Nemrut Dağı

Veduta di Nemrut Dağı, ricoperto dal suo tumulo.

Geografia

Altitudine

2.206 m

Massiccio

Monti del Toro

Informazioni sui contatti

37 ° 58 ′ 51 ″ nord, 38 ° 44 ′ 28 ″ est

Amministrazione

Nazione

tacchino

Regione

Anatolia sudorientale

Provincia

Adıyaman

Geolocalizzazione sulla mappa: Turchia

Nemrut Dağ * Patrimonio mondiale dell'Unesco
Rovine in cima alla montagna
Nazione	tacchino
genere	Culturale
Criteri	(i) (iii) (iv)
La zona	13.850 ettari
Numero di identificazione	448
Area geografica	Turchia anatolica **
Anno di registrazione	1987 ( 11 ° sessione )

Il Nemrut Dagi o Nemrut Dağ (in francese: Monte Nemrud o Monte Nimrod ) è una montagna dei Monti Anti-Taurus , che si eleva a 2203 metri. Situata nella parte meridionale dell'Anatolia centrale, a nord del confine siriano , Nemrut Dağı domina la valle dell'Eufrate e la principale città turca di Adıyaman .

Questa montagna è famosa nella tomba del re Antioco I di Commagene che copre la cima, fatta di un mucchio di 150 m di diametro e 50 m di altezza, con diverse serie di luoghi di culto e le sculture monumentali del I ° secolo aC J.-C.

Nemrut Dağı è stato iscritto nel 1987 nella Lista del Patrimonio Mondiale dell'UNESCO .

toponomastica

Il nome turco Nemrut Dağı della montagna si riferisce, come molte altre montagne anatoliche, al leggendario re Nimrod o Nimrud, che compare nella Bibbia e nel Corano.

Geografia

Archeologia

La politica di divinizzazione dei sovrani ellenistici

E 'in cima a questa montagna, su un enorme cumulo di 150 metri di diametro e 50 metri di altezza, che sono stati scoperti i resti di set spettacolari culto risalente al Regno di Commagene nel I ° secolo aC. J.-C.

Nel IV ° secolo aC. dC , l'immenso impero di Alessandro Magno è diviso tra i suoi generali, che stabiliscono, dalla Grecia all'Asia, regni indipendenti sui quali regnano come padroni assoluti. Ma per legittimare il loro governo, decidono, come Alessandro, di organizzare il culto divino della loro persona e della loro famiglia. In Asia i re seleucidi attuano al momento dell'ascesa al trono il culto del re vivente e dei suoi antenati, mentre in Egitto i Tolomei celebrano il III ° secolo aC. DC il culto del fondatore della dinastia, Tolomeo I ° e tutti i suoi successori.

Il santuario di Antioco I st

Nel IV ° secolo aC. dC , Commagene è una provincia del regno seleucide, ma nel 162 aC. dC , il governatore greco si dichiara indipendente e costituisce il regno di Commagene. Il potere passò poco dopo per mano di una famiglia armena, il cui padre Mitridate I st di Commagene , è proclamato re. Suo figlio, Antiochus Theos I st succede nel 62 aC. dC e quindi decide di stabilire il suo culto personale oltre a quello degli dei in cima alla montagna sacra del Nemrut Dağı.

Il mausoleo fu scoperto nel 1881 da un geologo turco , poi portato all'attenzione della Reale Accademia delle Scienze di Berlino attraverso la testimonianza di Karl Sester (de) . Nel 1882, Alexander Conze offre a Otto Puchstein di andare lì per vedere le parole d'ordine di Sester. Quest'ultimo è convinto a portarlo sul luogo del tumulo, e il 4 maggio Puchstein scopre le statue che confermano le informazioni trasmesse da Sester. Nel 1883, Osman Hamdi Bey e Yervant Voskan (en) organizzarono una visita al sito che doveva essere pubblicata.

La maggior parte della ricerca era dovuta a una spedizione americana nel 1953. Antioco I st è stato quindi costruito un enorme tumulo nella parte superiore del Nemrut Dagi, affiancata ad est e ad ovest da due ampie terrazze. Il terrazzo di ponente, in parte scavato nella roccia, è sorretto da un gigantesco muro sul pendio del monte. Sostiene un gruppo di cinque statue incorniciate alle estremità da un'aquila e un leone, la cui disposizione è una questione di gerarchia. Le colossali statue erano più alte di nove metri, ma rimangono solo le loro teste alte due metri. Troviamo quindi affiancate le teste delle principali divinità armene: Vahagn , Anahit , Aramazd , la dea Commagene, e infine lo stesso Antiochos. Stele nelle vicinanze mostra effigi di Antioco, suo padre Mitridate I ° e sua madre Laodice , che si stringono la mano in un modo familiare alle divinità. Le iscrizioni ci dicono che il re sosteneva di essere il discendente di Alessandro tramite sua madre e di Tigran il Grande tramite suo padre . La terrazza orientale ha la stessa disposizione della terrazza opposta, ma sostiene anche un altare per l' incenerimento . Perché il luogo era utilizzato per il culto reale, celebrato ogni mese durante una cerimonia religiosa che raccoglieva gli abitanti della regione intorno agli altari. Il tumulo ospita senza dubbio la tomba di Antioco, ma questa non è stata ancora scoperta.

Il tumulo

Il tumulo, con un diametro di circa 150 metri e un'altezza di 45 metri, è costituito da macerie calcaree raccolte sulla sommità del monte. Ai piedi del tumulo sono state create artificialmente tre terrazze a est, nord e ovest. Il terrazzo est, di forma pressoché rettangolare, è organizzato attorno ad un cortile centrale di circa 21×26 metri. Se aggiungiamo i monumenti e l'altare maggiore, misura circa 50×50 metri. La terrazza ovest, dieci metri più in basso, ha un ingombro di 50×30 metri ed è in parte sostenuta artificialmente per creare spazio per gli allestimenti.

Secondo i calcoli del geologo Hans-Gert Bachmann, il tumulo è costituito da circa 300.000 tonnellate di macerie che dovevano essere spostate, parte delle quali proviene dai terrapieni del monte. Anche le statue monumentali, gli animali da guardia e le basi delle stele sono in pietra calcarea locale, e tracce di estrazione sono ancora visibili sotto il terrazzo di levante. Per le stele di rilievo degli antenati è stata utilizzata l'arenaria verdastra, che è stata estratta da una cava a nord-est della montagna, a circa un'ora e mezza a piedi.

Disposizione delle terrazze

Le terrazze est e ovest hanno caratteristiche comuni:

la fila di statue monumentali sedute degli dei Antioco, Commagene, Zeus-Oromasdès, Apollo-Mitra-Hélios-Hermès ed Eracle-Artagnès-Ares, con ai lati il leone guardiano e l'aquila;
due file di plinti con bassorilievi degli antenati: 15 antenati persiani da parte paterna e 17 antenati greco-macedoni da parte materna, comprese le antenate;
una serie di rilievi dexiosis (δεξίωσις / dexiōsis, "stretta di mano") che mostrano Antioco che stringe la mano agli dei, l'oroscopo del Leone al loro fianco: questa fila è anche incorniciata da leoni e aquile guardiani più piccoli;
due brevi file di tre rilievi ciascuno, con membri contemporanei della famiglia reale, dietro le gallerie ancestrali.

Ma le differenze nella disposizione delle statue e delle stele sono molto evidenti, con il grande altare disposto su più livelli, che si trova solo sulla terrazza est, dove i rilievi con scene di dexiosis sono distribuiti su un secondo podio, più in basso. di statue colossali, ai lati delle quali una scalinata conduce ai monumentali animali guardiani. Tra i due, davanti alle statue e ai rilievi, si trova un altare in un unico blocco, che potrebbe avere il suo corrispettivo sul terrazzo di ponente.

L'altare maggiore, di fronte alla terrazza est

Sul bordo orientale della terrazza orientale c'è una piattaforma a gradini in arenaria che misura 13 × 13 metri. Durante il loro scavo, Humann e Puchstein hanno scavato una trincea da ovest a est attraverso la base, alla ricerca di un ingresso alla presunta camera funeraria. Nel 1973, Theresa Goell e il suo team sono stati in grado di ripristinare la piramide tronca dai blocchi di arenaria esistenti. Il monumento aveva cinque gradini in blocchi di arenaria su quattro lati, che sovrastavano il cortile di almeno 1,50 metri. Il secondo gradino dal basso, più ampio, si fondeva con le balze del cortile sul lato ovest e formava così un percorso che circondava da tutti i lati la piattaforma dell'altare.

Sulla superficie della piattaforma c'era presumibilmente un blocco d'altare, forse un altare persiano della cremazione, fiancheggiato da leoni e aquile. Uno di questi animali, un leone seduto alto 1,78 metri, è stato trovato nell'angolo nord-ovest del podio e sostituito. Altri animali da guardia, per un totale di due leoni e due aquile, sono comparsi in frammenti nei detriti lasciati intorno alla piattaforma dai primi scavatori. Gli animali probabilmente si trovavano a destra ea sinistra dell'altare. Sotto le macerie sono stati rinvenuti dei blocchi con superfici inclinate, il che fa ritenere che l'altare potesse avere un frontone. Theresa Goell e Donald H. Sanders, che hanno pubblicato i risultati della loro ricerca nel 1996, notano somiglianze tra l'altare di Nemrut Dağ e le rappresentazioni sulle facciate delle tombe rupestri dei re achemenidi Dario I er , Dario II Serse e Artaserse I a Naqsh-e Rostam , dove, su una piramide a gradoni con un altare di cremazione, si erge un re, sotto il dio alato Ahura Mazda .

Terrazza est

Le monumentali statue degli dei, sedute su troni, voltano le spalle al tumulo e guardano verso la terrazza. Sono costituiti da blocchi di calcare a sette strati con un'altezza di circa un metro. La parte superiore era costituita da un unico blocco, alto 2,5-3 m, che formava la testa della statua. Le figure hanno così raggiunto un'altezza di oltre otto metri. L'impronta dei troni, compreso il poggiapiedi posto di fronte ad essi, copre poco più di tre metri quadrati. Nel caso della figura di Zeus, che occupava il quadrato centrale e superava anche le altre in altezza a 8,75 metri, anche la base è più grande, a 3,82 × 3,32 metri.

La disposizione degli dei è da sinistra a destra: Antiochus, Commagene, Zeus-Oromasdès, Apollo-Mithra-Hélios-Hermès e Héracles-Artagnès-Arès. Sono affiancati su entrambi i lati da un'aquila più grande del vero e all'esterno da un leone.

Statue sedute della terrazza est
Terrazza est, con statue sedute. ricostituiti e le loro teste allineate davanti al monumento.
Set di statue sedute sulla terrazza est
Statua di Zeus seduto in trono, terrazza est.

Sulla terrazza est, i troni delle grandi sculture sono parzialmente conservati fino all'altezza delle spalle. Le teste caddero tutte e furono poste davanti ai sedili. All'inizio delle ricerche di Goell e Dörner nel 1953, la testa della dea Commagene era l'unica ancora al suo posto, ma cadde tra il 1961 e il 1963 per amore a prima vista. La maggior parte delle teste ha perso i pezzi superiori del copricapo o della corona. Il naso e le labbra sono per lo più scheggiati. Otto Puchstein assunse a causa della posizione delle teste che la loro caduta fosse avvenuta contemporaneamente, e quindi l'attribuì a un terremoto. Hans-Gert Bachmann, da parte sua, ritiene che le influenze meteorologiche nel corso dei secoli possano essere state sufficienti a innescare la situazione attuale.

Teste del terrazzo est
Antioco
Commagene
Zeus - Oromasce
Apollo ed Eracle

L'abito degli dei maschili consiste in un mantello gettato sulla spalla. Al di sotto, le figure indossano un abito a maniche lunghe il cui tessuto forma pieghe che ricadono sulle gambe e sui pantaloni. I piedi sono vestiti di stivali con doppi lacci con linguette. Sulle teste c'era un diadema persiano, un copricapo conico che emergeva dal berretto frigio, la cui punta è inclinata in avanti. La protezione per le orecchie e il collo scende fino al livello delle spalle Antioco è l'unico che indossa una tiara "armeno", appiattita ai lati e rastremata verso l'alto, formando cinque triangoli che si irradiano dal bordo superiore, di cui solo quattro sono ancora visibili. Gli dei indossano un diadema largo circa 15 cm sul copricapo legato dietro, con un nastro e dei dischi verso la punta come decorazione. Apollo, Zeus e Antioco tengono un barsom (fascio di ramoscelli legati insieme) nella mano sinistra appoggiata sulle ginocchia. Eracle tiene nella mano sinistra una mazza, che gli arriva alle spalle.

La dea Commagene indossa sulle spalle un manto ( himation ), che copre metà del capo, e lascia libere le braccia e la parte superiore del corpo. L'indumento intimo è formato da una tunica ( chitone ) che cade a lato delle gambe. Dörner e lo storico dell'arte John H. Young interpretano il copricapo cilindrico come un kalathos, mentre l'archeologo del Vicino Oriente Bruno Jacobs pensa di vedere una corona di frutta e spighe di grano. Nella mano sinistra la dea tiene una cornucopia che, in piedi, raggiunge l'altezza delle spalle.

Sulle due terrazze est e ovest, coppie di animali guardiani - leoni, aquile - incorniciano la fila degli dei. Le figure di animali in piedi su una base comune sono alte tra 4,5 e 5 m. L'interno del corpo è cavo, pieno di pietrisco. Le teste sono realizzate in un unico pezzo. Le ali sono premute contro il corpo, le spalle tese in avanti. Gli artigli sono distribuiti a semicerchio. Il leone è raffigurato seduto con le zampe anteriori sollevate, con una possente criniera composta da tanti ciuffi di pelo impilati uno sopra l'altro. Le narici sono profondamente rientrate e la bocca è leggermente aperta. Gli occhi spalancati hanno le sopracciglia nodose. Le orecchie sono come buchi nella criniera.

Terrazza nord

La terrazza nord fornisce il passaggio tra le altre due terrazze, dalle quali si distingue per l'assenza di decorazione scultorea. La caratteristica principale è una fila di plinti in pietra lunga circa 86 metri, che delimita un'area a forma di cuneo di 56 × 32 m tra il tumulo e il pendio verso il terrazzo est, e un rettangolo di 5 × 28 m più a ovest. La maggior parte delle basi sono realizzate in blocchi di arenaria, accanto ai quali si trovano ortostati rovesciati con picchetti che si incastrano nella base. Questi ortostati sono lisci e non mostrano traccia di rilievi o iscrizioni.

La funzione del muro risultante non è nota. Goell e Dörner hanno visto questo muro come una semplice delimitazione della terrazza nord e il percorso processionale intorno alla collina dal versante nord. Bruno Jacobs, nel frattempo, pensa che sia più probabile che la fila di plinti fosse destinata a lavori pittorici successivi, come una processione di dei o una processione sacrificale con carri o animali sacrificali come motivi.

A circa 28 metri dall'estremità occidentale della fila di piedistalli, un passaggio largo quasi un metro conduce a nord a una rampa che forma la fine di un ingresso nord dalla valle sottostante. Resti di murature sono visibili su entrambi i lati della rampa, con, sul lato est, tracce di una piattaforma cuneiforme di circa 3 × 3 m. Gli scavi hanno anche rivelato frammenti di una figura di aquila, simile a quella dell'ingresso orientale.

Terrazza ovest

La terrazza ovest ha gli stessi elementi monumentali della terrazza est, ma disposti in modo diverso. La sua superficie è meno importante e le sculture sono generalmente meglio conservate.

Viste generali della terrazza ovest
Vista generale della terrazza ovest.
Intera terrazza ovest.
Veduta d'insieme del terrazzo di ponente con le teste, i resti delle statue sedute e le stele.

Statue sedute e teste colossali

Le divinità rappresentate corrispondono esattamente a quelle del terrazzo di levante.

Terrazza ovest: Antiochos e gli dei greco-armeni
Apollo Mitra Helios Hermes
Commagene
Zeus Oromasdes
Antioco
Artagnès Eracle Ares

Stele di dexiosis

Sui due terrazzi principali (est e ovest), una fila di cinque stele era rivolta a est, su un podio, davanti alle statue monumentali. Le stele erano precedute da un altare alto 0,85 metri, 2,50×1,50 metri realizzato in un unico blocco. Sulla terrazza ovest, erano allineate a destra (nord) delle statue sedute.

Sul terrazzo est si è conservato solo un piccolo numero di piccoli frammenti di stele, mentre sul terrazzo ovest sono state rinvenute stele quasi complete o almeno frammenti più numerosi e di maggiori dimensioni. La seguente descrizione si riferisce quindi ai rilievi occidentali.

Ciascuno dei rilievi che rappresentano personaggi ha un'iscrizione sul retro della stele, che nomina il re con un titolo e la divinità rappresentata. Il primo rilievo non mostra una tipica scena dexiosis, ma piuttosto la dea della terra che tende la mano destra al re, con i frutti della terra. I successivi tre sono veri e propri rilievi di dexiosis che mostrano il costruttore Antioco che stringe la mano agli dei, lui stesso divinizzato, contando tra loro. La quinta stele a destra è conosciuta come l' Oroscopo del Leone . Come le grandi statue, la fila di stele è affiancata da un leone e da un'aquila.

Antioco e Commagene

Il primo rilievo mostra il re Antioco con la dea nazionale Commagene. È alto circa 2,65 metri e largo 1,50 metri. La parte superiore del corpo del re in piedi a sinistra è mostrata di fronte, la testa girata di profilo a destra. Il corpo di Commagene è leggermente rivolto verso di lui, la testa è rappresentata di lato. Commagene tende la mano destra ad Antioco e gli offre i frutti della terra; a sinistra tiene la sua cornucopia.

Parte del rilievo, compreso il corpo del re e la testa nonché la parte superiore della cornucopia di Commagene, si trova nei musei di Berlino, riportata da Humann e Puchstein un anno dopo la loro prima visita, nel 1882. D Altre parti, come il torso della dea e i piedi di Antioco, furono trovate e assemblate nel 1954 da Goell e Dörner.

Antioco e Apollo

Il rilievo di circa 2,30 metri di altezza è stato in gran parte conservato, fatta eccezione per una fascia tra le due figure, che mostrava la stretta di mano. La tiara del re è qui completa, con le cinque punte della variante armena, ciascuna terminante in una sfera decorata con foglie di palma. Il re tiene nella mano sinistra il lungo scettro, con ornamenti a forma di perle.

Il copricapo di Apollo è la tiara persiana con la punta inclinata in avanti e i lati completamente decorati con stelle. Il diadema posto sopra ha cerchi alternati e diamanti come decorazione. Un'aureola del diametro di circa 50 cm, con raggi che si estendono oltre il bordo del rilievo, evidenzia la sua funzione di dio solare. La mano sinistra tiene il barsom.

Oroscopo Leone

L' Oroscopo del Leone è l'ultimo rilievo della serie dexiosis . Della stele del terrazzo est sono stati rinvenuti solo frammenti; il monumento sulla terrazza ovest, largo 2,40 e alto più di 1,80 metri, è stato invece ritrovato in condizioni pressoché intatte da Humann e Puchstein che ne hanno prelevato un calco conservato nei Musei di Stato di Berlino. Il rilievo, che in seguito è stato gravemente danneggiato, non è stato eretto sul posto dal 2011, così come gli altri rilievi dexiosis .

Il leone ha la testa rivolta verso lo spettatore, la testa e le zampe forti e muscolose. Una potente criniera circonda la testa sopra gli occhi spalancati. Il corpo e lo sfondo sono ricoperti da stelle a otto punte, con una falce di luna poggiata sul petto. Sopra la schiena dell'animale, tre stelle con sedici raggi sono nominate da iscrizioni.

Le 19 stelle distribuite sul corpo del leone formano senza dubbio la costellazione del Leone. Ad eccezione di una deviazione insignificante, corrisponde alla descrizione del catasto di Eratostene (saghe di formazione stellare). La falce di luna sul petto è quindi vicina alla stella principale della costellazione di Leonis α, chiamata Regulus (dal greco Βασιλίσκος "la stella reale").

Le tre stelle sopra la schiena del leone sono nominate come segue:

la stella a sinistra porta la designazione Πϋρόεις Ἡρακλέους, "il fuoco di Eracle", una designazione del pianeta Marte. Poiché Marte è il nome romano del dio della guerra Ares, si può ipotizzare la relazione con il dio Artagnès-Heracles-Ares;
l'iscrizione Στίλβων ᾿Απόλλωνος, "lo splendore di Apollo", si legge sulla stella centrale, che designa il pianeta Mercurio, rappresentato dal nome greco Hermes dal dio romano Mercurio, che rappresenta il dio commagene Apollo-Mitra-Hélios-Hermès ;
l'iscrizione sulla terza stella della fila, Φαέθων Διός, "la lucente fine di Zeus", indica il pianeta Giove e il dio principale Zeus-Oromasdès.

Ciò porta all'opinione unanime che il rilievo rappresenti una congiunzione di stelle in cui sia la Luna, che fu equiparata alla dea Era e in seguito personificazione della terra di Commagene, sia i pianeti Marte, Mercurio e Giove si trovano nella costellazione Leone e così passano la stella reale Regulus. La determinazione dei possibili momenti per questa posizione delle stelle e quale evento relativo ad Antioco dovrebbe commemorare rimane oggetto di controversia.

Stele di investitura

Un'altra fila di probabilmente cinque basi è stata trovata sulla terrazza ovest a nord della fila di stele dexiosis, approssimativamente perpendicolare ad essa. Le stele associate sono solo parzialmente conservate. Oltre a due rilievi con figure presumibilmente femminili, che occupano le posizioni laterali nella fila di base e di cui si intravedono principalmente i contorni, si è conservata una parte abbastanza ampia della stele centrale. Questi oggetti furono trovati in frammenti da Humann e Puchstein, che li riportarono a Berlino.

Sulla terrazza orientale, all'estremità meridionale, sotto la fila di statue monumentali, a ovest della galleria degli antenati materni, c'era un'analoga fila di basi, dove Goell e la squadra di Dörner trovarono un rilievo comparabile.

La stele occidentale mostra due uomini uno di fronte all'altro nella solita postura, i loro corpi rivolti verso lo spettatore e i loro volti uno di fronte all'altro. La figura a destra indossa la tiara armena, un cappotto sopra il pettorale, una camicia con cintura e stivali. Una spada è appesa nel fodero a sinistra. Le superfici degli indumenti e delle attrezzature non sono né lavorate né decorate, a dimostrazione che l'opera è incompiuta.

Nella figura di sinistra mancano la testa, entrambe le braccia e parti del torace. Per quanto si può vedere, l'abbigliamento e l'attrezzatura corrispondono a quello a destra. Sulla controparte orientale, le figure allungano la mano destra l'una verso l'altra e tengono così insieme una tiara. Da ciò si può concludere che si tratta di una scena di investitura, con il personaggio a sinistra che riceve una dignità regale dal personaggio a destra.

Non siamo in grado di determinare se si tratta di Antioco I st che viene introdotto al potere dal padre Mitridate I st , o se si è fatto Antioco suo figlio re Mitridate II . Nessuna traccia di iscrizione è stata trovata. Si può solo speculare sull'identità delle figure femminili di lato.

A causa della tiara tenuta insieme dai due personaggi, la scena dell'investitura è conosciuta anche come “Stephanophoros” (portatore della corona).

Stele degli antenati

Le due terrazze (est e ovest) presentano due file di stele a bassorilievo, una delle quali mostra gli antenati del re Antioco, Persiani da parte paterna e Seleucidi da parte materna. Sul terrazzo est le due file sono disposte perpendicolarmente alle statue monumentali contrapposte, gli antenati persiani a nord e gli antenati greci a sud, mentre sul terrazzo ovest le stele sono disposte perpendicolarmente tra loro, per mancanza di spazio. . Davanti a ciascun rilievo ancestrale c'era un piccolo altare cubico composto da tre blocchi di pietra, con una lunghezza di cresta compresa tra 0,75 me 1 metro. Il retro di ogni stele reca un'iscrizione composta dal nome di Antioco, nel nome con i suoi titoli e quelli dei suoi genitori, e il nome della persona rappresentata, nell'accusa con il nome del padre. Sui due terrazzi le stele degli antenati paterni comprendono 15 persone, quelle degli antenati materni 17 persone.

Terrazza ovest: stele degli antenati
Stele di antenati persiani
Stele di Dario
Stele dei [...] Danesi
Stele di Serse

Iscrizione di culto

Sul retro dei monumentali troni della terrazza di ponente è la meglio conservata delle due grandi iscrizioni religiose di Antioco, simile con alcune differenze a quella della terrazza di levante. Secondo il titolo dato dal re stesso a questa iscrizione, si tratta di un nomos (greco νόμος, "legge"). Sulla terrazza ovest, il testo è disposto su due blocchi di calcare, mentre sulla terrazza est, l'esecuzione è un po' più monumentale e riempie i tre blocchi inferiori che formano il trono divino. Per quanto riguarda i contenuti, i due testi sono identici, ma la versione occidentale, meglio conservata, permette di colmare la maggior parte delle lacune del testo orientale.

In questo lungo testo, Antioco si presenta per primo con i suoi antenati e tutti i suoi titoli ed epiteti:

"[Βασιλεύς μέ] γας Αντίοχος Θεὸς Δίκαιος [Επιφ] αν [ὴς] Φιλορώμαιος καὶ Φιλέ [λλ] ην, ὁ ἑκ βασιλέως Μιθραδάτου Καλλινίκου καὶ βασιλίσσης Λαοδίκης θεᾶς Φιλαδέλφου τῆς ἐκ βασιλέω [ς] Αντιόχου Επιφανοῦς Φιλομήτορος Καλλινίκου ἐπὶ καθωσιομένων βάσεων ασύλοις γράμμασιν ἕργα ος ἰδίας εἰς χρόνον ἀνέγραφεν αἰώνιον ... "

"Il grande re Antioco, divino, giusto, Epifane, amico dei Romani e degli Elleni, figlio del re Mitradate Kallinikos e della regina Laodicea, divino, devoto a suo fratello, figlia del re Antioco Epifane, devoto a sua madre, vittorioso, inciso con lettere eterne la storia delle sue gesta su questo sacro trono…”

Antioco continua il suo nomos descrivendo la sua vita, sottolineando soprattutto la sua eterna pietà, che considera "come la sua più leale difesa e la sua inimitabile delizia". Per questo fece costruire la sua tomba e il suo luogo di culto “intorno alla sommità della gola del Toro”. Quindi dà istruzioni per svolgere attività di culto. Il sacerdote da lui nominato deve indossare abiti persiani nei giorni festivi e incoronare i suoi aiutanti con corone d'oro. Sugli altari si offrano sacrifici di erbe, incenso, vino e cibo. La folla riunita dovrebbe essere accolta con cortesia, fornita di cibo e bevande e intrattenuta con musica. Dichiara inoltre che le persone da lui designate per le celebrazioni non possono essere rese schiave o altrimenti vendute da nessuno e per sempre. I villaggi incaricati di provvedere ai festeggiamenti, "che ho consacrato come bene inviolabile degli dei", non devono essere attaccati o danneggiati. Si conclude con la minaccia dell'ira inconciliabile degli dei e degli antenati deificati per chiunque infranga questa ordinanza. Allo stesso modo, coloro che gli obbediscono devono essere certi della grazia eterna degli dei.

Il filologo classico Eduard Norden (de) descrive questa iscrizione come "il più importante monumento della prosa greca di un'epoca di cui quasi nulla è stato conservato".

Note e riferimenti

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Il rilievo a sinistra (Antioco e Commagene) mostra i pezzi che Humann e Puchstein portarono a Berlino. Secondo Goell e Dörner, la mano individuale è assegnata qui in modo errato.
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Vedi anche

Bibliografia

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link esterno

Le sculture di Nemrud Dagh