Il 1904-1905 Risveglio Gallese è stato un risveglio religioso protestare nel Galles al XX ° secolo. Relativamente poco conosciuto, era tuttavia uno dei più massicci in termini di effetti sulla popolazione gallese e poteva essere esportato in diversi paesi.
Il risveglio gallese del 1904-1905 non fu il primo risveglio religioso in Galles . Il precedente si era svolto nel 1859, in un contesto totalmente diverso. Dal 1850, il sentimento religioso prevalente in Galles era sempre meno in forma calvinista . Una generazione di potenti leader e predicatori si estinse con Christmas Evans (in) (1766-1838), John Elias (in) (1744-1841) e Henry Rees (en) (1798-1869). Una serie di risvegli metodisti ebbero luogo a Cwmafan (1866), Rhondda (1879), Carmarthen e Blaenau Ffestiniog (1887), Dowlais (1890) e Pontnewydd (1892) ma il loro impatto rimase locale.
L'origine del movimento di rinascita degli anni 1904-1905 non è stabilita e diversi luoghi possono essere considerati i principali centri di questa rinascita.
Uno degli iniziatori del Revival del 1904 fu il predicatore metodista di New Quay , Joseph Jenkins, che aveva organizzato una conferenza a New Quay nel 1903 sul "rafforzamento della nostra fedeltà a Cristo". Dopo una nuova conferenza inFebbraio 1904, le scuole domenicali e le nuove riunioni infrasettimanali divennero molto vivaci ei membri della chiesa di Joseph Jenkins si recarono nelle città e nei villaggi vicini per testimoniare il cambiamento nelle loro vite accettando il messaggio del Signore Cristo.
Nel Settembre 1904, Si è tenuta una grande riunione a Blaenannerch (in) . Ha avuto molto successo in termini di numero di presenze e conversioni, e questo fenomeno di risveglio ha iniziato a ricevere molti commenti nella regione e oltre. A questo punto, il quotidiano gallese South Wales Daily News ha catturato il fenomeno che ha descritto come il 3 ° orologio più grande al lavoro nel paese (i primi due sono i revival Methodist Welsh revival (in) (1740-1790) e 2 e 1859 Methodist rinascita).
Nel novembre 1904 Jenkins predicò alle adunanze di Bethany, Ammanford , nella chiesa del pastore Nantlais Williams . Sebbene fosse già stato ordinato pastore , Williams ha vissuto un'esperienza di conversione questo fine settimana di novembre prima dell'arrivo di Jenkins.
Quando furono fissate le adunanze, la notizia delle conversioni a New Quay e Blaenannerch non era ancora nota, quindi domenica pomeriggio fu organizzata frettolosamente un'altra riunione per Joseph Jenkins per raccontare questi eventi. Il pastore Williams pensava che un incontro del genere fosse di scarso interesse ed era scettico sul numero di partecipanti che avrebbe attirato; ma quando arrivò riuscì a malapena a intrufolarsi nella cappella per ascoltare Jenkins. Era stato convenuto che Jenkins avrebbe predicato di nuovo il lunedì sera prima di tornare a New Quay. La chiesa era di nuovo piena. LA sorpresa è stata grande quando un partecipante ha esclamato spontaneamente: "Un altro incontro di questo tipo si terrà qui domani sera ...". La stanza era di nuovo piena per questa riunione e continuò fino alle prime ore del mattino.
A partire dal Dicembre 1904Joseph Jenkins fece un viaggio di predicazione e testimonianza nel Galles del Nord per tre mesi. Molti incontri si sono tenuti ad Amlwch , Llangefni , Llannerch-y-medd , Talysarn (in) , Llanllyfni , Llanrwst , Denbigh e Dinorwig (in) e all'Università di Bangor , dove gli studenti si sono convertiti. Ma a Bethesda si verificarono ancora più conversioni . Uno dei leader di Awakening, John Thomas Job (as) , ha descritto la riunione tenutasi al Bethesda22 dicembre 1904, come "un uragano".
Evan Roberts era un giovane di umili origini destinato al ministero. Già colpito dalle informazioni che circolavano sulle conversioni a New Quay e Blaenannerch, arrivò a Newcastle Emlyn per la sua formazione teologica. Il revivalista Seth Joshua stava appena arrivando nella zona per vari incontri: Evan Roberts si è unito con grandi aspettative.
Tre mesi dopo essere arrivato a Newcastle Emlyn, quindi senza completare la sua formazione, è tornato nella sua città natale di Loughor (in) per predicare l' orologio . Ha detto di aver avuto visioni ispirate dallo Spirito Santo, alcune molto specifiche come il numero 100.000, che rappresenta il numero di anime che Dio voleva che salvasse. Con lo sviluppo di Revival, sembra che Evan Roberts facesse sempre più affidamento su quella che considerava la guida ricevuta dallo Spirito Santo. All'inizio modeste, le reazioni alla predicazione di Evan Roberts divennero rapidamente travolgenti. Ha seguito gli incontri senza esitare a lasciarli continuare fino al mattino. Quindi radunò una squadra e partì per un tour del Galles meridionale per predicare il risveglio nelle varie valli.
Pochi mesi dopo, Evan Roberts non affrontò bene l'affanno del Risveglio e la frustrazione di aspettare un vasto risveglio globale che abitava la sua squadra; cadde in depressione . È stato poi ospitato da un amico e ha scritto un libro con sua moglie, Jessie Penn-Lewis . Questo libro, War against the Saints ( War on the Saints ), considerato da alcuni come eretico a causa del suo uso del termine "possesso" per descrivere il potenziale impatto del diavolo sulle menti dei credenti, che successivamente dissocia è stato gravemente criticato.
Per la prima volta, i giornali hanno svolto un ruolo di primo piano in Revival . I resoconti regolari degli incontri del Revival fatti dal Western Mail e dal South Wales Daily News , i due quotidiani del Galles , hanno sviluppato pubblicità e un'atmosfera di eccitazione che hanno contribuito ad alimentare il Revival. La Western Mail, in particolare, ha riportato rapporti dettagliati sulle riunioni presiedute da Evan Roberts a Loughor.
Il risveglio è durato meno di un anno, ma ha colpito 100.000 persone. "Questo movimento ha riempito le chiese gallesi per diversi anni - ad esempio, per vent'anni sono stati installati seggi nei corridoi della chiesa battista di Mount Pleasant a Swansea".
Il Welsh Revival non era un movimento religioso isolato, ma faceva parte della modernizzazione della Gran Bretagna. Lanciato come uno sforzo per promuovere una spiritualità inclusiva e quindi non confessionale, la rinascita gallese del 1904-1905 coincise con l'ascesa del movimento operaio, del socialismo e di una generale disaffezione per la religione tra la classe operaia e la gioventù. Collocato nel contesto, il risveglio di breve durata appare sia come un punto culminante per le religioni anticonformiste sia come una scintilla di cambiamento nella vita religiosa gallese. Il movimento si è diffuso in Scozia e in Inghilterra, con probabilmente un milione di persone convertite in Gran Bretagna.
Parallelamente, il Risveglio [gallese] si diffuse nel resto della Gran Bretagna, in Scandinavia e in diverse parti dell'Europa continentale, nel Nord America e nei lontani campi di missione dell'India e degli Stati Uniti. "Oriente, Africa e America Latina".
I missionari estesero il movimento all'estero; fu particolarmente influente nel punto di partenza del movimento pentecostale , la rinascita di Azusa Street (" Azuza Street Revival ") del 1906 a Los Angeles .
In Francia, le chiese evangeliche di rinascita hanno le loro origini negli incontri organizzati dagli evangelisti George Jeffreys , Douglas Scott e Adolphe Hunziker . La prima chiesa del movimento in Svizzera fu fondata a Ginevra nel 1935 da Adolphe Hunziker . Nel 2011 c'erano più di 15 chiese in Svizzera, Francia e Belgio.
A differenza dei precedenti revival religiosi che funzionavano principalmente sulla forza della predicazione, quello del 1904-1905 era basato principalmente sulla musica e sui cosiddetti fenomeni paranormali come le visioni di Evan Roberts . L'enfasi intellettuale dei precedenti risvegli gallesi aveva lasciato una carenza di immagini religiose fornite da queste visioni. Le visioni aiutarono anche a combattere la posizione detenuta dagli oppositori del Revival delle tendenze teologiche liberali che favorivano lo studio scientifico e storico-critico della Bibbia , una posizione percepita dagli Apostoli del Revival come un rifiuto dell'elemento spirituale e miracolosa della Scrittura. La struttura e il contenuto delle visioni rispecchiavano quelli della Bibbia o della tradizione mistica cristiana, ma anche, accostando immagini bibliche a scene familiari ai credenti gallesi dell'epoca, facevano luce sulle tensioni personali e sociali a cui il Risveglio consentiva. .