26 ° sura del Corano I poeti | ||||||||
Il Corano , il libro sacro dell'Islam . | ||||||||
Informazioni su questa sura | ||||||||
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Titolo originale | سورة الشعراء, Ach-Chu'ara | |||||||
Titolo francese | Poeti | |||||||
Ordine tradizionale | 26 th sura | |||||||
Ordine cronologico | 47 th sura | |||||||
Periodo di proclamazione | Periodo meccano | |||||||
Numero di versi ( ayat ) | 227 | |||||||
Ordine tradizionale | ||||||||
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Ordine cronologico | ||||||||
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Ash-Chu'ara ( in arabo : سورة الشعراء, francesi : Poets ) è il nome tradizionale dato al 26 ° sura del Corano , il libro sacro dell'Islam . Ha 227 versi . Scritto in arabo come il resto dell'opera religiosa, fu proclamato, secondo la tradizione musulmana, durante il periodo meccano.
Sebbene il titolo non faccia direttamente parte del testo coranico, la tradizione musulmana ha dato a questa sura come nome I poeti , citata nel versetto 224. Secondo il Corano, i poeti usavano le loro arti per opporsi alle notizie. Il titolo viene dal versetto 224.
Ad oggi non esistono fonti o documenti storici che possano essere utilizzati per accertare l' ordine cronologico delle Sure nel Corano. Tuttavia, secondo la cronologia musulmana assegnata a Ǧa'far al-Sadiq (VIII secolo) e ampiamente distribuita nel 1924 sotto l'autorità di al-Azhar, questa Sura occupa il 47 ° posto. Sarebbe stato proclamato durante il periodo meccano , cioè schematicamente durante la prima parte della storia di Maometto prima di lasciare la Mecca . Sfidata nel diciannovesimo secolo dalla ricerca accademica , questa linea temporale è stata rivista da Nöldeke per la quale questa Sura è la 56esima .
Le differenze stilistiche e tematiche tra le due parti che costituiscono questa sura hanno permesso di supporre l'esistenza di periodi differenti di elaborazione degli elementi del testo. Per Bell, la seconda parte è successiva e ha conosciuto, come la prima, una riscrittura con revisioni. Neuwirth distingue tre parti.
Interessato al contro-discorso di questo passaggio, Azaiez nota la vicinanza tra le parole di Noè e quelle di Maometto nella sura 7 (v.188). Per Ben Taïbi, "possiamo stabilire un parallelo tra dialoghi nel passato e dialoghi nel presente, il che dimostra che questi ultimi sono costruiti anaforizzando i dati dei primi".
Grodzki osserva che il dialogo tra Noè e i miscredenti evoca un evento noto a tutti e non dettagliato nella sura. Noè è presentato come "il profeta di" al-ardalūna ", che Hawting traduce come" debole ". Questa idea si trova nella Sira di Mahomet. Ciò evoca per Tengour “la bassa condizione dei partigiani Mkkois di Muhammad e persino dello stesso Muhammad che non avevano lo status che la tradizione gli conferirà in seguito. ".
Per Tengur, questo passaggio appartiene al tema della negazione, che viene inizialmente associato alla tribù dei Quraish che rifiuta il messaggio di Maometto.