Indirizzo | Francia |
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Informazioni sui contatti | 45 ° 35 53 ″ N, 2° 04 ′ 21 ″ E |
Città vicina | Meymac |
La zona | 259,67 ettari |
WDPA | 83062 |
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Creazione | 10 giugno 1986 |
Amministrazione | CEN Limosino |
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La torbiera di (du) Longéroux o torbiera di (du) Longeyroux è una torbiera situata sull'altopiano di Millevaches , nel dipartimento della Corrèze e nella regione della Nouvelle-Aquitaine . Si tratta di un'area protetta di 255 ettari, situata tra gli 870 e i 900 metri sul livello del mare, attraversata dal Vézère che ha origine a sud-est della torbiera. È diffuso nei comuni di Meymac , Saint-Merd-les-Oussines , Chavanac e Saint-Sulpice-les-Bois .
La palude è accessibile dalla strada dipartimentale 109 che collega Meymac a Saint-Merd-les-Oussines . Un parcheggio permette di parcheggiare agevolmente ai margini della strada, tanto per accedere al sito stesso quanto per ammirare uno dei panorami più belli.
Il sito è soggetto a decreto prefettizio di tutela del biotopo su10 giugno 1986. E 'stato un sito registrato dal5 ottobre 1989, ed è compreso nel perimetro della Natura 2000 Landes e delle zone umide dell'Haute-Vézère.
La torbiera è una zona umida strutturata dalla presenza di muschi di sfagno che si accumulano per formare la torba. Quello di Longeyroux si è formato dal riempimento di uno stagno, situato in una cella di granito. Il sito è principalmente ricoperto da torbiere.
Un carotaggio della torbiera di Longéroux è stato effettuato nel 1980 da un gruppo di ricercatori che si sono proposti di effettuare analisi del polline e datazione al carbonio 14 ( 14 C). Il sondaggio ha permesso di attraversare 1,90 m di torba (profondità media considerata) che, oltre alle variazioni della flora nel corso dei secoli, risale alla prima sedimentazione della torba intorno ai 7.500 anni. Questo studio non dice se siano state applicate correzioni di calibrazione , ora comunemente accettate in questo tipo di datazione a 14 C. In ogni caso, sembra che la datazione della torbiera a 8000 anni, spesso letta o incontrata (ad esempio sui pannelli didattici presenti sul sito), possa essere leggermente esagerata. La pubblicazione di questo studio è stata fatta sotto forma di una nota, presentata il 24 marzo 1980 nei resoconti settimanali delle sessioni dell'Accademia delle scienze , ma anche lo stesso anno, nel Bollettino dell'Associazione francese per lo studio delle il quaternario . Riassunta in tre (piccole) pagine e utilizzando un vocabolario più accessibile al grande pubblico, ne troviamo ancora traccia, nove anni dopo, in un piccolo depliant ora disponibile online.
I 255 ettari di Longéroux ne fanno la più grande torbiera del Limosino; tuttavia, l'ambiente naturale non è omogeneo in tutta la sua estensione. La stragrande maggioranza delle aree (circa 250 ha ) è coperta da torbiere. A ciò si aggiungono cumuli di erica secca e molti habitat di interesse storico:
Nelle zone più asciutte, soprattutto sui pendii, troviamo
Drosera al bordo del pavimento a doghe.
Torbiera di Longéroux.
Cottongrass sulla palude.
La fauna vi è rappresentata da:
La zona umida può essere esplorata prendendo:
Il tratto del dipartimentale 109 che passa davanti al parcheggio funge anche da piccolo sentiero escursionistico (contrassegnato in blu) di un circuito che inizia e termina a Saint-Merd-les-Oussines e comprende il sito delle rovine gallo-romane di le automobili , i villaggi di Maisons , Rioux e Celle . È quindi possibile, qui, completare il percorso con una digressione a scelta, illustrando in particolare la conservazione e l'esemplare esemplarità ecologica del luogo.
Nella percezione delle personalità locali, storiche o attuali, Longéroux è sufficientemente esteso da essere suddiviso in più (piccoli) “ territori ”, ancora antropologicamente catalogati. La mappa IGN tiene ancora traccia dei luoghi denominati " La cappella " o " Le cento pietre ". In questa zona di 255 ettari, queste località non sono, ovviamente, nominate a caso ma corrispondono a toponimi influenzati in modo molto naturale, o dalla storia, o dalla geologia del luogo.
L'evocazione più antica di questa cappella si trova nel pilastro storico della diocesi di Limoges che, seppur in modo molto evasivo, ci informa che una certa Agnez de Separel , vedova di Gerald de Lorbane , " era unita a questo priorato. il cui reddito era molto basso, con la bolla 1 ° settembre 1463 ".
Sia la mappa di Cassini che il vecchio catasto del 1825 fanno riferimento a una cappella situata nel mezzo della torbiera di Longéroux. Sul posto vi sono attualmente (2021) solo pochissime tracce, al massimo si ipotizza un cumulo di pietre che non permette più di farsi un'idea dei confini della minima elevazione. Tuttavia, lo stesso toponimo del paese più vicino, Celle , suggerisce che il luogo (oi suoi immediati dintorni) fosse dedicato, o a un convento, oa un luogo di preghiera, probabilmente dai primi secoli della nostra era.
In tutta la corrente del XIX ° secolo, il villaggio Lei subirà una sorta di campagna di ricostruzione , in cui i nuovi edifici sono spesso esplicitamente datati. In questo contesto, poiché all'epoca era ancora estremamente diffuso, furono recuperate molte pietre del vicino priorato di Longéroux, ignorando tutti gli usi religiosi a cui erano precedentemente dedicate. L' altare della cappella, così che oggi, anche funge da piede destro camino ( inglenook ) di una delle case del villaggio e le gambe della sua porta di casa ( XV ° secolo) sono stati recuperati con l'uso di 'una porta della stalla. La campana della cappella, datato XVII ° secolo, è posto su un portico nel centro del paese dal 1972.
Le tradizioni locali riportano la presenza di una statua, in legno, rappresentante Santa Maddalena e proveniente dal priorato di Longéroux, dotata del suo consueto attributo dal vaso di profumo che conteneva. Era esposto all'esterno, in una nicchia di una delle case della frazione di Celle , oggi distrutta. La statua è stata rubata alla fine degli anni Sessanta del XX ° secolo. La cappella di Longéroux era quindi proprio dedicata a Madeleine , come conferma la mappa di Cassini , ancora citata da Joseph Treich-Laplène nel suo testo su “ Meymac e la sua abbazia ”:
“ Altri [priorati] erano stati eretti ad Ambrugeat, a Seringoux, a Bouchard vicino a Saint-Angel, e fino alla cima delle montagne più alte di Meymac, a Longeyroux. C'era, a poca distanza dal villaggio di Celle, un'antica cappella sotto l'invocazione di Santa Marie-Magdeleine; suonava una campana i cui suoni puri si sarebbero persi nella solitudine del deserto. "
Il Museo di Archeologia e Patrimonio di Meymac ha infine nelle sue riserve (non esposte), un trio di scolpiti una Vergine con Bambino e un angelo, trovati da un individuo che ara un campo nel luogo stesso dalla cappella di Longéroux.
Il luogo porta a leggende in quanto le pietre che emergono dalla palude sono di dimensioni umanamente sproporzionate e sono sparse in un caos che non può che dare libero sfogo alla fertile immaginazione. Una delle ipotesi che spiega questa formazione suggerisce la fuga di pezzi di granito dai vicini puy durante le ere glaciali. Se questa ipotesi resta da suffragare, si ammette che sia in questo tipo di blocchi di granito che fu scolpito nel II ° secolo, il famoso " vassoio Cars " vicino (meno di 5 km in linea d'aria).
In un articolo dedicato alle rocce a forma di coppa , Marius Vazeilles evoca la leggenda delle " Cento pietre ", senza fornire molti dettagli, in particolare sulla sua fonte:
“ L'alto bacino di ricezione del Vézère chiamato Le Longeyroux , un vasto circo di circa 1.000 ettari [sic] e con bordi ribassati, presenta in una delle sue torbiere un insieme di rocce isolate l'una dall'altra, chiamate “Les Cents Pierres” . L'aspetto a spigolo di ciascuno di questi blocchi ha dato vita alla leggenda della mandria di mucche impantanata per punire una frivola pastorella. "
Con più generosità letteraria, Joseph Treich-Laplène racconta una storia completamente diversa, molto più deliziosa, e che senza dubbio trae origine da radici più antiche:
“ Un tempo, era nei tempi più antichi, viveva in un castello non lontano dal Cent-Pierres , molto vicino a Longeyroux , un signore molto potente, i cui immensi possedimenti erano l'invidia degli altri.
Nessuno era orgoglioso più di lui!
Amava le ricchezze, rifiutava l'elemosina, senza curarsi dell'anima sua, e aveva un solo desiderio: estendere lontano il limite dei suoi domini, e contemplare con lo sguardo i suoi tesori.
Trattati da lui come bestie da soma, servi e vassalli fuggirono dalle sue terre, preferendo la vita errante alle pene che si dovevano sopportare vivendo del suo pane. Era temuto, e ovunque si diceva a bassa voce che la sua casa era un luogo maledetto, dove Satana veniva a riposare durante il suo tempo libero. Il fatto, del resto, era plausibile, perché ogni sera, quando calava il sole, poco prima del tramonto, il castello, i grandi alberi, annegati nella luce, si coprivano di una tinta di fuoco. Le vetrate sono sfuggite a mille fulmini. Il recinto dei cortili, in pietre frastagliate, assumeva un tono fulvo e rossiccio, e le acque dello Stagno del Diavolo, sorgente sporca e impura, venivano a zampillare sole davanti al maniero. In questo luogo tutto era un mistero.
Un giorno due mendicanti stranieri, che nessuno aveva visto in campagna, si avvicinarono a questa casa chiedendo una loggia, un riparo nella stalla per far riposare il loro povero corpo.
- Lasciali andare, lasciali camminare, rispose il vecchio scudiero, il giorno è alto e il cielo azzurro, la stella sarà bella!
Presto il sole scompare e vediamo nuvole scure che avvolgono la pianura dove pascolano le mucche del Signore.
Un cameriere premuroso viene a dirgli: Maestro, la tempesta si avvicina, ruggisce senza tuoni, vuoi che riportiamo alla stalla i tuoi immensi armenti che la tempesta può disperdere?
- Che m'importa la tempesta, risponde l'orgoglioso stolto, qui il padrone sono io! Lascia che i miei vitelli e le mie giovenche vaghino senza preoccuparsi dei vicini, la nuvola passerà.
All'improvviso lunghi serpenti di fuoco si srotolano nell'aria e squarciano il cielo, il vento piega gli alberi, è il temporale secco senza la doccia benefica, come la febbre senza sudore. Si rompe, brontola, corre in fondo alle valli, per rimbalzare sulla groppa dei monti, e solo il ruggito delle vacche del signore domina il rumore della tempesta.
Quando venne la calma, molti servi percorsero la pianura in cerca della mandria, ma invece di cento mucche trovarono cento pietre. "
La marca bulidièreAncora ampiamente presente nelle memorie locali, La font bulidière è citata anche da Marius Vazeilles:
“ Nelle vicinanze più immediate dei Cents Pierres e del roc à cupules, due fonti piuttosto curiose sono state battezzate dai contadini con il nome di “ Font Bulidière ”(fontana che bolle). Regolarmente, alla velocità di uno o due al secondo, bolle di gas (acido carbonico o altro gas delle paludi) attraversano la piccola ghiaia nel letto della sorgente e scoppiano in superficie. Il risultato dell'emanazione sotterranea deve essere irrespirabile e più pesante dell'aria perché la vegetazione è carente sulla sorgente e sul ruscello che ne esce, mentre tutte le altre sorgenti del paese sono ingombrate di erbe (mondo, stellato, sfagno, ecc., ecc.). "
“ In origine, la parola latina cella designava una piccola cella di monaci. Erano spesso religiosi incaricati di dissodare il terreno e di celebrare la messa nella loro piccola cappella per le popolazioni circostanti.
Nel tardo latino cella vide ampliarsi il suo significato e applicare il termine a eremi, monasteri e poi abbazie.
Queste istituzioni hanno cominciato a svilupparsi in epoca carolingia ( VIII ° - IX ° secolo), che riunisce religiosi che vivevano in precedenza in isolamento Sono diventati rapidamente una forza economica importante e impiegato un numero di personale laico. […]”