioni da riconquistare. L'altro elemento che colpisce è la frammentazione del territorio, dove zone ferventi confinavano con cantoni scristianizzati, distanti poche decine di chilometri ”. La Chiesa di Francia scoprendo con preoccupazione quella che si deve chiamare molto rapidamente " scristianizzazione ", una delle sfide per Boulard è rassicurare le autorità ecclesiastiche ei fedeli, mostrare un ottimismo pastorale e indirizzare le terre scristianizzate da riconquistare. Se dimostra, con prove a sostegno, che la scristianizzazione non è una specificità della classe operaia, sottolinea anche che ci sono pochi "paesi di missione". Se Boulard ha cercato di relativizzare il declino della pratica religiosa (un declino mascherato dalle generazioni del baby boom ), lo storico Guillaume Cuchet lo vede come una “tomba del cattolicesimo francese . La carta Boulard "fotografò" il cattolicesimo del dopoguerra, e più precisamente, nelle sue ultime versioni, dal 1955 al 1965, poco prima che sperimentasse una profonda rottura che portò a una storia completamente diversa ”(rottura iniziata dal Concilio Vaticano II che ha aperto la via per una "uscita collettiva dalla cultura della pratica coatta sotto pena di peccato mortale ", amplificata dal maggio 68 e dall'enciclica Humanae vitae ).
Lo storico François Furet ne parla come "uno dei documenti più forti e misteriosi sulla Francia e la sua storia" perché è difficile spiegare queste disparità. Tuttavia, il lavoro statistico e cartografico dello storico Timothy Tackett in The Revolution, the Church, France nel 1986 mostra che questa mappa riproduce la scissione tra il clero refrattario e il clero giurante operato inLuglio 1790durante la promulgazione della Costituzione Civile del Clero . Le regioni il cui clero hanno in gran parte rifiutato questa costituzione non sono direttamente opposti alla rivoluzione, ma rifiutare l'estensione e l'omogeneizzazione del governo centrale , descritti più avanti giacobinismo e il XIX ° secolo, la Chiesa è dovuto principalmente erede dei preti refrattari di questi tre grandi poli che sono il Grande Ovest, l'Est della Lorena, l'Alsazia o il Giura e il margine sud-orientale del Massiccio Centrale , a cui si aggiungono poli secondari nel Nord, parte della Savoia e Paesi Baschi. Si tratta di "regioni periferiche che godevano di alcune prerogative ( Alsazia , Lorena e Franca Contea erano appartenute al Sacro Romano Impero ; Artois e Fiandre beneficiavano delle libertà urbane; i parlamenti locali esistevano in Bretagna e in Linguadoca )". La distribuzione periferica di queste regioni mostra che sono diventate le "parrocchie cristiane" sulla mappa di Boulard.
La mappa di Tackett del clero refrattario / clero giurante diviso nel 1790-1791 ha generato la mappa della pratica religiosa di Boulard nel 1947, entrambi i quali si sono rivelati piuttosto strutturanti della storia francese . Quindi, l'intensità della pratica cattolica e l'intensità del voto di destra ha una base geografica . Questa scissione si traduce in "una geografia spirituale e ideologica della Francia, che si tradurrà in tutto il XIX ° secolo dalla polarizzazione delle fazioni clericali e anticlericali e si estenderà nella geografia elettorale del XX ° secolo fino al 1970". Queste mappe mostrano anche “la forte somiglianza tra, da un lato, le variazioni dipartimentali del livello di fertilità e del modello matrimoniale e, dall'altro, la geografia della secolarizzazione ”.