Teoria del corpo amoroso

Teoria del corpo amoroso
Immagine illustrativa dell'articolo Teoria del corpo innamorato
Michel Onfray nel 2010
Autore Michel Onfray
Nazione Francia
Genere Saggio
Editor Soffocare
Collezione Teoria edonistica
Data di rilascio aprile 2000
Numero di pagine 303
ISBN 978-2-246-58061-4
Cronologia
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Teoria del corpo amoroso. For a Solar Erotic è un saggio scritto di Michel Onfray , pubblicato come parte della sua serie dal titolo "Théorie hédoniste" nel 2000 .

Presentazione

Questo saggio filosofico è il quinto scritto da Michel Onfray sul tema dell'edonismo e di tutto ciò che implica per lui autonomia e responsabilità. Nel primo capitolo intitolato DU LACK, cita questo testo di Nietzsche: “  Ci è stato insegnato a disprezzare i primissimi istinti di vita; si immaginava dalla menzogna l'esistenza di un '"anima", di uno "spirito" per rovinare il corpo; nelle prime condizioni di vita, nella sessualità, ci è stato insegnato a vedere qualcosa di impuro. "

A poco a poco, da un libro all'altro, Michel Onfray continua la sua ricerca, qui nel campo della sua teoria edonistica che nel 2012 comprendeva tredici libri. Come spesso, gli piace attingere i suoi riferimenti nel pensiero dei filosofi dell'antichità che cita ampiamente nella sua opera.

Contenuto e analisi

In Teoria del corpo amoroso condivide la sua esperienza e le sue letture, principalmente di Nietzsche e Foucault . Riprendendo il metodo degli antichi filosofi, usa metafore animali per esprimere i suoi pensieri. Dalla sirena al riccio, passando per la passera di mare, il cane, l'elefante, l'ape e il maiale, è uno zoo metaforico ricco di significato per il pensiero filosofico che utilizza. Ritorna alla nozione di epicureismo che gli è cara insistendo sull'etimologia del termine riferendosi alle nozioni di aiuto e aiuto. L'edonismo esiste quindi nel desiderio di confortare gli altri.

Questo è ciò di cui si occupa nella prima parte con la "  genealogia del desiderio  " attraverso la metafora della passera di mare per finire con una critica dell'androginia, dell'astinenza dalle concezioni di Democrito , uno dei suoi filosofi antichi preferiti, rifiutando le idee di Platone di dissacrando il corpo.

" La logica del piacere " sviluppa due metafore zoologiche, quella dell'elefante monogamo e del suino epicureo, a cui tende a contrapporsi. In effetti, l'elefante è piuttosto visto come l'immagine della stabilità della coppia, della continenza, della verginità, dell'avversione e della ripugnanza della carne, del platonismo paolino, mentre il maiale appare come il fianco edonista della dottrina di Epicuro essere in grado di dominare il piacere (e non il contrario). È quindi la difesa di una concezione libertina che si oppone ancora una volta alla permanenza della coppia giudaico-cristiana o platonica.

La terza parte è strutturata attorno a "La teoria degli agencement libertini", sempre attraverso metafore zoologiche che consentono di fungere da base e di concretizzarne la dimostrazione. È prima di tutto l'ape gregaria e le immagini che trasmette, quelle di un certo modello femminile, di una visione della famiglia come ordine politico. La sua teoria arriva addirittura a considerare una possibile rinuncia alla riproduzione, un fatto naturale ma che in realtà si oppone alla cultura libertaria edonista dell'autore.

Poi arriva il simbolismo del riccio preso come esempio da adottare per le relazioni sentimentali, né troppo lontane, né troppo ravvicinate, in una reazione contraria dove gli aculei ricrescono, fanno male e la morbidezza del ventre attrae. Questo è ciò che cerca in equilibrio, il livello di relazione interindividuale desiderabile nelle relazioni romantiche. A differenza del matrimonio, il contratto è soprattutto morale, nel rispetto del livello di impegno di ciascuno, al di là della permanenza o dell '"amore eterno". Conclude con una difesa del romanzo autobiografico, anche nel campo della filosofia, facendo riferimento al filosofo greco Lucien de Samosate .

Note e riferimenti

  1. Nietzsche, Ecce Homo, Why I am a fate, § 7
  2. Vedi una panoramica sulla rivista "Corps et culture" n ° 2 e una recensione di Politica dei ribelli nel n ° 3
  3. Possiamo notare tra tutti i riferimenti a cui ricorre quelli di Saffo di Lesbo, Leucippo, Democrito di Abdera, Diogene di Sinopo, Aristippo di Cirene, Erodoto, Pitocle, Mécénée, Metodo di Lampsaque, Demetrio, Zenone di Sidone, Filodemo di Gadara, Tibullo, Luciano di Samosate, Diogene di Enanda o autori più famosi come Lucrezia, Orazio, Virgilio o Epicuro
  4. Vedi Democritus, "Du Bonheur" e "Commentaries on Morality".
  5. Vedi Michel Onfray, The Art of Enjoying. Per un materialismo edonistico, Grasset, 1991
  6. Vedi anche come controesempio un altro suo lavoro pubblicato nel 2012 da Galileo La saggezza delle api Prima lezione di Democrito
  7. Vedi "Psychologies" di luglio 2009, "Can we love in all infedeltà?", Intervista a Michel Onfray
  8. Vedi su questo argomento l'opera di J. Guigou La città degli ego)

Vedi anche