Chiesa di Saint-Éloi de Chalivoy-Milon

La Chiesa di Saint-Éloi o Saint-Sylvain o Saint-Martin è una chiesa cattolica situata a Chalivoy-Milon , in Francia .

La chiesa era inizialmente dedicata a San Silvino . È meglio conosciuta come la Chiesa di Sant'Eligio . Il nome Saint Martin compare nel bando dei monumenti storici.

La chiesa è in stile romanico e contiene un gran numero di pitture murali .

Posizione

La chiesa si trova nel dipartimento francese di Cher , nella città di Chalivoy-Milon .

Storico

L'edificio è stato classificato come monumento storico nel 1911.

La tenuta di Chalivoy apparteneva dall'819 all'abbazia di Saint-Sulpice de Bourges. Nel 1032 troviamo una menzione della chiesa di Saint-Sylvain, sotto il patrocinio di questa abbazia, ma non è la chiesa attuale. All'inizio del XII °  secolo, l'abbazia fu privato della metà della decima da Raymond, signore di Chalivoy. Nel 1126 restituì questa tassa all'abbazia benedettina di Bourges. È indubbiamente allora che fu costruita la chiesa attuale, in puro stile romanico. Ecco alcune date chiave:

• La costruzione della chiesa nel secondo quarto del XII °  secolo. È dedicato a Saint Sylvain.
• Nella seconda metà del XII °  secolo, è stato aggiunto il campanile.

• Inizio del XVI °  ricostruzione della struttura secolo. Aggiunti contrafforti per rafforzare il coro.

• Nel Agosto 1544(a seguito di questi importanti lavori di riparazione?), la chiesa fu nuovamente consacrata, dal vescovo di Esbrun (?), a San Silvino e Santa Maria. Ha benedetto quattro altari, il primo in onore di San Silvestro, Santo Stefano, San Sulpice, San Benedetto e San Martino; il secondo, consacrato alla Vergine Maria, a Sant'Anna, Santa Barbara, Santa Margherita e Santa Maria Maddalena; il terzo, a Sant'Andrea, San Sebastiano, Saint Roc, Saint Vincent, Saint Denis; il quarto, a San Giovanni Battista, Sant'Eloi, San Giovanni Evangelista, San Pietro, San Paolo, San Nicola e San Michele Arcangelo.

• Nel XVII °  secolo, una sacrestia è stato aggiunto al muro lato nord.
• Saint Éloi era patrono nel 1715.
• 1732: visita pastorale di Monsignor Frédéric Jérôme de La Rochefoucauld , arcivescovo di Bourges; la chiesa è allora già dedicata a Sant'Eligio.
• 1759: apertura di una porticina laterale nella parete sud della navata. Questa porta fu murata nel 1885.

• 1838: ricostruzione della sacrestia a sud dell'abside. (La sacrestia, adiacente a nord della chiesa, era già stata ritenuta troppo piccola da Monsignor de la Rochefoucauld, arcivescovo di Bourges, durante la sua visita pastorale nel 1732)

• 1854: costruzione della tribuna

• 1868: scoperta di affreschi. Gli affreschi della navata sono scomparsi durante i lavori del 1885

• 1885: costruzione delle tre campate delle volte in mattoni della navata e perforazione delle aperture sotto le antiche baie romaniche

• 1951: le parti superiori del campanile subiscono un completo restauro.
• 1990-2000: la volta e le campate della navata 1885 vengono rimossi con la riapertura delle campate romaniche (bacche di scatto XIX °  secolo) che permette una vista diretta sul telaio di castagno del XVI °  secolo.

Struttura

La chiesa si compone di tre parti:

Sul lato sud, tra il coro e la navata, si trova il campanile, una passerella in legno visibile sulla parete nord del campanile permetteva l'accesso alla cornice sovrastante la volta del 1885, ora rimossa. La sacrestia è recente (1838). Sulla facciata nord della navata, un piccolo ingresso al timpano decorato con un agnello che porta una croce, portato da due angeli.

Affreschi

La chiesa è stata completamente ricoperta di affreschi che sono stati intonacati alla metà del XIX °  secolo. Quelle del coro sono state restaurate, ma sono danneggiate. Quelle della navata sono del tutto scomparse nella ricostruzione delle volte.

• Affreschi nel coro nord.

• Affresco nell'abside.

• Affreschi nel coro meridionale.

• Sopra: la risurrezione di Lazzaro , l'ingresso di Gesù a Gerusalemme.

• Strombature delle campate del coro: quattro santi

• Sotto: la Natività, l'annuncio ai pastori, il sogno di Giuseppe, la fuga in Egitto, la strage degli innocenti.

• Arco d'ingresso dell'abside: i lavori dei mesi.

• Parete nord dell'abside (a sinistra): la crocifissione , la deposizione dalla croce , la sepoltura .

• Volta del cul-de-four dell'abside: Cristo in maestà in una mandorla , circondato dai simboli degli evangelisti e adorato ai suoi piedi da serafini chiaramente riconoscibili dalle tre paia di ali e da 24 anziani incoronati.

• Parete sud dell'abside (a destra): la lavanda dei piedi , il bacio di Giuda , l' Ultima Cena .

• Sopra: Cristo che caccia i mercanti fuori dal Tempio, il pagamento di Giuda.

• Splayings delle campate del coro: quattro vescovi

• Sotto: il rimorso di Giuda, il suicidio di Giuda, Cristo davanti a Caifa, la flagellazione di Cristo , insulti a Cristo che indossa la corona di spine, Cristo davanti a Pilato.

In cima alla culla ea metà campata, un grande medaglione circolare circondato da una fascia pieghettata e delimitato da fili rossi e gialli con perle bianche reca al centro l' agnello pasquale .

È posto all'incrocio delle traversine di una grande croce le cui braccia dividono la volta in quattro cantoni. Le braccia, leggermente patatine, sono dipinte di rosso e adornate di fiori a quattro petali; su entrambi i lati di ciascuno di essi sono allineati, in serie di quattro, medaglioni rotondi contenenti ciascuno il busto di un martire, uomo o donna, incoronato e recante una palma; tutti sono vestiti con una tunica bianca bordata di una treccia di perline. Sotto gli archi, nei cantoni della croce, dodici figure in piedi, apostoli o padri della Chiesa, tengono filatteri .

Navata

Un residuo della parte superiore della mappa del mondo perduto (vedi sotto) è visibile sulla parete sud della navata. Sui bordi di una finestra del nord affreschi mostrano due piccoli personaggi in costume del XII °  secolo, in posizione di preghiera, questo non è un tema biblico, è la firma dei pittori o rappresentazione di sponsor?

• Affreschi del coro e della navata
• Abside, sud, lavanda dei piedi e bacio di Giuda.
• Bacio di Giuda.
• Abside: un serafino ai piedi di Cristo in maestà.
• Soffitto, con registro superiore di affreschi sulla parete nord.
• Soffitto, un padre della Chiesa.
• Capo di un padre della Chiesa.
• Soffitto, dettaglio.
• Parete nord.
• Parete nord del coro: Resurrezione di Lazzaro.
• Parete nord del coro: ingresso a Gerusalemme.
• Affresco della navata: Caratteri XII °  secolo.

La mappa del mondo perduta

La riparazione della navata nel 1885 prevedeva la sostituzione della volta a botte con una volta a crociera. Questa alterazione della struttura ha richiesto un parziale rifacimento delle pareti della navata che, in origine, erano piane e prive di articolazione. I pilastri sono stati aggiunti con la nuova volta. Inoltre sono state murate le finestre superiori, ad ovest del campanile, la cui ubicazione è ancora visibile dall'esterno, e più in basso sono state aperte altre finestre più grandi.

Tra i murales distrutti durante i lavori di riparazione della navata c'è un gigantesco dipinto di circa sei metri di diametro, dipinto sulla parete destra (sud) di fronte al campanile. Una descrizione di questa mappa del mondo è stata fatta da padre Pierre-M. Nero. Padre Lenoir era interessato principalmente agli affreschi che scoprì nella sua parrocchia, a Charly . Ha cercato, nel suo libro, di giustificare i restauri intrapresi a Charly, confrontandoli con i dipinti delle chiese circostanti:

“Ma la scoperta più curiosa della navata di Chalivoy è un'immensa mappa del mondo di circa sei metri di diametro, dipinta sulla parete destra di fronte al campanile. L'artista ha tracciato lì in breve la storia delle generazioni umane da Adamo e il loro vagabondare sulla terra. In molti luoghi, i ricordi mitologici si mescolano a ricordi biblici, il che rende il lavoro molto curioso. Nella parte superiore del globo del Creatore forma la prima coppia della specie umana, e le dà l'impero sugli animali disposti in gran numero alla sua destra. Davanti a Dio, l'albero della vita estende i suoi rami verdi. Dalle sue radici sgorgano le quattro sorgenti che presto formano i quattro fiumi che devono irrigare l'Eden. Ma lo spirito infernale ha già sedotto la donna. La vediamo fuggire dal volto del suo creatore e ci appare sotto forma di un corpo la cui testa è scomparsa. Adam, il suo complice, la segue da dietro. Riconosciamo ancora in lui il corpo umano; ma la testa è diventata quella di un animale sporco. (...) Sulle rive di fiumi di cui si possono ancora leggere i nomi, vediamo città merlate e uomini che indossano i costumi attribuiti ai popoli antichi. Accanto a loro sono rappresentati gli animali delle diverse zone, ed in particolare la sirena, il coccodrillo, ecc.

Possiamo ancora leggere i nomi di diverse città, come Babilonia sulle rive dell'Eufrate, Hippoton o Hippos sulle rive del Giordano, ecc. Il globo è circondato da vari oceani i cui nomi sono finalmente svaniti. Tuttavia, possiamo ancora distinguere questo: Oceanus Egyptiacus . Tra i tanti personaggi che compaiono su questa mappa del mondo, uno di loro si distingue per le sue dimensioni colossali. È armato con le sue frecce e la sua lancia. Riconosciamo lì Nimrod , questo gigante che era un cacciatore davanti al Signore, come dicono le Sacre Scritture. Non possiamo descrivere questo curioso dipinto in tutti i suoi dettagli, la cui parte inferiore è andata distrutta. "

Alphonse Buhot de Kersers menziona ulteriori dettagli che non sono presenti nel racconto di Lenoir, come uno sciapod (un uomo fantastico con un "supporto per parasole") e Blemmyes ("persone senza testa"). Presenta le informazioni epigrafiche in un modo leggermente diverso e probabilmente più preciso:

“La parte superiore più vicina al coro è occupata da un'immensa sfera o mappa del mondo di sei metri di diametro, dove possiamo distinguere quattro grandi fiumi; in alto vediamo il Creatore, in basso ci sono vari animali e popoli favolosi, vestiti in stile antico; uno sciapode che tiene in aria un grande piede che funge da parasole, uomini senza testa, ecc. Le didascalie sono in lettere maiuscole romane; si leggono le parole EUFRATE, BABILONIA, OCEANO AEGITICO. "

La mappa del mondo perduta viene analizzata e confrontata con altre mappe del vecchio mondo da Marcia Kupfer in Kupfer (1991) .

Riferimenti

1. “  Église Saint-Martin  ” , avviso n o  PA00096755, base di Mérimée , Ministero della Cultura francese
2. Questo nome viene poi ripreso da Deshoulières, mentre Buhot de Kersers parla solo dei santi Sylvain ed Eloi.
3. Lenoir (1868), pagine 92-93
4. Kupfer (1991)
5. Buhot de Kersers (1889), pagine 66-73

Appendici

Bibliografia

• François Deshoulières , “Chalivoy-Milon” , al Congresso Archeologico di Francia. 94 °  sessione. Bourges. 1931 , Parigi, Società archeologica francese ,1932, p.  454-461
• François Deshoulières , Chiese di Francia: Cher , Letouzey e Ané,1932, p.  73-75
• Alphonse Buhot de Kersers , Storia e statistica monumentale del dipartimento di Cher , t.  4, Bourges, Tardy-Pigelet,1889, “Comune di Chalivoy-Milon”, p.  66-73, tavola II, figure 2-7, tavola XIX, figura 1
• Marcia Kupfer, "  Il mappamundi perduto a Chalivoy-Milon  ", Speculum , vol.  66, n o  3,1991, p.  540-571
• Marcia Kupfer , "Il romanzo degli affreschi di Chalivoy-Milon: iconografia religiosa e iconografia politica" , in Atti del 111 ° Congresso nazionale delle società erudite, Poitiers, 1986 , Parigi, Sezione di archeologia,1988, p.  147-169
• C. Lelièvre e F. Vilaire , monografia di Chalivoy-Milon , Bourges,1919Ristampa Le Mans 1947. I primi capitoli di questo libro, che copre il periodo fino al XIV °  secolo, è apparso nelle Memorie della Società storica, letteraria e scientifica Cher , vol. 22, 1908, pagg. 1-123, accessibile sulla Gallica qui
• Pierre M. Lenoir , Pittura murale in monumenti religiosi del Medioevo e murales nella chiesa di Charly , Bourges,1868

Collegamenti interni

• Elenco dei monumenti storici nello Cher
• Chiesa di Notre-Dame de Charly

link esterno

• Chiesa di Saint-Sylvain KTO