Saint-Pierre-les-Eglises
| Saint-Pierre-les-Eglises | |
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| Amministrazione | |
|---|---|
| Nazione | Francia |
| Storico | |
| Comune/i di integrazione | Chauvigny |
Saint-Pierre-les-Églises era una piccola cittadina situata sulle rive della Vienne , vicino a Chauvigny a cui è oggi attaccata. È notevole per la sua chiesa preromanica contenente un insieme di affreschi, antecedenti all'anno 1000, rinvenuti nel 1850 e recentemente riconosciuti come forse gli affreschi più antichi dell'Europa occidentale.
Storia
Saint-Pierre-les-Églises si trovava ai margini di un'antica strada romana che andava da Poitiers ( Lemonum ) a Bourges ( Avaricum ) e che attraversava il fiume tramite un guado. Questo guado situato a meno di un giorno di viaggio Lemonum ha favorito la creazione di un mestiere e di un habitat io st secolo . In tutto, sette pietre miliari sono state trovate sull'ex territorio del comune di Saint-Pierre-les-Églises e Chauvigny.
Con contro non è chiaro come si sia evoluto il sito tra il VI ° e il X ° secolo sono state rinvenute tombe merovingie , e la chiesa con la sua pianta, la sua tecnica costruttiva e gli affreschi che decorano l' abside , infatti una notevole testimonianza di epoca carolingia arte .
La chiesa è stata classificata come monumento storico nel 1952.
La Chiesa
L'edificio è costituito da una navata rettangolare aperta su un'abside semicircolare. Il tutto era coperto da una cornice. Nel XI ° secolo, l'abside è stata sollevata a ricevere una volta in pietra. All'interno era rinforzato da un doppio arco che poggia su due colonne addossate al muro.
È stata, ancora una volta, trasformata nel corso dei secoli:
- Nel 1628 furono rifatti gli intonaci interni, che rappresentano nella navata una decorazione a finte fughe di pietra rosso ocra su fondo crema ornato da un fregio realizzato in IHS e MA , i monogrammi di Gesù Cristo e della Vergine Maria . Anche gli affreschi dell'abside furono ricoperti di questo rivestimento, fino alla loro scoperta da parte di padre Couhé nel 1850 .
- Nel 1778 fu restaurata la traversa del portone d'ingresso
- Nel XVIII ° secolo, due delle nove finestre che illuminano la chiesa sono state ampliate.
Esterno
Il tetto è in coppi e sormontato da un piccolo campanile rivestito in ardesia.
A lato del letto , due strati di piccolo dispositivo con macerie cubiche e allungate e mattoni livellati ricordano le costruzioni tardo gallo-romane, queste fondamenta furono riutilizzate dall'edificio carolingio. L'abside è traforata da tre finestre.
Attaccato a sud-est dell'abside, una pietra miliare romana. Fu scoperto al guado di Chirets prima del 1863 e assemblato con altri elementi, decorato con un capitello antico, verso la fine del secolo. Fu probabilmente in quest'ultima occasione che la parte mancante fu colmata da una contestata ipotetica ricostruzione. Secondo Ingemar König (de) , nel 1967, l'iscrizione citerebbe il nome di Gordiano III , imperatore tra il 238-244 (e non di Commodo come era stato proposto in precedenza).
Vicino all'ingresso della chiesa, vicina con altre della necropoli merovingia che precedeva il cimitero medievale, poi l'attuale cimitero, è stato collocato un sarcofago trapezoidale. Come a Civaux , 10 chilometri a sud, il perimetro della chiesa era disseminato di queste sepolture scolpite nel calcare. Il coperchio dei sarcofagi rinvenuti a Saint-Pierre-les-Églises è spesso decorato con una fascia longitudinale a due o tre traverse. Motivo più raro, gli strumenti raffigurati sul sarcofago annesso alla chiesa, in particolare una squadra e una sorta di piccozza, evocano quelli di uno scalpellino.
- Abside carolingia, miliare, sarcofagi
- La pietra miliare di Gordiano III
- Sarcofago merovingio
- Sarcofago di uno scalpellino?
Interni
Si compone di un'unica navata rettangolare di 13 metri per 9,20 metri e di un'abside semicircolare con un diametro di 5,75 metri. La volta è sorretta da un doppio arco. È coperto da un telaio con cinque capriate. È illuminata da sei finestre larghe e strette.
Gli affreschi dell'abside
La notorietà della chiesa è dovuta ai suoi affreschi che ricoprono l'intera abside. Un affresco consiste nell'applicazione di colori su un intonaco fresco a base di calce . Questa tecnica garantisce la durabilità dell'opera nei secoli, i colori inzuppano l'intonaco. I pigmenti utilizzati in questo edificio sono pochi: ocra rossa, ocra gialla, bianca e grigia.
Si è a lungo creduto che questi affreschi risalissero al XII ° secolo , e fossero di scarsa fattura è Paul Deschamps , archivista paleografo e direttore del museo dei monumenti francesi , al 1950 che vi riconobbe degli affreschi carolingi, quindi anteriori all'anno 1000.
- Perché possiamo dire che sono affreschi preromanici?
- Tavolozza di quattro colori (bianco, grigio, giallo ocra e rosso ocra) come nella cripta dell'Abbazia di Saint-Germain ad Auxerre .
- forma g di Longino che è invisibile nelle voci successive del X ° secolo .
La recente datazione al carbonio-14 effettuata da un archeologo, Bénédicte Palazzo-Bertholon, permette di porre fine ad anni di polemiche e di affermare che furono eseguiti tra il 782 e il 984 , il che li rende gli affreschi più antichi di Francia. con quelli della cripta di Saint-Germain d'Auxerre.
Le scene istoriate, scandite dalle tre finestre, sono visualizzate su due registri separati da linee alternate bianche e grigie. Ancora oggi possiamo distinguere diverse scene ispirate alla vita di Gesù e Maria.
- Possiamo vedere a sinistra dell'asse dell'abside:
- Sopra, la Visitazione : questo affresco rappresenta l'incontro tra Elisabetta e Maria , sua cugina. Marie è accompagnata da un servitore che sta un po' in disparte; dietro Elisabeth stanno due personaggi: uno di loro è Zacharie , suo marito, l'altro è un servo. Le cinque figure sono aureole e dipinte su fondo rosso ocra, questo affresco si presenta in condizioni piuttosto scadenti. Tuttavia, la dinamica di questa scena espressa dai gesti delle mani dei personaggi, dai movimenti dei corpi e dal gioco degli sguardi è notevole.
- Sotto, la cavalcata e l'adorazione dei Magi : Nella cavalcata i Magi sono rappresentati sotto forma di tre cavalieri che indossano un elmo a punta di tipo orientale e una lancia, i loro cavalli sono riccamente bardati. Li ritroviamo nella scena dell'adorazione che adornano lo stesso registro. Lì presentano grandi fiale contenenti la loro offerta. Le coppe, secondo il Vangelo di san Matteo, contengono oro, simbolo della Regalità (Cristo è il Re dei Giudei), incenso, simbolo del sacerdozio (Cristo è figlio di Dio) e della mirra, simbolo della morte (Cristo è figlio dell'uomo e quindi mortale). La Vergine Maria, seduta in trono, tiene sulle ginocchia il bambino Gesù. Sono mostrati di profilo, come era tradizione prima del periodo romanico. Il bambino Gesù tende le mani ai Magi in segno di accettazione dei loro doni. Maghi qui, non corone perché non sono re, che è solo a partire dal XII ° secolo che i Magi saranno trattati come re.
- Oltre la colonna nord: La crocifissione è la parte meglio conservata. La croce è larga e delimitata da una doppia linea, sopra le braccia vediamo due cerchi, uno contiene la luna, l'altro il sole. Il Cristo è rappresentato imberbe, il corpo coperto da un semplice perizoma, le gambe unite sono sopra un calice che è il vaso in cui è stato raccolto il sangue di Cristo. Ai lati di Cristo sotto le braccia della croce possiamo vedere due figure:
- a sinistra, il personaggio è vestito con una tunica leggera e indossa un mantello attaccato alla spalla e un elmo a punta, si tratta di San Longino (come indicato dall'iscrizione Longino), trafigge il costato di Gesù con una lancia.
- a destra, la figura è vestita con la stessa tunica e indossa una sorta di turbante, porta nella mano sinistra un secchio di pelle e nella destra una lunga asta foderata di spugna.
- Un po' distanti, ci sono altri due personaggi, sono due donne, che sono senza dubbio Maria Maddalena a destra (un'iscrizione parzialmente cancellata, Maria Maddalena rimane ancora oggi), e Maria a sinistra con il capo chino e le mani giunte. Raramente San Giovanni è assente da questa scena. Fu, infatti, sostituito da Marie-Madeleine, considerata una delle messaggere privilegiate della Resurrezione in epoca carolingia.
- Sotto la crocifissione rimane un frammento di affresco rappresentante un personaggio incoronato che sarebbe il re Erode, probabilmente in connessione con il registro inferiore, quello dei Magi .
- Oltre la colonna nord: La crocifissione è la parte meglio conservata. La croce è larga e delimitata da una doppia linea, sopra le braccia vediamo due cerchi, uno contiene la luna, l'altro il sole. Il Cristo è rappresentato imberbe, il corpo coperto da un semplice perizoma, le gambe unite sono sopra un calice che è il vaso in cui è stato raccolto il sangue di Cristo. Ai lati di Cristo sotto le braccia della croce possiamo vedere due figure:
- In compenso sulla parete ovest: Marie Jacobé , questo affresco rappresenta una donna di fronte, che tiene davanti a sé un lenzuolo, che è senza dubbio il sudario vuoto di Cristo, è identificata, da un'iscrizione oggi quasi illeggibile, come Maria Jacobi, che potrebbe essere la madre dell'apostolo San Giacomo .
- A destra della finestra assiale:
- Sopra: La Natività e il Bagno del Bambino, noto solo da testi apocrifi. Maria è sdraiata e ha appena partorito Gesù bambino. Nella parte superiore, una linea arcuata bianca materializza la grotta dove Maria riposa dopo la nascita del bambino Gesù. Sotto possiamo vedere tre donne, in realtà tre ostetriche. Una di esse, a sinistra, tiene in ogni mano una piccola anfora contenente unguenti, sembra chiamare il pubblico alla testimonianza. Quello al centro, di profilo, è vestito di bianco. Il terzo sembra tenere il bambino Gesù a distanza di un braccio sopra una bacinella per fargli il suo primo bagno. Purtroppo questo affresco è stato parzialmente cancellato. La base di una tunica e un piede rimasti a destra della scena suggeriscono la possibile presenza di Giuseppe.
- Nel registro inferiore: La lotta di San Michele contro il drago , in questa scena l'arcangelo è circondato da linee curve rosso ocra, spicca solo la sua lancia bianca che trafigge il fianco del drago, quest'ultimo contorcendosi dal dolore. La scena è straordinariamente vivace. La vittoria di San Michele annuncia il ritorno trionfante di Cristo Redentore. Questa scena è tratta dall'Apocalisse.
- Affreschi carolingi e volta romanica
- La crocifissione
- Il dettaglio della crocifissione
- Erode
- La Natività e il bagnetto del bambino
- San Michele che uccide il drago
Altri dipinti non sono stati identificati.
Bibliografia
- Memoria momenti : Newsletter trimestrale n° 19 e 20 digiugno 2004 pubblicato dal centro di documentazione dei musei di Chauvigny di Marie-Claude Chaboiseau.
- Le Pays chauvinois , Chauvigny, Società per la ricerca archeologica storica, artistica e scientifica del paese chauvinese, dal 1963 ( ISSN 0553-4194 ) ( online ).
Personalità legate al comune
- Jean Antoine Penin ( 1777 - 1843 ) sindaco di Saint-Pierre-les-Églises nel 1811.
- Jean Ferré , (1929-2006) storico dell'arte e giornalista.
Note e riferimenti
- Cfr. Gerold Walser, CIL XVII-2, 1986, p. 144-145 (con terminali da 379 a 384, che si trovano nelle vicinanze) (in linea ).
- Avviso n o PA00105414 , base Mérimée , Ministero della Cultura francese
- Vedi Elenco delle pietre miliari in Francia protette come monumenti storici .
- Paul Deschamps e Marc Thibout, La pittura murale, in Francia. L'alto medioevo e il periodo romanico , Parigi, Plon ,1951, 179 pag. ( leggi in linea ).
- " Chiesa di Saint-Pierre, Saint-Pierre-les- églises " , sul percorso ageroman.org a Vienne (consultato l' 11 agosto 2017 ) .