Il movimento vallone designa tutti i movimenti politici belgi che rivendicano l'esistenza di un'identità vallona e della Vallonia . È anche questo gruppo di movimenti che difende le lingue e le culture della Vallonia, sia nel quadro del "contratto del 1830", o nella difesa dei diritti linguistici dei francofoni del Belgio.
Questo movimento sta prendendo forma sia da una prospettiva linguistica, ma anche da una prospettiva politica e socio-economica. Rappresentato da molteplici correnti, ha portato, attraverso le sue azioni, a grandi trasformazioni delle istituzioni dello Stato belga, e in particolare alla sua regionalizzazione.
Concordiamo di prendere il 1880 come punto di riferimento iniziale del movimento politico vallone, con la fondazione di un movimento di difesa vallone e francofono, in reazione alle prime leggi linguistiche degli anni 1870. Per storici come Lode Wils , il movimento è nasce come movimento di colonizzazione amministrativa delle Fiandre. Successivamente, si assumerà il carattere di un movimento sostenendo l'esistenza di un Vallonia e di un'identità vallone , senza per questo abbandonare la difesa della lingua francese. La Vallonia ha timidamente rivendicato dal 1898, ma che divenne la principale richiesta nel 1905 con, come punti salienti, il Congresso Vallone del 1912 e la Lettera al Re di Jules Destrée .
La prima guerra mondiale , e la rinascita del patriottismo nazionale da essa provocato, mise un freno al movimento che, allo stesso tempo, subì dissensi. Dal 1930, gli attivisti valloni si sono riuniti sotto il patrocinio della concentrazione vallona , dove sono rinate le idee radicali del 1912, che avrebbero dato origine alle leggi sulla lingua del 1932. Durante la seconda guerra mondiale , molti attivisti valloni si sono distinti all'interno della Resistenza formando vari gruppi clandestini. Questo conflitto mondiale radicalizzerà ancora di più il movimento che, per la prima volta, parla di idee di indipendenza, e che porterà alla sua partecipazione attiva alla Questione Reale nel 1950. Segue una pausa, lunga un decennio, che si conclude con il generale sciopero dell'inverno 1960-1961 con, in testa, André Renard , e che combina l'azione sindacale e il combattimento Wallingant.
La questione reale del 1950 e lo sciopero generale del 1960-61 rappresentano certamente i due eventi principali nella storia del movimento, sia in termini di intensità che in termini di influenza.
Nel 1962 , fu durante la creazione di nuovi confini linguistici che sorse il problema di Fourons .
Il principale fondamento del pensiero comune a tutte le correnti del movimento vallone è la promozione e la difesa della lingua francese. Nel suo Catechismo vallone , il conte Albert du Bois risponde alla richiesta: "Fammi vedere che i Valloni hanno i tratti distintivi della nazionalità francese" con: "È troppo facile: parliamo francese e parliamo solo francese". L'unilinguismo in francese è una delle principali richieste del movimento vallone, anche a scapito dei dialetti del romanico belga .
Gli attivisti valloni considerano i valloni una "comunità francofona".
Ci sono, tuttavia, attivisti valloni che difendono il bilinguismo, come Fernand Cocq .
Concetto nato nel 1886, la Vallonia è al centro del pensiero del movimento vallone dove è allo stesso tempo “terra romana” e progetto della società. Si è concretizzato con la creazione della Regione Vallonia nel 1970 .
L'idea che esista una terra romana chiamata "Vallonia" diventa rapidamente essenziale nel pensiero del movimento vallone, soprattutto presentandolo come "un territorio inviolabile dai confini intangibili". L'unilinguismo del francese rivendicato per la terra vallona è anche un rifiuto dell'olandese "considerato come un'arma di conquista del movimento fiammingo che deve essere combattuto" nelle sue tendenze di invasione in Vallonia "e il cui uso potrebbe consentire il radicamento del clericalismo a sud della lingua confine.
Storici come Maarten Van Ginderacter o Eliane Gubin analizzano persino l'importanza della Vallonia come verità immanente - un Ding an sich per usare l'espressione kantiana dell'idealismo tedesco usata - nelle idee del movimento vallone:
“A poco a poco, il territorio vallone diventa una verità immanente, un valore sich [in sé] con i suoi diritti da rispettare. Jules Destrée approva, in questo modo, la Legge di Uguaglianza (1898): "Non crederei di tradire il profondo fervore che nutro per la mia terra vallona mescolando il mio suffragio a quello dei chierici delle Fiandre" "
L'idea di una Vallonia che ha i propri diritti di affermazione è illustrata anche da una dichiarazione del Congresso vallone del 1914: " Il Congresso esprime l'auspicio di vedere le associazioni valloni e la difesa della lingua francese organizzarsi durante il periodo. campagna elettorale un'intensa campagna a favore dei diritti della Vallonia ”.
Tuttavia, questa opinione sul movimento vallone è espressa molto raramente, anche da osservatori esterni. Infatti, nella misura in cui il Movimento Vallone mira alla costituzione di uno Stato, si occupa del territorio di questo Stato poiché il territorio, la popolazione che lo occupa e il governo che lo amministra costituiscono i tre elementi chiave della definizione di lo stato .
Per il movimento vallone, l'identità vallone è soprattutto un'identità cittadina, basata sulla tradizione politica francese, dove il vallone è una persona disposta a partecipare a questa identità. Ciò è stato ben spiegato nel Manifesto per la cultura vallona del 1983 . Come lo ha descritto lo scienziato politico Anny Dauw:
“Non si può parlare di un'identità culturale di tipo etnico in cui l'enfasi è su una storia comune, o su una lingua comune o anche su un carattere comune. È un'identità culturale in cui l'enfasi è sulla "volontà" delle persone. Perché ciò che è importante nella tradizione francese non è ciò che le persone sono, ma ciò che vogliono. "
Un'altra ricercatrice di lingua olandese Denise Van Dam va nella stessa direzione, sottolineando gli aspetti socialisti del movimento vallone:
“Come in ogni combattimento in cui i dominati cercano di prendere in mano il loro destino, i“ dominanti ”si sentono minacciati nella loro posizione dominante. Che si tratti di rapporti tra paesi colonizzati e paesi colonizzatori o tra stato federale e regioni o tra la capitale e l'entroterra, ogni richiesta di maggiore autonomia dei più deboli è accompagnata da una reazione difensiva del più forte. Paradossalmente, i dominati spesso traggono la loro forza dall'atteggiamento sprezzante dei dominanti. "Parlare" di cose le porta alla vita. È il caso della Vallonia, che continua la sua lotta socialdemocratica e che attraverso di essa integra una nuova dimensione, quella della cultura. "
Tuttavia, appaiono più aspetti etnici. L'identità vallone è definita anche da un territorio e da una lingua: la Vallonia e la lingua francese. Così, per gli attivisti valloni, gli abitanti del territorio che definiscono Vallonia sono e devono essere considerati Valloni: "La Vallonia definisce tutti i suoi abitanti come Valloni, qualunque sia la loro origine". Attraverso la lingua francese, la maggior parte dei Wallingants considera i residenti di Bruxelles di lingua francese come partner dei Valloni o anche di più anche se da Jules Destrée è presente un sentimento anti-Bruxelles all'interno del movimento.
Sul versante vallone, esaminando una possibile deriva ancora più grave, Corinne Godefroid studia le concezioni della Vallonia all'interno del movimento vallone e conclude da un lungo articolo dedicato alla razza vallone e al movimento vallone che la dualità belga qualunque sia il nome che è stato dato a solo raramente è stato considerato un caso di disuguaglianza razziale, soprattutto perché le soluzioni proposte non sono mai state altro che politiche:
“Le soluzioni finali più estreme per porre rimedio al conflitto perpetuo tra fiamminghi e valloni si chiamano federalismo o attaccamento alla Francia . "
La lotta contro l'ascesa del fascismo e l'impegno dei militanti valloni nella resistenza belga durante la seconda guerra mondiale costituiscono una tappa importante nel pensiero del movimento vallone e nell'identificazione con un'identità vallona, a tal punto che storici come Chantal Kesteloot si chiede se l'impegno nella Resistenza non sia il “cemento di un'identità in Vallonia”.
Uno dei punti comuni a tutto il movimento vallone - pur non essendo una sua prerogativa - è il suo attaccamento alle tradizioni politiche della Rivoluzione francese, così come alla lingua e alla cultura francese.
Questa francofilia del movimento vallone si è cristallizzata prima e dopo la seconda guerra mondiale , sia perché i militanti valloni volevano una politica più stretta con la Francia, ma anche in reazione all'ascesa del nazionalsocialismo in Germania e del fascismo in Italia.
Durante il periodo tra le due guerre, il movimento vallone ha combattuto la politica di neutralità, chiamata mani libere , di Leopoldo III in gran parte fuori dalla Francofilia ma anche in reazione alla posizione antifrancese del movimento fiammingo che molti militanti consideravano filo-tedesca, con buona ragione per certe correnti fiammeggianti. In un'Europa in cui gli stati democratici erano ridotti a Francia e Inghilterra, questo orientamento della politica estera belga spaventò anche molti politici valloni di tutte le tendenze, ritenendo la possibilità di sfuggire al conflitto annunciato come illusorio, con attivisti come Fernand Dehousse , Marcel Thiry , Auguste Buisseret ... Secondo gli attivisti valloni, la maggior parte dei quali proviene dalla sinistra radicale, e questa è l'opinione data da giornali come L'Action wallonne , la politica di neutralità priva i Valloni dell'alleanza francese e li protegge guerra che, se scoppierà, non risparmierà il Belgio. È tutto questo che spinge alcuni circoli più radicali del movimento vallone, come il Walloon Concentration, ad arrivare a rivendicare la piena competenza vallona in materia di politica estera.
Dopo la guerra, i militanti valloni volevano una politica più stretta con la Francia e una distanza dai Paesi Bassi, in particolare con la politica del Benelux :
“In effetti, il movimento vallone è il primo, e quasi l'unico, a mettere in guardia l'opinione pubblica dalle implicazioni del Benelux ea chiedere, in cambio o in aggiunta, un riavvicinamento economico e culturale con la Francia. […] Qualificato come una versione moderna dell'Orangeismo, il Benelux può servire una certa politica fiamminga. Secondo Georges Dotreppe, membro del Direttorio della Libera Vallonia, il Benelux, nato in terra inglese e rivolto verso la Gran Bretagna e gli Stati Uniti, è favorevole alla politica anglosassone antifrancese, che è inutile. Vallonia, sorella di Francia. "
È anche certo che la minoranza valloni nello stato belga non vedeva molto favorevolmente il fatto di essere inserita in un gruppo di cui gli olandesi ei fiamminghi costituivano la stragrande maggioranza.
Anche l'attaccamento, una corrente irredentista francese all'interno del movimento, illustra questo amore per la Repubblica francese, in particolare con Albert du Bois che nella sua opera Belges ou Français? pubblicato nel 1903 “ denuncia la soggezione dei Valloni ai fiamminghi: questi ultimi, del resto, succedono solo agli olandesi, austriaci e spagnoli che occuparono la Vallonia. L'anima francese dei Valloni deve indurli a volere un ritorno all '"opera di Novantatre" [1793, l'invasione delle province belghe da parte dei francesi] e la distruzione degli accordi internazionali del 1814 e del 1830. Sviluppa il stessa tesi nel Catechismo vallone, ampiamente distribuita nello stesso anno 1903 ”.
RepubblicanesimoDall'attaccamento alla tradizione politica francese nasce un particolare interesse dei militanti valloni per il repubblicanesimo . Alcuni di loro combattono la monarchia belga e cercano di promuovere il sistema repubblicano, sia nell'ambito del Belgio che nell'ambito di una Vallonia indipendente. Possiamo citare Charles Magnette che nel 1911 fece uno dei primi appelli per una repubblica vallona. Ma anche Henri Glineur e Julien Lahaut per le loro grida "Viva la Repubblica!" »Durante il giuramento di Baldovino il11 agosto 1950. Grido ripetuto in " Viva la Vallonia e, soprattutto, viva la Repubblica!" »Durante il festival della Vallonia a Namur il19 settembre 1999di José Fontaine , attivista repubblicano vallone autore di Le Citoyen décassé , un libro critico nei confronti della monarchia belga. Nel caso di Lahaut e Glineur, potrebbe anche essere un modo per il Partito Comunista del Belgio, radicalizzandosi dopo l'epilogo della questione reale, per porre fine al brutale declino elettorale vissuto tra il 1945 e il 1950. Infatti , nel movimento vallone, il sentimento repubblicano è latente , ma è cresciuto nel contesto degli eventi della questione reale :
“Prendiamo l'esempio più illustrativo di questa tendenza: la questione reale. […] Da allora, l'interesse per questo problema non è diminuito. Va detto che nel frattempo la corrente antirealista ha acquisito importanza nel movimento vallone e, da allora, gli storici sono stati interrogati sulla questione della permanenza di un sentimento repubblicano al suo interno. "
Il movimento vallone è sempre stato segnato a sinistra - liberalismo, socialismo, comunismo, sinistra cristiana,… - dalla sua creazione fino ad oggi, anche se l'hanno animato anche elementi più al centro o più a destra. Iniziato nei circoli della sinistra liberale, è stato rapidamente uno strumento politico per il cartello liberal-socialista per evitare la minorizzazione nei confronti dei conservatori del partito cattolico che hanno il loro elettorato principalmente nelle Fiandre. Ma il tentativo di cartello fallì durante le elezioni del 1912, e fu in questo contesto che Destrée scrisse la sua Lettera al re e che le rivolte operaie ebbero luogo a Liegi e vi lasciarono tre morti. Nel periodo tra le due guerre, la sinistra cristiana si unì al movimento vallone, in particolare l' abate Mahieu , Elie Baussart, Jean Bodart , Englebert Renier ... Il movimento vallone fu l'ambiente per alcuni tentativi di polo da sinistra, come il democratico e socialista vallone rally che mirava a questo obiettivo durante la seconda guerra mondiale .
Alcuni degli attivisti valloni considerano il movimento un'incarnazione delle lotte sociali oltre che uno strumento per la causa dei lavoratori, ma questo è stato soprattutto il caso del foxismo che, sia teoricamente che praticamente, riesce da questo punto di vista a un reale sintesi operativa dal 1960 al 1985 .
Gli attivisti valloni considerano spesso il Belgio come un'invenzione borghese, come Maurice Bologne, che nel suo libro L'insurrezione proletaria del 1830 in Belgio descrive una rivoluzione operaia belga ispirata dalla Rivoluzione di luglio ma tradita dalla borghesia.
Lotta di classe e foxingHa detto Jules Destrée durante un discorso su9 novembre 1913che “ il movimento vallone non è, non può essere, come il movimento fiammingo, causa di divisione della classe operaia. Al contrario, ogni volta che si tratta solo dei loro interessi di classe, gli operai, tutti gli operai devono essere uniti ”. In sostanza, il movimento vallone deve prima servire la causa dei lavoratori nella lotta di classe. Troviamo questo impegno operaista del movimento vallone con il foxismo, un'ideologia che gestisce la lotta sindacale e l'attivismo vallone. Nato dallo spirito di André Renard, quest'ultimo lo riassume molto bene:
“ Ci hanno fatto credere nella svolta socialista nelle Fiandre. Guarda i numeri. Per me la lotta resta, ma scelgo il terreno migliore e le armi migliori. Per il momento, il miglior terreno e le migliori armi sono in Vallonia, la strada migliore è attraverso la difesa degli interessi valloni. Sono al tempo stesso socialista e vallone e mi associo alle tesi valloni perché sono socialiste. "
Fu questo impegno socialista da una prospettiva vallona che portò gli attivisti valloni nel 1960 a organizzare lo sciopero generale dell'inverno 1960-1961 durante il quale non solo fecero richieste socio-economiche ma anche istituzionali.
"Lo sciopero dell'inverno 60-61 perché consuma la divisione comunitaria all'interno della FGTB, perché non è seguito dalla CSC prevalentemente fiamminga, ma perché è massicciamente sostenuto in tutta la regione vallona, quindi già consapevole del suo declino industriale, consentirà la formulazione di una richiesta congiunta di riforme economiche e modifica delle strutture dello Stato belga. Questa doppia richiesta dovrebbe, prima di tutto, essere portata al di fuori delle strutture politiche e sindacali esistenti. Questo sarà il ruolo del Movimento Popolare Vallone, un gruppo di pressione guidato da André Renard. "
Il Movimento operaio cristiano ha adottato lo stesso punto di vista, in particolare con persone come Alfred Califice e Victor Barbeau . L' FGTB vallone continua a difendere lo stesso punto di vista sotto certi aspetti, come durante la Call per completare il contratto per il futuro in Vallonia con dimensioni culturali .
InternazionalismoI socialisti che sono entrati nel movimento vallone hanno dovuto giustificarsi in relazione all'ideale internazionalista, come ha fatto Jules Destrée, che ha ritenuto che “ il movimento vallone non è in contraddizione con l'internazionalismo. Al contrario, creando una nazione nuova, libera e indipendente, facilita la creazione di solidi accordi tra le nazioni, che per definizione è internazionalismo ”. Per il primato tra impegno socialista e impegno vallone esistono due tendenze: quelli che si considerano socialisti prima di essere valloni come Louis Namèche , e quelli come Jean-Maurice Dehousse in cui l'identità vallone ha la precedenza sugli ideali socialisti. Infine, è il Foxismo che opera una sintesi tra l'aspetto "nazionale" o "regionale" del movimento vallone e l'ideale socialista. Va notato che questa domanda può essere posta anche a persone di sinistra liberale, in relazione all'idea di umanesimo universalista, ma anche a democristiani o sindacalisti cristiani. Così scriveva Jean Neuville di Jean Bodart ed Élie Baussart
« L'importance de l'intégration de certains éléments nationalistes (ou du moins ethniques), par ceux qui, voulant nourrir un mouvement qui doit réaliser l'objectif qu'ils se sont fixé, ont constaté que les contradictions économiques sont insuffisantes à cette Alimentazione. Sarebbero forse istruttivi alcuni collegamenti con le posizioni prese da André Renard sul problema vallone durante lo sciopero del 1960-1961 e con i movimenti che portarono alla conquista dell'indipendenza nelle ex colonie. "
L'idea della Vallonia in uno Stato mondiale esiste da molto tempo. Le discussioni al Congresso vallone del 1949 si concentrarono sul posto della Vallonia nella prospettiva di un'Europa unita o di uno stato mondiale. La rivista Toudi , nel quadro di un'identità post-nazionale basata sul pensiero di Jean-Marc Ferry , ha recentemente affermato “ Valloni quindi internazionalisti ” durante un dibattito con i fautori dell'attaccamento.
Nel 1965, François Perrin e Pierre Bertrand hanno creato il Partito dei lavoratori valloni che, nel programma politico, rivendica la duplice eredità vallone e socialista di Jules Destrée:
“Riconoscimento delle nazioni vallone e fiamminga, autonomia delle Fiandre e della Vallonia, federalizzazione delle Fiandre e della Vallonia, in attesa della federalizzazione delle nazioni europee o, meglio ancora, della loro" internazionalizzazione "come ha detto Destrée. "
Ci sono diverse tendenze principali nel movimento vallone, dalla difesa dell'unilinguismo francofono in Belgio - una corrente che ora è scomparsa - all'indipendenza della Vallonia, compresa l'autonomia federale o confederale e l'attaccamento della Vallonia alla Francia, nonché la difesa dei diritti linguistici dei francofoni a Bruxelles e nella sua periferia.
La difesa dell'unilinguismo ufficiale in francese è la tendenza storica del movimento vallone, tendenza ormai scomparsa.
Gli attivisti dell'epoca sono attaccati al “contratto belga” che, secondo loro, doveva parlarsi in francese negli aspetti ufficiali della vita nel nuovo Belgio. Ciò è spiegato dal fatto che nel 1830 i rivoluzionari belgi che costruirono il giovane Stato decisero di riconoscere solo il francese, sia per frenare l'influenza dei Paesi Bassi da cui si erano appena separati ma anche perché 'provengono da una borghesia francofila e per la maggior parte attaccata alle idee della rivoluzione francese , infine per il prestigio della lingua francese parlata in Belgio dalle élite e da parte del mondo popolare.
Viene rapidamente creato un movimento fiammingo per riconoscere la lingua olandese. I primi attivisti valloni fondarono poi un movimento di difesa francofono inteso a lottare contro il riconoscimento ufficiale dell'olandese. Gli attivisti dell'epoca provengono dalla borghesia francofona e liberale, e principalmente da Bruxelles e dalle province di lingua olandese, perché molti lavorano nell'amministrazione dove l'introduzione di un'altra lingua sarebbe stata loro dannosa.
Questa tendenza iniziò a scomparire rapidamente dal 1898, anno della legge Coremans-De Vriendt che riconosceva l'olandese.
La difesa dei francofoni e della lingua francese, a parte il belgi unilingue, inizia alla fine di questo quadro. Diverse organizzazioni lo rappresentano, come la Lega contro la fiamminga di Bruxelles negli anni 1930. Questa lega si batterà per un regime bilingue per i comuni di Berchem-Sainte-Agathe e Ganshoren , comuni ancora alla periferia di Bruxelles fino alla loro annessione. Bruxelles nel 1954, e che secondo la Lega "ha dal 40 al 50 per cento degli abitanti di lingua francese". Ma d'altra parte si batterà contro un regime bilingue riguardante il comune di Ixelles dove secondo lei sono solo "l'11 per cento fiamminghi ".
Questa tendenza raccolto più slancio quando i censimenti linguistici sono stati chiamati in causa e l'istituzione della frontiera linguistica nel 1962 - 1963 . Nelle elezioni del 1965, un partito chiamato Front Démocratique des Bruxellois Francophones (FDF) si candidò e vinse tre seggi per deputati e uno per senatore.
Questa corrente appare, per così dire, per la prima volta 15 marzo 1898, in L'Âme wallonne . Questo giornale della Lega vallona di Liegi pubblica in prima pagina un appello a favore della separazione amministrativa del Paese: " prendiamoci apertamente l'offensiva e continuiamo oggi ad ottenere un regime separatista, prima di spogliarci e ridurci ancora di più " .
L'autonomia varia dal federalismo al confederalismo all'interno del quadro belga secondo gli attivisti autonomisti valloni, ma ci sono anche autonomisti che promuovono l'autonomia all'interno di un quadro europeo in cui ci sarebbe una sola potenza europea e una federazione di stati-regioni. Da quest'ultima prospettiva del federalismo, "le dinamiche valloni sono state associate a dinamiche europee" da molto tempo. Dal periodo tra le due guerre, Jules Destrée ha promosso il federalismo europeo, che ha presentato come la sua salvezza, tracciando paralleli per la salvezza del Belgio. Con lo stesso spirito, Freddy Terwagne si unì a lui nel dichiarare nel 1970 che il nazionalismo è morto . Il club CREER, seguendo l'impegno vallone ed europeo di Jean Rey, ha ricordato il legame tra il federalismo europeo e il progetto europeo nel suo manifesto del 1976 :
“Senza l'unità europea, i regionalismi sono solo separatismi sempre incompleti che si esauriscono nella loro esasperazione. "
Questa è anche la posizione della Vallonia in Europa .
Il movimento per l'indipendenza all'interno del movimento vallone è il più giovane. Il primo progetto di completa indipendenza per la Vallonia è nato durante la seconda guerra mondiale, all'interno del Rassemblement Démocratique et Socialiste Wallon (RDSW), un gruppo essenzialmente di Liegi, formato alla fine del 1942 e che riunisce politici e attivisti liberali e socialisti valloni. L'RDSW mira a creare un unico partito di sinistra (senza successo) e ad essere un gruppo di lavoro, al quale partecipano il liberale Fernand Schreurs e il socialista Fernand Dehousse , sul futuro status della Vallonia. Il progetto di indipendenza sarà redatto nel novembre 1943 , dopo la partenza dei federalisti, sotto forma di un progetto di Costituzione per una repubblica vallona. Il suo principio si basa sulla " formazione di uno Stato vallone indipendente, capace di associarsi con uno Stato fiammingo e uno Stato di Bruxelles, ma integrato nel sistema difensivo della Francia ".
Il progetto RDSW sarà presentato durante il Congresso Nazionale Vallone del 1945 ma riceverà durante il “voto sentimentale” solo 154 voti su 1.048 votanti, ovvero il 14,6%. Dopo questo congresso, questa tendenza è rimasta discreta fino agli anni '60.
Fu durante lo sciopero generale dell'inverno 1960-1961 - uno dei periodi più influenti e violenti del movimento - che apparve il Foxismo, una corrente federalista per una Vallonia socialista e sindacale, il Movimento Popolare Vallone . La durezza degli eventi ha fatto credere che le cose dovevano andare molto lontano, al limite verso l'istituzione di una Repubblica popolare: in una dichiarazione alla Camera dei rappresentanti belga , il17 gennaio, il ministro dell'Interno Lefebvre dichiara che è stato elaborato un piano d'azione concertato e che la Sûreté sta svolgendo indagini per verificare questa tesi . Maurice Chaumont, professore all'Università Cattolica di Lovanio, ha persino svolto un'indagine mettendo in luce la riluttanza della base operaia rispetto al federalismo: il federalismo in un certo senso si scontra con la tradizione dell'apolitismo della base sindacale vallona e di Liegi in particolare, che è particolarmente ostile all'organizzazione nazionale, alla burocrazia sindacale e all'ordine stabilito. La richiesta di federalismo, in quanto rappresenta un cambiamento rispetto al discorso tradizionale, colpisce tuttavia i lavoratori nella loro insoddisfazione . E questo anche se il file13 gennaio400 socialisti valloni eletti si sono incontrati a Saint-Servais per chiedere a favore del popolo vallone il diritto all'autodeterminazione. Ma questo approccio in realtà prepara un incontro con il re Baldovino I st che si terrà il giorno successivo.
Durante gli anni '70 e il decennio successivo nacquero diversi partiti, come il Rally Popolare Vallone e il Fronte per l'indipendenza della Vallonia, il cui programma era l'indipendenza della Vallonia ma dopo diversi fallimenti elettorali, in particolare quello delle elezioni europee del 17 giugno 1984, questa corrente ricade nell'ombra. È la corrente attaccista che riunisce oggi gli attivisti valloni insoddisfatti del risultato delle riforme istituzionali a favore dell'autonomia della Vallonia nel quadro della Regione Vallonia .
L'attaccamento, o ricongiungimento come preferiscono chiamarlo i suoi sostenitori, è una corrente che promuove l'attaccamento della Vallonia, e persino di Bruxelles , alla Francia, attraverso la sua lingua, i suoi abitanti e le loro idee. Anche al di fuori di questa corrente molto specifica, l'idea dell'attaccamento è alla base di altre tendenze, ma molti la rifiutano, per realismo politico o per principio. Altri ci pensano ma non ne fanno un obiettivo politico dichiarato.
Ci sono stati attaccanti sin dagli inizi del Belgio, come Alexandre Gendebien, ma non è stato fino al 1902 per vederli specificamente nel movimento vallone con il conte Albert du Bois e il suo Catechismo vallone che afferma l'identità francese. Quest'ultimo ha partecipato all'edizione della rivista Réveil Wallon, chiaramente francofila e allegata.
Questa corrente è ora rappresentata dal partito Rassemblement Wallonie France .
Il movimento vallone ha ampiamente contribuito alla situazione istituzionale esistente in Belgio. È anche il principale architetto secondo alcuni storici come Lode Wils :
“Non dimentichiamo che la federalizzazione [del Belgio], nel suo insieme, è stata attuata sulla base delle richieste dei Valloni. Se oggi viene presentata come una grande vittoria fiamminga, è tipicamente propaganda fiamminga. "
Il movimento vallone, molti dei cui attivisti hanno ricoperto alte cariche politiche, ha fortemente contribuito a creare il federalismo belga , che alcuni qualificano come controfederalismo , che propone due comunità . Dalla rottura tra unitaristi dell'Assemblea vallona e federalisti nel 1923 , la corrente autonomista rappresentata da Jules Destrée diventerà la più importante e spingerà per un federalismo a tre Regioni , scelta che sarà formalmente confermata durante la seconda votazione al Vallone Congresso nazionale del 1945. Questa soluzione del federalismo tripartitico sarà costantemente promossa dalla maggioranza dei militanti valloni e trova il suo culmine nelle riforme della Costituzione votate dal 1970 al 2003, in quanto solo i parlamenti delle tre regioni sono direttamente eletto.
Queste riforme votate dal parlamento belga dal 1970 che hanno portato alla creazione di una regione vallona soddisfano i sostenitori del federalismo e in misura minore quelli del confederalismo. Quest'ultimo, come José Fontaine, vede nel federalismo belga tratti del confederalismo come il principio di competenza esclusiva , che rende le entità federate competenti sulla scena internazionale praticamente senza possibilità di veto da parte dello Stato federale, e l'assenza di gerarchia di norme , cioè decreti regionali e leggi federali hanno lo stesso valore legale. Tuttavia, l'ambivalenza del federalismo - tre Regioni / due Comunità - non li soddisfa tutti, alcuni vogliono l'abolizione della Comunità francese del Belgio con il trasferimento delle sue competenze in materia di cultura e istruzione alla Regione Vallonia, è questo il caso della recensione TOUDI di José Fontaine e del Mouvement du Manifeste Wallon .
Le correnti attaccate e separatiste sono naturalmente insoddisfatte del Belgio federale di oggi, ma i loro partiti che si candidano alle elezioni non sono riusciti a eleggere rappresentanti dal 1995.