La radicalizzazione dei giovani musulmani in Quebec è diventata una questione importante. Gli agenti di radicalizzazione sono ovunque, sia nel mondo virtuale che in quello reale. Questi agenti di radicalizzazione hanno la capacità di manipolare i giovani e si avvicinano con un discorso molto convincente al fine di convincerli a considerare azioni violente a sostegno di un'ideologia. Secondo la Carta dei diritti umani e delle libertà del Quebec stabilisce che: "la parola radicalizzazione può riferirsi a un insieme di gesti qualificati come" estremi "o che risultano da un'interpretazione più letterale dei principi di un sistema, di quanto non sia politico, religioso , culturale o economico ”. La radicalizzazione dei giovani musulmani in Quebec può assumere diverse forme. Può spaziare dal sostegno attivo alla violenza al desiderio di sacrificio di sé per difendere la comunità musulmana.
Il team di supporto e reinserimento sociale (PCRS) ha riferito che su 196 segnalazioni relative a radicalizzazione e atti di odio, 63 casi erano di natura religiosa. A seguito dei vari eventi legati alla radicalizzazione nella provincia del Quebec, il governo ha deciso di creare nuove strutture. Con la protezione della popolazione del Quebec e dell'intero territorio a cuore, il governo vuole stabilire nuove misure per rafforzare la sicurezza dei Quebec. Il 10 giugno 2015, il governo del Quebec ha presentato il piano d'azione del governo 2015-2018 intitolato: Radicalizzazione in Quebec: agire, prevenire, rilevare e vivere insieme . Questo piano d'azione presenta 61 misure distribuite su quattro assi: agire, prevenire, rilevare e vivere insieme. Ad esempio, include come misura: "Sanzione civile per la detenzione e la diffusione pubblica di discorsi di incitamento all'odio, o incitamento alla violenza, sulla base di un motivo di discriminazione previsto dalla Carta dei diritti umani e delle libertà del Quebec" o per "rafforzare il monitoraggio e il coordinamento delle varie misure per combattere la radicalizzazione all'interno delle forze di polizia e di altre organizzazioni di pubblica sicurezza del Quebec ".
Dalla metà degli anni '90 all'inizio degli anni 2000, un certo numero di residenti del Quebec sono stati legati al terrorismo islamista internazionale e alcuni hanno cercato di lasciare la provincia per unirsi a organizzazioni terroristiche all'estero. La maggior parte di questi individui sono giovani nati da genitori immigrati in Quebec. In particolare, questa situazione è stata osservata tra diversi giovani del Collège de Maisonneuve che avevano deciso di lasciare il Quebec nel 2015 per andare in Siria . Tra le altre cose, diversi occidentali che si convertono all'Islam commettono atti di natura violenta a seguito di una radicalizzazione che avviene in maniera drastica e rapida.
Negli ultimi anni, i ricercatori si sono interessati al tipo di individui che avrebbero maggiori probabilità di essere radicalizzati in Quebec. Secondo uno studio condotto da S HERPA, Istituto universitario per quanto riguarda le comunità culturali presso il CIUSSS Center-Ouest-de-l'Île-de-Montréal, i dati mostrano che nel caso degli uomini, il picco di sostegno ai violenti la radicalizzazione si verifica intorno ai 21 anni e quella delle ragazze intorno ai 16 anni. Sono i giovani a far parte delle recenti ondate di radicalizzazione. Pertanto, sono gli uomini e i giovani sotto i 25 anni i più colpiti dalla radicalizzazione. Di per sé, questo problema è principalmente associato all'adolescenza e alla prima età adulta. Questo problema sorge nel bel mezzo del periodo di interrogativi che a volte i nostri giovani del Quebec possono attraversare e che possono avere un impatto considerevole su di loro.
In gran parte, sono gli uomini i più colpiti dai casi di radicalizzazione in Quebec. Alcune forme di sofferenza sociale potrebbero spiegare questo come la discriminazione, le esperienze violente del passato o anche una depressione vissuta dagli uomini aumenterebbero ulteriormente il sostegno alla radicalizzazione violenta. Tuttavia, diversi rapporti stimano che la percentuale di donne sia aumentata tra il 10 e il 15% tra coloro che sono partiti per entrare nello Stato islamico in Siria o in Iraq. In particolare, il Centro per la prevenzione della radicalizzazione che porta alla violenza (CPRMV) e il Centro per la condizione delle donne, ritiene che queste giovani donne del Quebec affrontino una serie di domande sull'identità. Tra queste domande, troviamo che i modelli femminili proposti dalla società del Quebec non possono coesistere con l'identificazione religiosa voluta da queste donne. Allo stesso tempo, questo genera un ulteriore dilemma di identità. Il numero di donne arrivate in Siria è minimo, tra 3 e 7 dal Quebec. Tuttavia, il numero di donne che hanno espresso il desiderio di andare in Siria o semplicemente di pianificare questo viaggio è molto maggiore secondo le interviste raccolte dal CPRMV. A causa della situazione clandestina di questo fenomeno, ottenere dati esatti e precisi diventa difficile.
L'agente della radicalizzazione gioca un ruolo importante in questo processo e diventa un importante fattore sociale con un impatto considerevole sull'individuo. La presenza di una persona che ha il ruolo di leader occupa una posizione essenziale nell'accelerazione dei processi di radicalizzazione. N'ayant pas nécessairement l'intention directe d'inciter une personne à commettre des actes d'agressivité ou de violences, ces leaders peuvent grâce à un discours percutant, favoriser chez l'individu un sentiment de persécution et le rejet des valeurs communes de la società .
Le organizzazioni terroristiche oi gruppi radicali usano Internet per diffondere i loro messaggi e per contattare o reclutare in particolare i giovani del Quebec. Nel 2014-2015, l'organizzazione ha utilizzato i social media con grande facilità ed efficienza caricando una varietà di pubblicazioni e video con l'unico scopo di attirare nuove reclute, insieme a un numero considerevole di persone. Siria e Iraq .
Tra l'altro, gli imam o le moschee non sono un fattore determinante nel processo di radicalizzazione verso atti di violenza. Si svolge fuori dalle moschee con amici, Internet o un agente di radicalizzazione. In una minoranza di casi, il luogo di culto per i musulmani può costituire un punto di contatto per individui radicalizzati o per reclutare altre persone. Tuttavia, le moschee sono sotto sorveglianza della polizia per evitare una situazione del genere. Certamente, gli imam del Quebec non sono direttamente collegati al processo di radicalizzazione di questi individui, ma le loro implicazioni nella prevenzione e nella produzione di un contro-discorso sono importanti. Per fare questo, l'importanza di assicurarsi di predicare in francese e in inglese, in modo che i giovani del Quebec abbiano accesso ai servizi religiosi nella loro lingua. Anche investire su Internet per negare le false dichiarazioni che vi circolano e per sviluppare strumenti adeguati alle esigenze dei giovani che hanno domande sull'Islam in modo da ottenere risposte corrette.
Diverse circostanze che si verificano nella società possono contribuire a promuovere un sentimento di stigma, discriminazione o persino frustrazione in un individuo. Situazioni che si verificano contemporaneamente nella sfera socio-politica e socio-emotiva possono portare a un interrogatorio da parte della persona e del suo ruolo all'interno della società. Tuttavia, le persone che si confrontano con l' islamofobia, ad esempio, sono più ricettive ai messaggi radicali.
Quando un individuo vive una situazione di ingiustizia, un problema di identità o addirittura di emarginazione, a volte cerca di trovare i mezzi per risolvere la situazione. Per fare questo, alcuni individui possono adottare una visione del mondo o un orientamento radicalizzante per cercare di risolvere il problema, in base a questi fattori protettivi provenienti dal loro ambiente e che sono loro specifici. In questo caso, è essenziale specificare che uno squilibrio di questi fattori protettivi a favore di fattori di vulnerabilità può portare alcune persone a considerare l'adesione a una visione del mondo ideologizzata. È così che il discorso si fa senza sfumature e senza stato intermedio.
Per alcuni, i processi di radicalizzazione non erano di natura violenta, ma erano il risultato dell'obiettivo e del desiderio di aiutare le donne e i bambini vittime del conflitto siriano, che aveva una dimensione molto più militante. C'è anche una motivazione per difendere altre persone dalla religione musulmana contro coloro che desiderano far loro del male. Troviamo quindi una variazione nelle motivazioni. Le donne esprimono di più il lato umano e il desiderio di venire in aiuto delle vittime della guerra mentre i ragazzi esprimono di più il lato della guerra e il desiderio di combattere chi attacca islam e musulmani. Inoltre, per la stragrande maggioranza di questi giovani del Quebec, l'identità islamica integrale diventa per loro essenziale e fondamentale, e diventa la loro principale fonte di motivazione. Così l'Islam integrale diventa un punto crescente di discordia con il mondo esterno, che si tratti di amici, famiglia o mondo accademico. Questo è ciò che invade tutte le sfere della vita di una persona. Niente al mondo è abbastanza conquistatore o islamico per questi individui. È così che tutto ciò che si presenta viene percepito come un attacco.
Nel gennaio 2015, un gruppo di sette giovani studenti del Collège de Maisonneuve ha lasciato il Quebec per andare in Siria. Anche due studenti del CEGEP sono stati arrestati e accusati di voler entrare a far parte di un gruppo terroristico e di pianificare un attacco a Montreal. Nel caso di questi giovani, l'effetto di gruppo sembra aver avuto una notevole influenza. Il coinvolgimento nell'estremismo islamista è un fenomeno di gruppo, la cui radicalizzazione è graduale. Il gruppo si è chiuso su se stesso così che i legami tra gli individui sono diventati un vettore sempre più importante di radicalizzazione.
Conosciuto come Stato Islamico o Daesh , questo gruppo opera in gran parte nell'Iraq occidentale e nella Siria orientale, questa organizzazione ha un impatto considerevole sulla sua strategia di comunicazione. Daesh diffonde la sua ideologia su Internet e dirotta la questione del terrorismo, al fine di reclutare quante più persone possibile per unirsi a loro. È così che alcuni giovani sono convinti che l'unico luogo in cui potranno sperimentare questo Islam integrale a cui sono affiliati sia quello del califfato islamico proclamato dallo Stato islamico (IS). È questa motivazione che diventa centrale e si concretizza come coerenza identitaria che si ritrova principalmente tra alcuni giovani del Collège de Maisonneuve. Comprendiamo che è da un lato il desiderio di vivere pienamente la loro identità musulmana in Siria, perché in Quebec sono convinti di non poterla vivere pienamente nel contesto del Quebec.
Secondo il rapporto di analisi del Centro per la prevenzione della radicalizzazione che porta alla violenza, la maggior parte dei genitori non immaginava che i propri giovani si preparassero a partire per la Siria. Il dolore e il senso di colpa provati dai genitori sono immensi. Secondo le numerose interviste realizzate, i giovani partiti per la Siria sono stati guidati da un agente di radicalizzazione o hanno avuto contatti diretti con un gruppo internazionale di terroristi. Per lasciare Montreal senza destare sospetti da parte dei loro parenti o delle autorità, hanno dovuto utilizzare mezzi diversi. Tra questi mezzi troviamo che i biglietti aerei sono stati presi il giorno prima della partenza, l'invenzione di un pretesto per uscire di casa, l'utilizzo di due account Facebook o addirittura i bagagli confezionati all'ultimo minuto. Quando si tratta di finanziamenti, ciò che è più comune tra i giovani per pagare il loro viaggio in Siria è usare la carta di credito e poi utilizzare l'anticipo in contanti per ottenere denaro.
Il ritorno dei giovani è una questione particolare per quanto riguarda la sicurezza pubblica. Il rapporto pubblico del 2017 dello Shared Service Canada (SPC) afferma l'incertezza che questi individui torneranno nella provincia senza alcuna intenzione di commettere un atto di violenza per conto dello Stato islamico. Inoltre, c'è l'incertezza che torneranno senza l'intenzione di svolgere attività di reclutamento o propaganda a beneficio di un'organizzazione terroristica. Il governo deve analizzare attentamente ogni ritorno di questi individui, poiché potrebbero non rappresentare un pericolo per la società, ma piuttosto necessitano di supporto professionale a seguito di un trauma. Inoltre, le giovani donne del Quebec che sono andate in Siria e che desiderano tornare devono affrontare una questione di presa in carico da parte dello Stato. Molti di loro avrebbero potuto avere figli all'estero, il che rappresenterebbe una questione importante. I genitori di questi giovani vorrebbero che i loro figli non venissero immediatamente percepiti come una minaccia e che il carcere non fosse visto come l'unica soluzione. Il loro desiderio principale è che i loro figli tornino sani e salvi in Quebec.
Per quanto la giustizia in Quebec sia chiara, il governo dichiara che se il giovane ha scelto deliberatamente di andare a combattere in Siria e decide di tornare, sembra normale che debba assumersi le loro azioni e le loro scelte. Dovresti sapere che qualsiasi condanna è necessaria solo se è accompagnata da misure di reinserimento sociale e risocializzazione. Inoltre, il nostro sistema giudiziario riconosce da diversi anni il valore di lavorare per il reinserimento sociale delle persone che commettono misfatti o che contravvengono a un regolamento all'interno della società.