teologia ortodossa

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La teologia ortodossa è l'intera dottrina e confessione della spiritualità cristiana ortodossa derivante dal Credo niceno dei primi sette concili e sviluppata nell'impero bizantino da teologi e filosofi greci nel Medioevo come san Gregorio Palamas , e dagli scrittori e poeti in il XIX °  secolo in Russia come Vladimir Soloviev .

I teologi bizantini di lingua greca sono anche coloro che diffondere l'apprendimento della greca in Italia del Rinascimento , anche al Concilio di Firenze .

La teologia ortodossa, oltre alla Bibbia , ha come principale fonte di riflessione la Filocalia dei Padri Neptici , presentata in modo teorico e pratico nelle Narrazioni di un pellegrino russo .

Teologia e misticismo

La vita dopo la morte

Pedaggi

Secondo la teologia ortodossa, dopo la morte del corpo l'anima rimane cosciente, viva, e resta due giorni a vagare sulla terra nei luoghi in cui è vissuta. Il terzo giorno, passa per i caselli  : “Così, durante i quaranta giorni che precedono l'attribuzione all'anima del defunto di quella che sarà la sua temporanea permanenza fino alla Parusia , i demoni presentano tutto ciò che può aver commesso degli errori durante la sua vita terrena; il suo unico ricorso è allora il pentimento che ha manifestato per i peccati che le vengono rimproverati, le opere buone che ha compiuto durante la sua vita terrena e l' intercessione della Chiesa e dei santi. La preghiera per i defunti assume così grande importanza dal momento della loro morte; protegge l'anima e la difende contro le imprese dei demoni. "

L'esistenza dei pedaggi è però contestata da alcuni ortodossi.

Paradiso e inferno

Poi, se l'anima riesce a passare i caselli si ritrova in Paradiso , "o nel seno di Abramo , in quel "luogo di luce, ristoro e riposo, dove non c'è dolore, né lacrime" ma dove l'anima, su al contrario, gode in compagnia dei santi di una felicità ineffabile»; tuttavia, la beatitudine delle anime «non sarà perfetta fino al giorno del ritorno di Cristo e della risurrezione finale . Se l'anima non riesce a passare i caselli, si ritrova all'Inferno , "luogo di sofferenza dove [i dannati] sono tormentati dai demoni". Questo Inferno e questo Paradiso sono lo stesso luogo, “[i] ls significano due diverse situazioni (vie), che provengono dalla stessa fonte increata, e sono percepite dall'uomo come due diverse esperienze . O, più precisamente, sono la stessa esperienza, salvo che sono percepite diversamente dall'uomo, a seconda dello stato interno dell'uomo. Dopo il ritorno di Gesù , le persone all'Inferno e quelle in Paradiso percepiranno Cristo nella sua luce divina increata: per l'eternità, quelle all'Inferno vedranno Cristo come un inferno e quelle in Paradiso vedranno Cristo come il Paradiso. “Pertanto, il paradiso e l'inferno non sono una ricompensa o una punizione (condanna), ma il modo in cui sperimentiamo individualmente la vista di Cristo, a seconda dello stato del nostro cuore. Dio non punisce in sostanza, anche se a scopo educativo le scritture menzionano la punizione. […] La condizione dell'uomo (puro-impuro, pentito-impenitente) è il fattore che determina l'accettazione della Luce come “paradiso” o “inferno”. "

Secondo gli ortodossi, quasi ogni anima condannata può uscire dall'Inferno attraverso le preghiere della Chiesa fino al ritorno di Cristo. Infatti, «[t] il pensiero comune della Chiesa antica è sì che prima del Giudizio Universale i dannati possono essere salvati, ma ciò solo attraverso la preghiera dei membri della Chiesa terrena. L'eccezione è per coloro che "hanno commesso colpe di estrema gravità e sono morti nell'impenitenza finale: assassini, apostati , eretici , adulteri , fornicatori " che rimarranno bloccati nell'Inferno.

Bibliografia

Riferimenti

  1. Louis Valcke, Pic de la Mirandole. Un itinerario filosofico , cap 2: “La Grecia rinata in Italia”, 2005.
  2. Placide (Deseille) , "La morte è vinta": Il finale si conclude secondo i Padri della Chiesa , Monastero di Saint-Antoine-le-Grand e Monastero di Solan,2012, 20  pag. , pag.  6-12
  3. (en-US) David Bentley Hart, “  né altezza né profondità: sul casello Case  ” , Public Ortodossia ,8 maggio 2019(consultato l'11 luglio 2020 )  :"  l'insegnamento dei caselli potrebbe benissimo essere considerato l'epitome dell'eresia  "
  4. "  Contro la storia gnostica dei demoni giudicanti - le" Case del pedaggio "  " , constans_wright.tripod.com (consultato il 12 luglio 2020 )
  5. (in) George Metallinos, "  Paradiso e inferno selon tradizione ortodossa  " su outlet ortodosso per indagini dogmatiche (consultato il 28 agosto 2020 )

Vedi anche

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