La priorità di Marco , o priorità di Marco , è l'affermazione che il Vangelo di Marco è il più antico dei tre sinottici . L' esegesi biblica tradizionale lo attribuisce a lungo prima del Vangelo di Matteo , in accordo sia con l' ordine canonico che con le spiegazioni di Agostino d'Ippona nel suo De consensu evangelistarum .
La tesi dell'anteriorità di Marc, ormai accettata dalla comunità degli specialisti, costituisce la base della teoria delle due fonti . Si trova al centro del problema sinottico .
L' ordine dei quattro Vangeli canonici è il seguente: Matthieu - Marc - Luc - Jean . Questa tradizione ecclesiastica, che risale al II ° secolo , viene sistematizzata da Agostino di Ippona intorno all'anno 400 nel suo libro Da consensu evangelistarum , se lo ritiene questa sequenza riflette l'ordine cronologico in cui sono stati scritti i testi: Matteo è il primo di i quattro vangeli, una tesi rimasta indiscussa per secoli. La sua argomentazione, che risponde a uno scopo apologetico, è compromessa non appena l'esegesi biblica supera la versione ufficiale nella vagliatura della lettura storico-critica, vale a dire a partire dalla fine del XVIII ° secolo . Questa tradizione ecclesiastica fu inizialmente messa in discussione dai teologi protestanti: prima da Gottlob Christian Storr (en) nel 1786 poi da Johann Gottfried Herder nel 1820. La pubblicazione nel 1835 di The Life of Jesus ( Das Leben Jesu ) di David Strauss che chiama in causa il la storicità dei Vangeli, rende ancora più viva la critica al problema sinottico tra gli esegeti.
È alla luce della filologia che questo schema teorico fu contestato nel 1835 da Karl Lachmann , la cui analisi tende a provare che, a differenza del modello agostiniano, Marc non è il “riassunto” di Matteo: al contrario, il suo vangelo è stato probabilmente utilizzato da Matteo così come da Luca. Altri due teologi tedeschi, Christian Gottlob Wilke (in) e Christian Hermann Weisse , mostrano l'ipotesi della priorità di Marcan nel 1838 per combattere la teoria del mito di Cristo di Strauss . Nella seconda parte del XIX esimo teologi secolo come Heinrich Julius Holtzmann ( Die synoptischen Evangelien , 1863) e Bernhard Weiss ( Lehrbuch der Einleitung in das Neue Testament , 1886) cercano di dimostrare questa ipotesi per dimostrare la credibilità dei Vangeli come testimoni l'attività di Gesù. La loro teoria richiama l'attenzione degli studiosi inglesi e americani nei primi anni del XX ° secolo e divenne popolare grazie al lavoro di critica EJ Rawlinson e Etienne Trocmé .
La dimostrazione si basa su cinque criteri: la struttura, la successione delle pericopi , il contenuto, lo stile e infine il commento.
L'analisi della struttura rivela che Matteo e Luca riprendono la narrazione di Marc adattandola; appena se ne allontanano, si allontanano l'uno dall'altro, ad esempio quando si avvicinano ai vangeli dell'infanzia . La successione delle pericopi mostra che Matteo e Luca si staccano volentieri dall'ordine adottato da Marco, ma senza rispettare una sequenza comune indipendente da lui; in altre parole, Marc funge da filo conduttore.
Lo studio del contenuto, da parte sua, permette di cogliere la parte determinante del materiale marciano in Matthieu e Luc. Secondo le cifre fornite da Daniel Marguerat , Matteo (testo di 1.068 versi) usa 523 versi di Marco su 661; e Luca (testo di 1.149 versetti), circa 364 su 661. Solo 26 versi rimangono specifici per Marco . In totale, il testo marciano si trova quasi interamente negli altri due sinottici, vale a dire 635 versi su 661. I 523 versi di Marco ripresi da Matteo corrispondono a quasi il 50% del testo matteo, e ai 364 versi di I marchi usati da Luca rappresentano il 35% del testo lucano.
Lo stile di Marc si caratterizza per la sua semplicità: procede per giustapposizioni ( paratassi ), si esprime nella narrazione attuale, accumula sfumature semitiche . Al contrario, Matteo usa l' aoristo , Luca usa una sintassi elaborata e il vocabolario di questi due autori è più sofisticato, dal quale sembra che abbiano migliorato il livello linguistico. Infine, il racconto di Marco è sviluppato dagli altri due evangelisti sotto forma di commenti integrati nel loro testo: spiegano, spiegano, rettificano, sia a livello di evento che con intento teologico.
Queste cinque serie di osservazioni invocano l'anteriorità di Mark. Sono completati dal fatto che Matteo e Luca presentano 235 versetti comuni che non si trovano in Marco. Secondo la teoria due fonti , questo corpo di versi 235, principalmente da parole di Gesù (la casetta ), da un secondo testo di riferimento: la Fonte Q .