Pensiero chassidico

La filosofia chassidica ( ebraico : חסידות chassidic ) è una forma di pensiero ebraico basata sugli insegnamenti, le interpretazioni e le linee guida di Israel Ben Eliezer, il Baal Shem Tov , fondatore del chassidismo e le dottrine dei suoi discepoli e seguaci.

Il Baal Shem Tov chiede un ritorno allo studio mistico e alla sua accessibilità alle masse. Si oppone all'intellettualismo , al contrario incoraggia l'espressione emotiva, l'impeto spirituale e l'uso di una guida.
Gli stretti seguaci del Baal Shem Tov svilupparono la loro filosofia durante i primi anni del movimento. Man mano che questo si sviluppa, genera, nella terza generazione, diverse interpretazioni tra cui il ritorno all'intelletto di Shneour Zalman di Liadi o l'isolamento mistico e la gioia in tutte le circostanze di Nahman di Bratslav .

Pensiero di Baal Shem Tov

Lo chassidismo è nato, come altri movimenti contemporanei, dalla Kabbalah . A differenza di alcuni di questi, tra cui Sabbathism e frankismo , ha intenzione di restare fedele agli insegnamenti del Talmud , di cui egli stesso considera una nuova interpretazione, nati in reazione alla legalista e la visione intellettualistica che prevale in Europa orientale nel XVIII ° secolo .

Secondo il Baal Shem Tov il cui pensiero è esposto attraverso molte storie e aneddoti agiografici piuttosto che in una forma sistematizzata:

Il mondo intero è una manifestazione (e non un'emanazione, come pensano gli oppositori del chassidismo ) di Dio. Il problema della presenza del male si risolve spiegando che il male non è male in sé ma da ciò che gli uomini ne fanno;
Sebbene non vi sia nulla di positivo nel peccato che derivi da imperfezioni nel pensiero e nell'azione umana, nessun peccatore può scendere così in basso da non essere più in grado di elevarsi a Dio. Al contrario, questa capacità di comunicazione con il divino ( devekout ) presuppone che ci sia del bene in ogni creatura;
Il mondo e le necessità che ne derivano essendo una manifestazione divina, devono essere apprezzati e non rifiutati come insegna la Cabala lourianica (sebbene lo chassidismo ne abbia preso in prestito la sua dimensione contemplativa, chiamata hitbonenout );
Nonostante l'importanza del Talmud e la necessità di applicare l'ultima delle sue clausole, dobbiamo privilegiare non lo studio e l' ascetismo ma il sentimento di realizzazione, preghiera, pratica e accessibilità della Kabbalah alla gente. Fino ad allora, la tradizione mistica ebraica è comprensibile e limitata a una piccola élite. Il calore di questa nuova dimensione spirituale della Torah conquista i cuori delle masse mentre la profondità delle idee attrae i grandi maestri.

Idee e caratteristiche della filosofia chassidica

Dveikut : Lo Hasidut mostra che dveikut ( lett . Unione, ebraico : דביקות), o unione con Dio, è la più alta forma di servizio divino e l'obiettivo di tutto lo studio della Torah , la preghiera e l'osservanza delle Mitzvot - comandamenti religiosi. Il livello più alto di Dveikut è Hitpashtut Hagashmiut ( ebraico : התפשטות הגשמיות), che è uno stato di coscienza superiore in cui l'anima si libera del senso fisico dal corpo e raggiunge una percezione diretta della volontà divina in tutte le cose. L'atto stesso di cercare di ottenere Dveikut porta ad un'elevazione della loro consapevolezza e sensibilità spirituali, che aumenta la forza vitale, la felicità e la gioia nella pratica religiosa e nelle azioni quotidiane.

Hitbonenut : un modo per ottenere Dveikut è hitbonenut (ebraico: התבוננות), che è un metodo per contemplare Dio e la sua grandezza e il significato interiore di Mitzvot.

Affinamento del carattere : un elemento importante nella filosofia chassidica è il compito essenziale del perfezionamento del carattere e del miglioramento delle relazioni interpersonali, noto come tikoun hamidot - "la rettifica dei tratti caratteriali", o shvirat hamidot (in ebraico: שבירת המדות) "frammentazione dei tratti caratteriali . " I tratti caratteriali negativi come l'arroganza, la gelosia, il risentimento, la ricerca del piacere fisico fine a se stesso e la ricerca della ricchezza materiale o dell'onore, sono visti come ostacoli alla capacità dell'uomo di raggiungere una connessione, un dveikut con Dio.

Il divino in tutto : Lo Hasidut ci insegna la necessità di estrarre e aumentare la Divinità in tutte le cose materiali, l'animato e l'inanimato. Come spiegato negli insegnamenti cabalistici di Isaac Luria , tutta la materia è intrisa di questo mondo con nitzotzot (ebraico: ניצוצות), o scintille divine che sono state intervallate da "Shattering" (ebraico: שבירת הכלים), causato dal processo cosmico al inizio della creazione. Il chassid si sforza di suscitare scintille pregando, studiando la Torah e servendo Dio. Un concetto correlato è l'imperativo di connettersi con il divino, anche attraverso atti banali come mangiare, rapporti sessuali e altre attività ordinarie. insegna che tutte le azioni possono essere messe al servizio di Dio, con intenzione. Mangiare può essere elevato recitando la benedizione appropriata prima e dopo il pasto, il mantenimento di una buona salute per il corpo che deve servire e santificare Dio. Le relazioni sessuali possono essere elevati con un limite alla ricerca dei piaceri, concentrandosi invece sugli obiettivi prefissati dal Pensiero ebraico: la procreazione e l'approfondimento dell'autostima e del legame tra marito e moglie, due comandamenti positivi. Lo stesso vale per la conduzione degli affari, svolta entro i parametri della legge ebraica.

Gioia e rifiuto dell'ascetismo: lo Hasidut enfatizza la gioia come prerequisito per rafforzare la consapevolezza spirituale. Dobbiamo evitare a tutti i costi la malinconia. L'eccessiva ossessione per i dettagli e le minuzie della legge ebraica possono diventare un inutile ostacolo al servizio di Dio. Per lo stesso motivo, Hasidut evita la pratica dell'ascetismo, dato il potenziale di scoraggiamento e indebolimento dello spirito al servizio di Dio.

Valorizzazione del semplice ebreo e rifiuto del rimprovero : nonostante il forte contenuto intellettuale dei principali insegnamenti chassidici, il chassidut è diventato estremamente popolare grazie alla sua accettazione da parte della massa degli "ebrei ordinari".

Legame con lo Tzadik : Lo Hasidut mostra che sebbene non tutti siano in grado di raggiungere i più alti livelli di spiritualità, le masse possono essere associate a uno Tzadik , o un vero angelo (in ebraico: התקשרות לצדיקים) per essere in grado di raccogliere benefici spirituali e anche vantaggi materiali. Associato alla presenza dello Tzadik, si può arrivare al Dveikut tramite lo stesso Tzadik. Lo Tzadik funge anche da mediatore tra i suoi seguaci e Dio, agendo come un canale attraverso il quale vengono dati i doni divini.

Obiettivi

Il pensiero chassidico ha quattro scopi principali:

Rinascimento: quando il Baal Shem Tov fonda lo chassidismo, gli ebrei sono fisicamente martirizzati dai massacri (specialmente quelli del cosacco Bogdan Khmelnitsky, leader, negli anni 1648 - 1649 ) e dalla povertà, e spiritualmente depressi da delusioni e falsi messia. Questa sfortunata combinazione ha causato un grave fallimento nella pratica religiosa, in particolare nell'Europa orientale, dove ha avuto origine il chassidismo, con l'obiettivo di rivitalizzare gli ebrei, fisicamente e spiritualmente, e sollevando il morale e la pratica religiosa attraverso i suoi insegnamenti.
Pietà: Hasid, nella letteratura della Torah, si riferisce alla pietà oltre la lettera della legge. Lo chassidismo vuole e tende ad aumentare questo ulteriore grado di pietà. Per amore del Creatore.
Affinamento: lo chassidismo impara a migliorare il carattere apprendendo nuovi costumi e modi. Questo cambiamento è fatto gradualmente con la pratica della filosofia chassidica e andando a visitare il Rebbe, il capo religioso del movimento chassidico a cui si appartiene.
Sfatare: Nel chassidismo, è ampiamente accettato che gli insegnamenti esoterici della Kabbalah debbano essere compresi. Questa comprensione ha lo scopo di aggiungere profondità e vigore alla pratica rituale.

A livello globale, lo chassidismo afferma la sua intenzione di preparare il mondo per l'arrivo di Moshiach (il Messia ebraico). In una lettera, il Baal Shem Tov descrive come durante un Rosh Hashanah la sua anima risorge e incontra il Messia. Le chiede: "Quando vieni? Moshiach risponde: "quando si diffondono le fonti delle tue lezioni di vita. "

Note e riferimenti

nota: questo obiettivo è comune a tutte le traiettorie storiche del giudaismo rabbinico. Maimonide , il grande rappresentante della filosofia ebraica, incorpora la raffinatezza del carattere nel suo codice della legge ebraica, come obiettivo e obbligo intrinseco. L'approccio chassidico a questa domanda è spesso paragonato all'approccio etico di Moussar . Nel chassidismo, la rottura dei tratti negativi è vista come una fase temporanea dello sviluppo spirituale. L'ideale è raggiungere il livello più alto di trasformare le tendenze negative in tendenze positive, basta sfruttarle per il servizio divino.