| Aziyade | |
| Autore | Pierre Loti |
|---|---|
| Nazione | Francia |
| Genere | Romanzo |
| Editor | Calmann-Levy |
| Luogo di pubblicazione | Parigi |
| Data di rilascio | 1879 |
| Numero di pagine | 200 |
Aziyade è il primo romanzo di Pierre Loti , pubblicato in forma anonima nel 1879 . Il tema del libro è una storia d'amore nell'ambientazione esotica della Turchia dal 1876 al 1877 tra un ufficiale di marina europeo e una giovane donna dell'harem di un ricco vecchio, prima a Salonicco e poi a Istanbul (Loti l 'scrive Istanbul o Stamboul e talvolta usa il nome Costantinopoli ).
Lo stesso Pierre Loti presenta il romanzo come "la storia, dettagliata e abbellita di descrizioni, di una storia d'amore turca" ( Eyoub à deux , XXIII), ma la drammatica morte dell'amato abbandonato suo malgrado dall'eroe lo porterà a realizzare la profondità della sua passione e fargli cercare la morte. Pierre Loti scrisse così una versione esotica del mito romantico dell'amore tragico, gli amanti riposano entrambi in terra turca ma in luoghi diversi.
La forma del romanzo è originale, combina sia il diario dell'eroe che la corrispondenza che scambia con i parenti e che ci permette di fare un passo indietro dalla trama. Pierre Loti sfrutta anche la frammentazione stilistica utilizzando paragrafi brevi e giustapposti raggruppati in capitoli a loro volta brevi, il che crea una sorta di contrappunto al tema romantico dell'opera.
Il romanzo - oggi meno di lettura - resta emblematica di Orientalismo che ha segnato la letteratura e le arti del XIX ° secolo in Francia.
Loti racconta la sua storia che inizia 16 maggio 1876dove, un giovane ufficiale di marina inglese di 27 anni, sbarcato a Salonicco , fu sedotto da una giovane donna di cui vedeva solo gli occhi: "Le pupille erano verdissime, di quella tonalità verde mare di un tempo cantata dai poeti di ' Est. Questa giovane donna era Aziyadé. » Deciso di non salire sulla sua nave, gira intorno alla casa e incontra Samuel, lacero ma comprensivo e disponibile, con « le sue arie da coccole » , « Turco usato, israelita per fede e spagnolo dai suoi padri " . Con l'aiuto del devoto Samuele, entra in contatto con il bellissimo circasso di 18 anni rinchiuso nell'harem di un vecchio turco. La cameriera Kadija aiuta la sua padrona e infine il27 luglio, gli sposi si ritrovano soli su una barca sul Bosforo e, "inebriati dall'amore e bagnati dalla rugiada mattutina" , possono "assaporare insieme il fascino inebriante dell'impossibile" . Ma il30 luglio, Loti riceve l'ordine di lasciare improvvisamente Salonicco (e Aziyadé) per Istanbul. Lì trova l'intraprendente Samuel e si stabilisce nel distretto di Péra, vivendo come un turco, in attesa del promesso arrivo dell'amato. Fa amicizia con Achmet, che gli fa scoprire i quartieri popolari di Istanbul e più o meno sostituisce Samuel nel resto del romanzo.
La seconda parte del romanzo Eyoub à deux (Eyoub è un quartiere di Istanbul, oggi Eyüp ) si apre con la riunione sul4 dicembre 1876. Aziyadé gli assicura il suo amore assoluto che è la sua ragione di vita: “Tu sei il mio Dio, mio fratello, mio amico, mio amante; quando te ne sarai andato, sarà finito Aziyadé; i suoi occhi saranno chiusi, Aziyadé sarà morta. » InGennaio 1877, Loti è preso da una passione sensuale per un'altra donna e Aziyadé lo lascia e poi ritorna: l'amore condiviso irradia e Loti ha il nome turco di Aziyadé tatuato sul suo cuore, quindi viaggia attraverso la Turchia alla scoperta della terra degli antenati di Aziyade. Il19 marzo 1877, arriva l'ordine di partire e Loti ha la tentazione di diventare turco naturalizzato per stare con la donna che ama ma alla fine rinuncia. L'ultima data e la separazione avvengono il24 marzo : Loti fa le sue ultime passeggiate a Istanbul e il 26 marzo la sua nave è in mare diretta in Inghilterra.
Il 20 maggio 1877, (ultima parte: Azrael) è tornato a Istanbul dove apprende il destino di Aziyadé, morto per amore e isolamento dopo essere stato messo da parte nell'harem. Loti visita la sua tomba nel cimitero, travolto da "una tristezza immensa e raccolta" e sogna di morire. Il romanzo si conclude con un breve epilogo costituito da un articolo di un quotidiano di Istanbul che racconta la morte dell'eroe in combattimento: “Tra i morti dell'ultima battaglia di Kars , abbiamo ritrovato il corpo di un giovane ufficiale della marina inglese, recentemente arruolato al servizio della Turchia sotto il nome di Arif-Ussameffendi. "
Fu grazie all'aiuto dei suoi amici che Pierre Loti fece pubblicare il romanzo nel 1879 presso la libreria Calmann-Lévy : lo incoraggiarono a completare i testi frammentari che stava leggendo loro per fare un libro. Giovedì nel suo discorso di ricevimento all'Académie française7 aprile 1892, Pierre Loti presenta il suo romanzo così: “Ho consegnato al pubblico, senza aver prima osato firmarli con alcun nome, questi frammenti del diario della mia vita privata. "All'inizio di Fantôme d'Orient Pierre Loti ripensa ad Aziyadé :" Povero libriccino, composto in modo molto goffo, credo, ma in cui avevo messo tutta la mia anima in quel momento, la mia anima in rotta e presa dal primo vertigini mortali, non pensando, inoltre, che avrei continuato a scrivere e che si sarebbe saputo più tardi chi era l'autore anonimo di Aziyadé. (Aziyadé, un nome femminile turco da me coniato per sostituire quello vero che era più carino e più morbido, ma che non intendevo.) "
L'accoglienza dell'opera fu piuttosto favorevole, sia da parte della critica che dei lettori, e iniziò a consolidare la fama di Pierre Loti. Si può notare che l'edizione originale è oggi molto rara e molto ambita dai bibliofili.
La parte autobiografica è certa nelle notazioni riguardanti il mondo ottomano che Loti amava e descriveva. Ma lui stesso in Fantôme d'Orient parla di "Un certo Loti per convenzione, che mi immaginavo assomigliare" e riconosce "tutto questo passaggio immaginario di Azrael che avevo aggiunto, non solo perché sembrava, con i miei pensieri su scritti storie quindi, che un finale era necessario, ma piuttosto perché avevo desiderato che entrambi finissimo così. "
La plausibilità della trama è stata dibattuta: alcuni critici hanno sottolineato l'improbabilità dell'incontro tra un europeo di passaggio e una donna in un harem. Altri come Roland Barthes (in una prefazione ripresa in Le Degré Zero de l' Ecrit en Points Seuil) sostenevano addirittura che Aziyadé fosse un personaggio destinato a nascondere la vera storia sentimentale di Loti a Istanbul: una relazione omosessuale con Samuel, amico di Salonicco, poi con Achmet, con il quale stringe amicizia a Istanbul.
Aziyadé è il primo romanzo di Pierre Loti e lui stesso lo trova "composto in modo goffo".
Il romanzo Aziyadé si presenta sotto forma di diario privato in francese di un ufficiale di marina britannico chiamato Loti (senza nome). La didascalia è Estratto dalle note e dalle lettere di un tenente della marina inglese entrato al servizio della Turchia in data10 maggio 1876 ucciso tra le mura di Kars il 27 ottobre 1877. Questo diario, scritto al passato, è intervallato da lettere ricevute da Loti o da lui inviate ai suoi parenti (sua sorella, i suoi amici ufficiali di marina): la parziale introduzione di un romanzo epistolare permette l'approfondimento dell'analisi psicologica. allontanamento della trama. Queste lettere consentono inoltre all'autore di fare il punto ricapitolando l'azione.
Il testo è suddiviso in più parti: riferimento all'edizione
Pierre Loti utilizza così uno stile basato sulla paratassi che, con un layout arioso, dona dinamismo al testo ex: Eyoub à deux , XV
“Una bellissima notte di Natale, molto limpida, molto stellata, molto fredda.
Alle undici sbarco dal Deerhound ai piedi della vecchia moschea di Foundoucli, la cui mezzaluna risplende al chiaro di luna.
Achmet è lì che mi aspetta, e iniziamo con le lanterne la salita di Pera, attraverso le strade bizzarre dei quartieri turchi.
Grande emozione tra i cani. Penseresti di camminare in un fantastico racconto illustrato da Gustave Doré. "
Pierre Loti rende conto del contesto storico e politico che vede l' Impero Ottomano abbandonare i Balcani e la presenza di tutte le marine europee a Salonicco o la deposizione del sultano Mourad , l'avvento di Abd-ul-Hamid ( Solitude , XII) e la proclamazione della Costituzione ( Eyoub à deux , XVII).
Descrive anche riccamente Istanbul ( Solitude , VII - Eyoub à deux , XII) o altri paesi turchi dell'epoca (Salonicco, Nicea). Si sforza anche di abbozzare scene della vita quotidiana come il grande festival Baïram ( Solitude , XVI), i teatri di Karagueuz ( Solitude , XVII) ricevimento a Izeddin-Ali-effendi ( Eyoub à deux , LIV), l'eclissi lunare ( Eyoub à deux , XXVI) o la vita nell'harem ( Eyoub à deux , XIV). Mentre si sforza di dipingere le scenografie e la ricchezza dei costumi orientali ( Mané, Thécel, Pharès , VIII).
Letteralmente, il romanzo è difficile da mettere in relazione con una corrente letteraria, pubblicata all'epoca delle grandi opere di Zola , non corrisponde a criteri naturalistici ma unisce un'estetica barocca e decadentista con il gusto per la messa in scena e il travestimento, l'amore per il meraviglioso esotico , la traduzione dell'incerto, l'ambiguità del vero e del falso, il fascino della morte e della dissoluzione.
Se Aziyadé appare come un personaggio importante nel romanzo e gli fornisce persino il titolo, la sua psicologia non è mai molto approfondita: Loti la descrive come un'odalisca sensuale e amorosa, misteriosa ed esotica, semplice e naturale, ma senza iniziativa o vera personalità. e sempre inferiore all'eroe. Marie-Paule de Saint-Léger (in Pierre Loti l'inafferrabile ) analizza la doppia misoginia di Pierre Loti: un personaggio maschile, si dà lo status di virilità assoluta mettendosi nella posizione vantaggiosa di padrone della vita e della morte uccidendo il Circasso della sua assenza. Ma anche come europeo visto che ritiene che la conquista delle donne sia una conquista del Paese, almeno la sua metafora.
Molto spesso, Pierre Loti mostra una marcata turcofilia ( "Vorrei andare con loro volentieri , anche farmi ammazzare da qualche parte al servizio del Sultano" ). E si schierò con l' Impero Ottomano dislocato dalle potenze europee. Rileva che oggi ci qualificheremmo come discriminatori nei confronti delle minoranze armene, ebraiche o cristiane di Istanbul: "La popolazione greca empia [...] da quando la Costituzione ha conferito loro il titolo immeritato di cittadini" (cap. XXXI).