Preghiera sacerdotale

La preghiera che Gesù fa al Padre suo alla fine del "Discorso di Congedo" che segue la lavanda dei piedi si chiama Preghiera Sacerdotale . Occupa l'intero 17 ° capitolo del Vangelo di San Giovanni . Assumendo implicitamente il ruolo di Sommo Sacerdote (senza che la parola sia usata) Gesù, all'approssimarsi della sua morte ( Passione ), percepisce misticamente se stesso sia come 'sacerdote che come offerta a Dio', nell'estremo sacrificio della sua vita per il Redenzione del mondo.

Origine dell'espressione

I Padri della Chiesa , come Cirillo di Alessandria ( V ° secolo), hanno sottolineato il carattere sacerdotale del capitolo 17 del Vangelo di Giovanni. Il teologo del Medioevo , Rupert de Deutz († 1129) è esplicito quando parla di Gesù come "sacerdote propiziatorio" tanto quanto "offerta di propiziazione". È, tuttavia, il teologo luterano David Chytraeus (1530-1600) che parla del capitolo come della "Preghiera sacerdotale" di Gesù . Da allora è stato ripreso da tutti gli esegeti e teologi.

Dalla parola alla preghiera

Dopo il discorso di addio ai suoi apostoli (capitoli da 14 a 16) che segue la lavanda dei piedi (cap.13) nel Vangelo di Giovanni, Gesù cambia tono nel capitolo 17. Non si rivolge più ai suoi apostoli ma al Padre: ' "Alzando gli occhi al cielo disse:' Padre, l'ora è venuta ..." (Gv 17, 1). È una preghiera.

Preghiera

Indirizzo ed espiazione

Nella festa dell'Espiazione il Sommo Sacerdote d'Israele seguì un preciso rituale come si trova fissato nel Levitico , uno dei primi cinque libri della Bibbia (nei capitoli 16 e 23). I sacrifici animali espiativi vengono offerti prima per lo stesso Sommo Sacerdote, poi per la classe sacerdotale (la sua "casa") e infine per il popolo d'Israele . Gesù usa lo stesso modello. Prega per se stesso (Gv 17,1-5) e chiede "Padre, glorifica tuo figlio ...". Poi prega per i suoi apostoli “quelli che hai attirato dal mondo per darmeli (…). Prego per loro ... conserva nel tuo nome quelli che mi hai dato ... " (Gv 17, 6-19), e infine per il popolo, la" nuova nazione "di coloro che credono: " Io non prego solo per loro [gli apostoli] ma anche per quelli che grazie alla loro parola crederanno in me. Siano tutti uno… ” (Gv 17: 20-26).

Così, dopo l' istituzione dell'Eucaristia , la preghiera attualizza e anticipa il sacrificio definitivo di espiazione che sarà vissuto sulla croce da Gesù, sacerdote e vittima, sigillando definitivamente il perdono e la riconciliazione tra Dio e gli uomini, e creando il nuovo popolo di Dio mediante questa nuova alleanza. Non ci saranno più sacrifici di sangue o tempio sacro. Gesù è sacerdote , sacrificio e tempio .

Argomenti della preghiera sacerdotale

Conoscenza . La parola "sapere" compare 7 volte in preghiera. La consacrazione a Dio dà la conoscenza di Dio. Questa parola deve essere intesa nel suo senso semitico piuttosto che in greco. Non conoscenza intellettuale o concettuale. Ma un "nato con", come un uomo "conosce" sua moglie. Questa è la vita eterna.
Consacrazione . Gesù prega che i suoi discepoli siano "consacrati nella verità" (Gv 17, 17). Consacrare è 'rendere sacro', cioè separarsi dal profano e far appartenere a Dio. È la santificazione nel senso più profondo, Dio solo è "Santo". Triplice consacrazione: il Padre ha mandato il Figlio e lo ha consacrato (Gv 10,36). Gesù “si consacra [nel sacrificio della sua morte] affinché anche loro [i discepoli] siano consacrati nella verità” (Gv 17, 19). La consacrazione è allo stesso tempo separazione e missione: ritirata dal mondo per esservi mandata: “Io li ho mandati nel mondo” (Gv 17,18).
Nome di Dio . Gesù si rivela come il nuovo Mosè : "Ho fatto conoscere loro il tuo nome" (Gv 17,26). Un Dio che dà il suo Nome , il cui Nome è rivelato, è un Dio che si lascia chiamare e che entra in relazione. È presente tra gli uomini. Chi vede Gesù vede il padre (Gv 14,9). Dio sta entrando nel mondo degli uomini in un modo radicalmente nuovo: attraverso e nella persona di Gesù. Inaudita immanenza del divino.
Unità . Torna quattro volte. Unità di padre e figlio. Unità di “loro in noi” (Gv 17, 21). E "Siano tutti uno come te, Padre, tu sei in me e come io sono in te, affinché anche loro siano [uno] in noi" (Gv 17, 21). Un'unità e unione (visibile) che va oltre il gruppo dei discepoli vicini: "Prego non solo per loro, ma anche per tutti coloro che crederanno in me attraverso la loro parola" (Gv 17,20). Questo tema dell'unità è sempre accompagnato da quello dell'invio in missione nel mondo: "affinché il mondo creda che tu mi hai mandato" (Gv 17, 21). L'unità è creata dalla parola dell'annuncio. Nell'unità dei discepoli diventa visibile la verità della missione: "Ho dato loro la gloria che mi hai dato affinché siano uno come noi siamo uno, io in loro e tu in me, affinché siano perfettamente uno e in modo che il mondo riconosca che mi hai mandato e che li hai amati come hai amato me. " (Gv 17: 22-23).

Infine, in questo tema dell'unità, si intravedono sullo sfondo i misteri della natura divina di Cristo e della sua Incarnazione , nonché quello della Trinità : "Padre, voglio quelli dove sono. Anche tu mi hai dato sia affinché contemplino la mia gloria, la gloria che mi hai dato perché mi amavi da prima della creazione del mondo. " (Gv 17:24).

Dare . Il verbo coniugato ricorre 10 volte. Questo verbo dà tutta la sua importanza al testo. Il Don è più importante di ogni altra cosa. È lui stesso un dono, un dono di Dio, la fonte di tutti i doni.

fonte

Joseph Ratzinger : Jesus of Nazareth, from the entry in Jerusalem to the Resurrection , Ed. Parole et Silence, 2012, 360pp.

Note e riferimenti

Joseph Ratzinger: Jesus of Nazareth, from the entry in Jerusalem to the Resurrection , Ed. Word and Silence, 2012, p.99.
Joseph Ratzinger: Jesus of Nazareth, from the entry in Jerusalem to the Resurrection , Ed. Parole et Silence, 2012, p.101.

Vedi anche

Bibliografia

André Feuillet : Il sacerdozio di Cristo e dei suoi ministri: secondo la preghiera sacerdotale del Quarto Vangelo e diversi dati paralleli dal Nuovo Testamento , Parigi, Téqui , 1997.

link esterno

Testo completo della Preghiera Sacerdotale (Giovanni 17 1-26 ), nella versione della Bibbia Segond (Versione Segond 21, © 2007 Société Biblique de Genève), con lettura audio: John the Evangelist ( trad. Louis Segond ), " Priestly preghiera " , su Univers de la Bible.net ,2007(accesso 3 dicembre 2020 ) , capitolo 17.