La rivolta o ribellione è un senso di indignazione e disapprovazione di una situazione. È anche, in un senso più preciso, il rifiuto attivo di obbedire a un'autorità. Corrisponde quindi a una vasta gamma di comportamenti: mancato rispetto delle norme sociali, ribellione, disobbedienza, tentata insurrezione , ammutinamenti , ribellioni, clamore. Chi si alza in questo modo viene definito ribelle .
La rivolta può essere individuale o collettiva, organizzata o disorganizzata. Può anche essere passivo o aggressivo.
La rivolta è il più delle volte il risultato di un'azione collettiva, che riunisce un certo numero di persone con interessi condivisi, che agiscono di concerto verso lo stesso obiettivo globale. Tuttavia, ci sono rivolte condotte individualmente: è il caso del sabotaggio , del terrorismo , dell'aggressione. Tuttavia, la rivolta personale è raramente concepita come una rivolta a tutti gli effetti. La rivolta che riunisce troppo pochi individui è vista come un semplice "crimine" o "reato".
Una rivolta raduna sempre un gran numero di individui specifici, con obiettivi sempre diversi.
La rivolta è più o meno organizzata. Può essere stato pianificato o meno, ha obiettivi più o meno chiari (distruggere un elemento). Può avere leader (organizzatori della rivolta, rappresentanti eletti o assumere la leadership sul posto di lavoro).
Secondo l'accademico Laurent Bonelli, il politologo americano Barrington Moore “opera un cambio di prospettiva. Alla domanda: "Perché la gente si ribella? "Sostituisce questo:" Perché non lo fanno più spesso? Quando i suoi colleghi evocano il peso delle disuguaglianze economiche o quello del dominio razziale, Moore risponde che questi fattori rimangono drammaticamente costanti nel corso della storia, senza provocare rivolte. Se costituiscono elementi necessari della rivolta, gli appare dunque difficile farne una causalità. Basandosi su uno studio riccamente documentato sui lavoratori tedeschi tra il 1848 e la fine degli anni Trenta, l'autore indaga le ragioni per cui questi ultimi accolsero abitualmente un assetto sociale e politico a loro sfavorevole, nonché le condizioni che li portarono, eccezionalmente , per rifiutarlo. La sua principale conclusione è che la stabilità poggia essenzialmente sulle controparti concesse dal dominante al dominato: «Senza il concetto di reciprocità - o meglio, di obbligo morale, termine che non implica uguaglianza di oneri o obblighi -, diventa interpretare la società umana come il risultato di qualcosa di diverso dalla forza perpetua e dall'inganno. " Per Moore, la ripartizione di questo " patto sociale implicito " da alcune élite frazioni spiega le sfide. "
“Quando il governo viola i diritti del popolo, l'insurrezione è per il popolo e per ciascuna parte del popolo il più sacro dei diritti e il più indispensabile dei doveri. " - Articolo 35
Diversi storici hanno studiato le rivolte:
Henri Laborit , Elogio della fuga di notizie :
"Rivoltarsi è correre alla sua perdita, perché la rivolta, se si fa in gruppo, trova subito una scala gerarchica di sottomissione all'interno del gruppo, e la rivolta, da sola, porta rapidamente alla sottomissione del ribelle. , e la rivolta, da sola, porta rapidamente alla soppressione del ribelle da parte dell'anormale generalità che si crede detentrice della normalità. Non resta che la perdita. "
Albert Camus , L'uomo ribelle (prima frase del capitolo I):
"Cos'è un uomo ribelle? Un uomo che dice di no. Ma, se rifiuta, non si arrende: è anche un uomo che dice di sì, dal suo primo movimento. "