Angelo santo
Angelo santo
Per maggiori dettagli, vedere la scheda tecnica e la distribuzione
Saint Ange è un film francese diretto da Pascal Laugier , uscito nel 2004 .
Sinossi
Francia, 1958. Anna, una giovane donna, viene assunta per pulire Saint Ange, un orfanotrofio che chiude i battenti dopo la morte brutale e misteriosa di un bambino. Chiusa in questo edificio con solo Judith, un'orfana senza età e disturbata, e Helenka, governante e cuoca di Sant'Angelo, Anna sente gradualmente passi, sussurri e talvolta anche risate. Ne è convinta: da qualche parte in casa ci sono bambini. Inizia quindi per lei una strana indagine che forse ha un collegamento diretto con la morte del residente.
Scheda tecnica
Distribuzione
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Virginie Ledoyen : Anna Jurin
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Lou Doillon : Judith, la pensionante squilibrata
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Catriona MacColl : Madame Francard, direttrice di Sant'Angelo
- Dorina Lazar: Helenka, la cuoca e governante di Sant'Angelo
- Virginie Darmon: Mathilde, dipendente di Saint Ange
- Jérôme Soufflet: Daniel, l'idraulico
- Marie Herry: Marie, una pensionante
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Éric Prat : il capo dei servizi sociali
- Marin Chouquet: Alex, un residente
I dibattiti intorno al film
Le diverse interpretazioni del film
Il film, immerso in un'atmosfera strana e poi fantastica, ma non svelando, alla fine, la chiave del suo mistero, ha dato luogo a lunghi dibattiti tra gli appassionati sulla sua interpretazione. Queste diverse interpretazioni ruotano attorno ai seguenti elementi di base :
- Il rifiuto di Anna della sua gravidanza , apparentemente il risultato di uno stupro (in un incubo, sembra rivedere i suoi stupratori, in uno specchio ), la sua ossessione per il parto . E più in generale la sua nevrosi .
- La strana presenza a Saint Ange di spettrali "bambini spaventosi", legati al passato di Sant'Angelo durante la guerra: secondo Helenka (che è rumena), 300 bambini zingari arrivarono nel 1946, in cattive condizioni di salute, quindi forse di ritorno alla deportazione . Da parte sua, Anna crede che i bambini siano stati maltrattati nello stabilimento durante la guerra dai nazisti . Una parte nascosta dello stabilimento (dietro lo specchio) è rimasta intatta, ad eccezione della polvere, dai tempi della guerra.
- Notiamo inoltre:
- Il tema dell'acqua e dei malfunzionamenti idraulici, legato al mistero dei “bambini spaventosi” (le interpretazioni non sembrano dare la chiave).
- Judith è traumatizzata dalla sua infanzia durante la guerra e prende delle pillole per curarsi. Alcuni commentatori credono che sia drogata in modo da non rivelare la verità.
- Secondo alcuni Anna sarebbe potuta venire a Sant'Angelo qualche anno prima (al suo arrivo apre un armadio su cui è scritto il suo nome "Anna Jurin". Ma altre interpretazioni sono possibili perché il nome sull'armadio potrebbe essere stato appeso in modo che come nuovo, saprà dove sono le sue cose ...)
Le interpretazioni ruotano attorno all'articolazione tra eventi reali ed esperienza soggettiva dei personaggi (con il tema dello specchio , confine simbolico classico tra il mondo della vita e quello della morte ):
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Interpretazione razionale . I fautori di questa tesi generalmente credono che i bambini fantasma siano il frutto dell'immaginazione di Anna e Judith. Apparentemente colpevole (per la sua gravidanza o per il suo rifiuto), Anna esprime - o giustifica - il rifiuto del suo bambino accusando l'istituzione di aver maltrattato o permesso che i bambini fossero maltrattati durante la guerra. Gli elementi fantastici sarebbero poi il frutto della sua fantasia, un delirio che va in crescendo, che accompagna la sua indagine sui fatti storici, in cui Anna conduce Judith. O un delirio che esprimeva tutta la sua colpa per aver rifiutato la sua gravidanza. Rimane una domanda: se quasi tutti gli elementi fantastici sono frutto della fantasia di Anna e Judith (apertamente "squilibrata"), questo non spiega la scomparsa del ragazzino Marin, fatto riconosciuto da tutti nel film., Quasi davanti agli occhi della bambina Marie, che parla anche di "bambini spaventosi". Si noti che l'interpretazione razionale non ci impedisce di pensare che Anna porti alla luce anche una realtà storica nascosta.
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L'interpretazione soprannaturale . Secondo un'altra spiegazione, il film integra una dimensione soprannaturale e i fantasmi dei bambini morti a Sant'Angelo esistono. La gravidanza di Anna e la sua paura infantile e il mistero dei "bambini spaventosi" si incontrano. Anna avrebbe potuto sentire la presenza dei bambini a causa della sua gravidanza, o di altri traumi che avrebbe subito: senso di colpa, stupro, maltrattamenti, anche secondo alcuni, deportazione durante la sua infanzia. Anche Judith, che ha sofferto, avrebbe potuto percepire la presenza dei fantasmi.
Le differenze di interpretazione riguardano anche il destino dei bambini zingari di Saint-Ange:
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Interpretazione ufficiale. Secondo Helenka, sono arrivati dopo la guerra nel 1946, rifugiati - sopravvissuti ai campi di sterminio nazisti ? -, in cattive condizioni fisiche e mal curati per mancanza di medici (2 medici per 300 bambini, "troppi" dice Helenka ad Anna), tanti ne sono morti.
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Interpretazione prestata ad Anna. I bambini zingari sarebbero vissuti durante la guerra a Sant'Angelo, furono maltrattati, addirittura vittime della sperimentazione medica nazista all '"ospedale".
La fine del film conferma l'esistenza di due dimensioni separate: quella accessibile ad Anna, e in misura minore a Judith, e quella accessibile agli altri personaggi, senza che sia possibile dedurre se la dimensione fantastica debba essere presa. come il mero frutto dell'immaginazione delle due donne o l'esistenza di un altro mondo nella storia. Quando Anna e Judith sono davanti al montacarichi che consente l'accesso al presunto piano dell'ospedale per "bambini spaventati" e quindi per scoprire la verità su Sant'Angelo, Anna decide di andarci ma Judith lo rifiuta. La scena del montacarichi costituisce una vera e simbolica “discesa agli inferi” (una lunga scena al buio, solo il viso di Anna è illuminato). Queste scene chiave del montacarichi, della "scoperta" dell'ospedale e del parto sono state interpretate in due modi principali:
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Interpretazione razionale . Anna partorisce dopo lo shock del montacarichi (anch'esso un'allegoria dello shock fisico del parto) e muore con il suo bambino. Secondo alcuni, il parto potrebbe essere stato provocato anche dallo shock emotivo della scoperta degli orrori che si sarebbero verificati a Sant'Angelo. La scena tutta bianca dell'ospedale con i bambini feriti sarebbe quindi il massimo delirio di Anna prima di morire di parto.
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Interpretazione soprannaturale . Se non si può negare la dimensione razionale (la Preside trova bene i corpi di Anna e del suo bambino), Anna sarebbe arrivata “davvero” nel mondo parallelo dei “bambini spaventosi”, in ambiente ospedaliero come lo era durante la guerra.
Alla fine, Judith rivede Anna nella sua stanza, in una luce onirica, mentre allatta il suo bambino (in una sorta di allegoria mariana), circondata da bambini feriti. Gli occhi vuoti di Anna suggeriscono che sia morta. La stanza ricompare subito dopo, con una luce banale, vuota, fatta eccezione per le due valigie lasciate da Anna. Le interpretazioni razionali e soprannaturali si uniscono quindi:
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Interpretazione soprannaturale. Una volta morta, Anna si unisce al mondo dei bambini feriti che in realtà sarebbe il suo. Accetta la sua maternità e gli orfani trovano in lei una madre, portando a una sorta di serena pacificazione. Il mezzo per queste vittime innocenti per trovare la felicità sembra quindi essere quest'altra dimensione qui. Una prospettiva cristiana lo considererebbe una rappresentazione del paradiso .
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Interpretazione razionale. Sarebbe stata una semplice visione da parte di Judith, il frutto del suo delirio, o semplicemente della sua speranza.
Per riassumere, vengono presentate diverse spiegazioni principali :
- È una frenesia di Anna e Judith dall'inizio alla fine e Sant'Angelo non nasconde alcun mistero sull'occupazione nazista . È possibile: Pascal Laugier non nasconde il fatto che il film è visto con gli occhi di Anna.
- È davvero un delirio, ma è lo stesso portato dalla scoperta molto reale della verità storica nascosta a Sant'Angelo da Anna.
- Ci troviamo in una dimensione fantastica dove esistono i fantasmi.
- C'è anche la possibilità, avanzata da alcuni, che l'intera storia, compreso il personaggio di Anna, sia stata inventata da Judith prima di lasciare l'orfanotrofio. Potrebbe anche aver inventato solo una parte della storia, i crimini nazisti sono molto reali.
Ma resta una domanda: se Judith assiste alla morte di Anna? E se no, cosa fa la giovane pensionante disturbata durante la scena della "discesa agli inferi" di Anna?
I diversi significati del film
Queste tre spiegazioni concordano per identificare i temi principali, relativi alla psicoanalisi :
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Il tema della sofferenza delle vittime innocenti: la sofferenza dei bambini durante la guerra, la sofferenza di una giovane donna stuprata e incinta in un contesto ancora più colpevole. In questo tema si delinea la questione dell'aborto negli anni Cinquanta - con i fabbricanti di angeli (sic) -.
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Il tema della negazione della repressione : repressione della sua maternità da parte di Anna e repressione della memoria dei crimini nazisti da parte dei responsabili dell'establishment (a condizione che questi crimini siano avvenuti a Saint Ange).
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Il tema della colpa . Per Alain Pelosato del sito SFMag: "Si tratta di un film sulla colpa e su un fenomeno psicoanalitico dei sogni che Freud aveva qualificato come" cristallizzazione ": si tratta di trasferire la propria colpa su un altro personaggio del sogno diverso da se stessi.. è quello che fa Anna ed è ancora la spiegazione razionale che si può dare ai fantasmi. " .
- Questi temi si conciliano alla fine, un'interpretazione è che la pacificazione finale dei protagonisti viene dall'arresto delle repressioni: il riconoscimento della sofferenza dei bambini grazie all'indagine di Anna e il riconoscimento della sua maternità da parte di Anna.
Infine, due significati principali possono essere dati al film:
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La storia di Anna . Per alcuni, la vera storia è il rifiuto della maternità che porta Anna a immaginare (oppure a rivelarle) un'altra dimensione soprannaturale e un'altra verità storica. Si tratta quindi di un intimo dramma psicologico basato sulla questione della gravidanza. Questo rifiuto non è però una semplice variazione del fatto di essere madre perché le sue condizioni sono specifiche:
- La gravidanza è apparentemente il risultato di uno stupro ,
- Anna è giovane, non sposata e la sua gravidanza deve essere nascosta nel contesto di una società cattolica tradizionale. I molti piani della croce invocano questa direzione.
Da questa prospettiva, il vero soggetto al centro del film è la situazione - materiale e soprattutto psicologica, emotiva e medica - delle madri non sposate in questo tipo di società. Sul sito del produttore, il regista Pascal Laugier dà credito a questo significato del film: "Maternità, paura dell'ignoto, una certa gravità dei valori della Francia del dopoguerra ... Questi sono gli elementi che mi interessavano" .
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La storia dei bambini zingari . Per altri, il cuore del film è la negazione della verità storica e la repressione dei crimini della seconda guerra mondiale . Anna è solo uno strumento della scoperta della verità, la sua gravidanza la mette almeno in una situazione di ricettiva all'argomento e che serve al meglio come analogia in termini di negazione e poi rivelazione. Il vero soggetto del film è quindi il riconoscimento dei crimini del passato. Questo è ciò che il critico Jean-François Rauger scrive ad esempio in Le Monde : "La singolarità rilevante del film di Pascal Laugier risiede senza dubbio nel modo di identificare l'orribile represso della storia con i segreti di un passato vergognoso di Francia, quello della Occupazione. " . Ricordiamo che il film arriva nella lunga ondata di atti di pentimento da parte della Francia sul tema del regime di Vichy e la collaborazione alla Soluzione Finale . Con questo in mente, il messaggio del film potrebbe essere che le anime dei morti come quella dei vivi non possono trovare tranquillità finché la verità non è stata riconosciuta e assunta. Altrimenti, la catena delle disgrazie continua (come il fatto che la sfortuna di Anna - uno stupro - porti a quella del suo bambino).
Da una prospettiva cinematografica
Senza dare la chiave, sul sito ufficiale, il produttore del film Christophe Gans sostituisce Saint Ange in ottica cinematografica: “ Saint Ange non è né un film horror , né un thriller , tanto meno un dramma psicologico . Saint Ange è un film di mistero, un genere un po 'dimenticato che tuttavia ha regalato al cinema francese alcuni dei suoi gioielli poetici più belli dagli anni Quaranta agli anni Cinquanta: Les Disparus de Saint-Agil , Sortilèges , Marianne de ma jeunesse , Les Diaboliques ". "
Il film è spesso paragonato a Les Autres (2001), L'Échine du Diable (2001), Fragile (2005), L'Orphelinat (2008) e persino Shining (1980).
Questo film è ispirato al videogioco Rule of Rose .
Note e riferimenti
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In particolare il sito di Allo Ciné, consultato nel giugno 2008 [1]
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Vedi anche [2]
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sito produttore ARP Sélection, consultato nel giugno 2008 [3]
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Sito SFMag consultato nel giugno 2008 [4]
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Jean-François Rauger in Le Monde , data da precisare.
link esterno