Werner d'Asburgo
Werner d'Asburgo
"Mons. Werner, fondatore della Cattedrale di Strasburgo"
| Vescovo di Strasburgo | |
|---|---|
| 1001-1028 | |
| Alawish II ( d ) Guglielmo I di Strasburgo ( fr ) |
| Morte |
1028 o 28 ottobre 1028 Costantinopoli |
|---|---|
| Attività | Sacerdote |
| Papà | Habsburg Lanzelin |
| Madre | Luitgard von Thurgau ( d ) |
| Fratelli |
Rodolphe d'Altenbourg Radbot |
| Religione | Chiesa cattolica |
|---|
Werner I st d'Asburgo appartiene alla famiglia degli Asburgo . Genitore agnatico o cognatico degli Asburgo, la Storia non è in grado di decidere. Alcune fonti affermano che appartenga alla famiglia dei duchi dell'Alta Lorena , altre sostengono che discenda da Guntram il Ricco, l'antenato degli Asburgo. Werner, uomo di grande cultura, aveva forse frequentato in gioventù la scuola della cattedrale di Hildesheim . Nominato vescovo di Strasburgo dall'imperatore Ottone III , Werner fu consacrato nel 1001 o all'inizio del 1002 . Nel 1015 ricostruì la cattedrale , predecessore ottoniano dell'attuale edificio.
Biografia
Il contesto storico
Il tempo
All'inizio del XI ° secolo, cedendo al panico scatenato dalla proliferazione di segni e profezie di avvertimento degli ultimi tempi, i contadini dell'Europa occidentale ha abbandonato la loro aratura e lasciare le loro case, a fare penitenza all'ombra della croce, implorando il grazia dell'Onnipotente. “La fede nella fine del mondo, una credenza che sembrava giustificata dalle pestilenze, carestie, calamità di ogni genere per le quali l'Europa era desolata, diffuse una lentezza universale. Tutto era congelato dalla paura in previsione del giorno fatale, ogni impresa era cessata, ogni movimento si era fermato; non c'era più speranza o futuro. Abbiamo raddoppiato il nostro fervore religioso, ci siamo ammassati in conventi, abbiamo donato i nostri beni alla Chiesa e da tutte le parti abbiamo sentito questo lugubre grido: "La fine del mondo si avvicina!" ". Questo è ciò che scrisse una volta Théophile Lavallée , un discepolo di Jules Michelet . La lettura della cosiddetta " Apocalisse " di San Giovanni , un testo spesso che dovrebbe contenere rivelazioni sul futuro del mondo, sembra confermare la nostra opinione. Immaginiamo facilmente l'orrore della gente della fine del X ° secolo, quando hanno preso atto del capitolo XX, 1-8: "Allora è scritto, vidi un angelo che scendeva dal cielo, avendo in mano la chiave dell'Abisso , così come un'enorme catena. Ha sopraffatto il Drago, l'antico Serpente, -è il Diavolo, Satana, -e lo ha incatenato per mille anni. Lo gettò nell'Abisso, tirò su di lui i bulloni, gli pose i sigilli, in modo che cessasse di sviare le nazioni fino alla fine dei mille anni. Dopo di che, deve essere rilasciato per un po 'di tempo (...) I mille anni che sono passati, Satana, liberato dalla sua prigione, andrà a sedurre le nazioni dei quattro angoli della terra, Gog e Magog, e si radunerà loro per la guerra, numerosi come la sabbia del mare ”. Nell'anno 1000, erano passati mille anni, la punizione annunciata doveva aver luogo. E poi che panico, nella cristianità! Per più di mezzo secolo la ricerca (in particolare quella di Edmond Pognon ) ha tuttavia dimostrato che queste scene di terrore collettivo all'avvicinarsi del millennio non sono mai esistite. Georges Duby ne parlava come di un “miraggio storico”. I loro racconti in termini melodrammatici, in cui predicatori pazzi si accalcano e masse umane urlano di morte, si basano solo sulla speculazione. In primo luogo, le ipotesi fatte dagli editori di alcuni documenti; ipotesi di storici che hanno letto questi documenti, quindi.
Strasburgo, all'inizio del XI ° secolo
L' Alsazia fu annessa al regno della Francia orientale ( Germania ) nell'870 dal Trattato di Meerssen . La più importante città alsaziana era allora l'antica città romana di Argentoratum , che ben presto prese il nome di Strateburg: "la città delle strade". Si stima XI ° secolo la città ha circa 5000 abitanti.
Strasburgo è attraversata da nord a sud da corsi d'acqua (l'Ill) ed è vicino al Reno su cui ha un porto. La città è attraversata da est a ovest da strade molto antiche. Strasburgo ha visto molto presto lo sviluppo degli scambi commerciali e, con essi, la diffusione di idee, in particolare il cristianesimo . Dal IV ° secolo, Strasburgo è la sede di un vescovo. Tutti questi fattori fanno di Strasburgo una città potente e ricca.
Tra le province del Sacro Romano Impero , l' Alsazia occupava un posto centrale e le sue élite venivano coccolate dai sovrani. Vescovo Werner era un amico dell'imperatore Enrico II ( 1002 - 1024 ). Sotto i regni di Corrado II Salico ed Enrico III , grazie ai legami che univano i capi politici dell'Alsazia alla famiglia imperiale, l'armonia regnava non solo nel campo delle pubbliche relazioni tra la nostra provincia ei sovrani saliani, ma anche nel dominio religioso: i vescovi di Strasburgo erano gli uomini di fiducia degli imperatori, e questi ultimi si mostravano sempre più favorevoli alla causa della riforma della Chiesa.
Le sue origini e la sua vita
La determinazione del contesto familiare del vescovo di Strasburgo Werner I st è una questione complessa controversa. Werner appartiene alla famiglia, in senso lato, dei Proto- Asburgo . D'altra parte, la storia non sa se il vescovo è agnato o affine al lignaggio. Alcune fonti, come ad esempio Testamento Werner (un documento apocrifo della fine del XI ° o all'inizio del XII ° secolo ), sostengono con consanguineità di Werner Rudolph e Radbot , la prima storicamente attestate membri della famiglia Asburgo. Altri, come l' Acta Murensia (probabilmente scritto una storia a metà del XII ° secolo ), Werner attaccato alla stirpe ducale di Alta Lorena. Come Eduard Hlawitschka, tuttavia , un buon numero di storici contemporanei si schiera a favore dell'origine asburgica del prelato.
All'inizio del XI ° secolo , il Proto Asburgo occupava una posizione importante in Alsazia. Mentre Rodolphe eretto ai margini della grande foresta della Hardt chiesa di Ottmarsheim , una magnifica replica della Cappella Palatina di Aquisgrana , Radbot e Werner costruirono la fortezza di Asburgo , l' Habichtsburg , fortezza omonimo nel Canton Argovia ( Svizzera ), e fondò il Monastero di Muri , sempre in Argovia.
Ci sono pervenute poche informazioni sull'inizio della vita di Werner. È nato tra il 970 e il 980 . Il duca Enrico di Baviera, il futuro imperatore Enrico II , sarebbe stato uno dei suoi amici d'infanzia. L'imperatore Ottone III lo nominò vescovo di Strasburgo nel 1001 o 1002 . Werner si recò probabilmente a Roma nel 1027 per assistere all'incoronazione imperiale di Corrado II Salico da parte di Papa Giovanni XIX . Al suo ritorno, il prelato ha partecipato a un sinodo tenutosi a Francoforte in cui l'imperatore ha affidato a Werner una missione della massima importanza. L'imperatore inviò il vescovo di Strasburgo a Costantinopoli per stabilire legami con l'imperatore bizantino Costantino VIII al fine di sposare Enrico III , suo figlio, con una delle due figlie nubili del basileo. La morte ha preso Werner, il28 ottobre 1028, sulle rive del Bosforo, riducendo a nulla il progetto di alleanza matrimoniale, e quindi, il tentativo di riunire le due componenti dell'Impero.
Il suo lavoro
Trasferimento del centro ecumenico (arcivescovile) della città
Sacro vescovo nel 1001 , Werner trasferì la sede episcopale che era senza dubbio situata a Saint Etienne nel centro della città dall'incontro di Santo Stefano nel 1003 .
Saint Etienne era all'epoca un'abbazia di suore e la sede della religione cattolica a Strasburgo Questa abbazia di donne nobili è ricca e prospera ... L'abbazia fu concessa al vescovato di Strasburgo da Enrico II (che era, non dimentichiamolo , molto vicino a Werner). La cessione dell'abbazia al vescovo provocò alcuni cambiamenti che furono molto sgraditi; Il trasferimento delle croci d'oro e d'argento e delle reliquie di Santo Stefano al vescovado segnò la nuova superiorità di Werner sull'abbazia delle monache. L'importo delle donazioni concesse alle canonesse è stato ridotto; i risparmi così realizzati avrebbero dovuto essere destinati in parte al mantenimento della dimora delle suore; ma prima doveva contribuire alla ricostruzione della chiesa episcopale distrutta dall'ospite del duca Hermann, anche per finanziare la costruzione di una nuova cattedrale , progetto che iniziò a germogliare nell'entourage di Werner.
Perché la posizione all'angolo del cardo e del decumano (pianta romana)
La cattedrale si trova al centro del castrum romano tipico dell'urbanizzazione romana dell'epoca. Questa posizione nel cardo decumano conferisce alla Chiesa un grande potere simbolico sulla città. Ancora oggi il cardo e il decumano sono simboleggiati:
Rue de la Nuée-Bleue, rue du DômeGrand rue ----------- | -------- Rue des Juifs
Pont Sainte-MadeleineVincoli costruttivi
Sorgono diversi vincoli; il terreno è saturo d'acqua, il sogno di una cattedrale viene dimenticato per un attimo. Ci sarebbero stati anche altri problemi come gli incendi, che in realtà non si sono verificati; anzi, come spiegare che il moutier (la cattedrale) ha cominciato a sorgere su nuove fondamenta solo nel 1015 , 13 o otto anni dopo i presunti incendi?
- La cattedrale oggi:
Oggi rimangono solo le parti orientali della cripta che appartengono a Werner, tuttavia la cattedrale nel suo complesso segue il profilo della chiesa di Werner. La costruzione del transetto e del coro rivela varie influenze, rivalità e talvolta repentini cambiamenti. Qui l' arte tardo romanica si confronta con l' arte gotica che prevarrà sull'arte romanica tradizionale. Molti maestri si sono succeduti a Strasburgo per lavorare sotto l'egida di questa istituzione chiamata “Oeuvre Notre Dame” che ha sede in un edificio dall'altra parte di Place du Château (lato sud della cattedrale). Un'opera la cui attività è rimasta indissolubilmente legata dal Medioevo ai giorni nostri, con il restauro, la costruzione e l'abbellimento dell'edificio grazie alle donazioni che ha potuto raccogliere. A lui dobbiamo tutti i grandi successi e in particolare quello della navata dal 1235 al 1275 . La sua larghezza di 16 metri e la sua altezza di 32 metri sono state in qualche modo determinate in anticipo, poiché rispettano la disposizione delle antiche fondamenta della Basilica di Werner.
Conclusione
Se resta ovviamente l'opera principale di Werner che ha gettato le basi di quella che diventerà la cattedrale di Strasburgo, resta il fatto che il suo ruolo passa in secondo piano rispetto alla costruzione della cattedrale vera e propria. Tutti conoscono la cattedrale di Strasburgo, ma sappiamo molto poco del suo creatore. Tutto questo può indurci a interrogarci sulla durabilità dell'opera di Werner, perché anche il Museo dell'Oeuvre Notre-Dame non è in grado di fornirci informazioni sull'importante vescovo che era.
Vedi anche
Bibliografia
Generale- René Bornert, "Werner I st , Werinhar, Werinhaire, Werinharius, Wicelinus (Bishop of Strasbourg)," in New Dictionary of Alsatian Biography , vol. 40, p. 4191-4192
- Christophe Döebli, Gli Asburgo, dal Reno al Danubio . Aarau-Colmar, 1996.
- Ch. Wackenheim, I vescovi di Strasburgo, testimoni del loro tempo . Strasburgo, 1976
- B. Metz, Le origini di Butenheim e degli Asburgo: ipotesi e certezze .
- Hans Reinhardt, Cattedrale di Strasburgo . Arthaud, edizione n. 1250, Francia, 1972, 267 p
- Philippe Nuss, Gli Asburgo in Alsazia, dalle origini al 1273. Ricerca per una storia dell'Alsazia Habsburgica . Sundgau Historical Society, Altkirch, 2002, 542p.
- René Bornert, "La chiesa ottagonale Ottmarsheim e il vescovo Werner 1 ° di Strasburgo (1001-1028): certezze e ipotesi," Alsazia Journal n ° 124, 1998, pp 7-22.