Monte Ebal | ||
![]() |
||
Geografia | ||
---|---|---|
Altitudine | 940 m | |
Informazioni sui contatti | 32 ° 14 02 ″ nord, 35 ° 16 ′ 24 ″ est | |
Amministrazione | ||
Nazione | Palestina | |
Territorio | Cisgiordania | |
Governatorato | Nablus | |
Geolocalizzazione sulla mappa: Palestina (rilievo)
| ||
Il monte Ebal (in arabo جبل عيبال Jabal Aybal ; in ebraico הר עיבל Har Eival ) è una collina della Samaria, in Cisgiordania. La sua vetta raggiunge i 940 metri e si affaccia sul monte Garizim . La città palestinese di Nablus , l'antica Sichem , si trova nella valle tra le due montagne.
Secondo la Bibbia, il monte Ebal è un luogo di culto israelita costruito dopo essere entrato nella Terra Promessa secondo il Libro di Giosuè. Il sito fu scoperto nel 1980 dall'archeologo Adam Zertal , che vi condusse cinque campagne di scavo tra il 1982 e il 1989.
Il monte Ebal è menzionato per la prima volta nel Deuteronomio , come luogo sul quale i figli d'Israele dovranno pronunciare maledizioni (Dt 11,29). Vi devono essere erette pietre rivestite di calce su cui è inscritta la Legge di Mosè (Dt 27,1-3). Fu dopo la sua vittoria sulla città di Ai che Giosuè vi eresse un altare per il Dio d'Israele:
A. Zertal divide il sito in due strati archeologici, entrambi appartenenti alla Ferro I. Le date più antiche del XIII ° secolo aC. dC , e la seconda della prima metà del XII secolo . Mentre la datazione dello strato recente sembra ben stabilita, basata su ceramiche e scarabei distinti in stile egiziano che possono essere facilmente datati, l'antichità del primo rimane una questione aperta.
La ceramica trovata nel sito suggerisce un collegamento tra le due epoche, sebbene vi sia un'evoluzione. 20% di ceramiche rinvenute sono tipiche della regione di Manasse, che appare all'inizio del XIII ° secolo, e scompare alla fine del XII ° secolo. Troviamo questo stesso tipo, leggermente precedente, nei villaggi della Transgiordania , come Tell Deir 'Alla , che potrebbe mostrare uno spostamento est-ovest della popolazione.
Un temenos (muro di pietra) delimita un giardino al centro del quale si trova un cerchio di pietre, costruito a livello della roccia, di circa due metri di diametro, riempito con un fine materiale giallo non identificato, sul quale si trovano ceneri e ossa di animali. Secondo Amihaï Mazar, le ossa di animali indicano un luogo di culto. Due scarabei egizi risalenti alla metà del XIII ° secolo si trovano.
Viene costruito un nuovo muro perimetrale, lasciando un ampio ingresso composto da tre ampi gradini.
Una nuova struttura viene eretta sopra la vecchia struttura. Sembra esserci una continuità nell'uso delle due strutture. La parte principale è un edificio rettangolare di 7 metri per 9 (in pietre grezze), i cui angoli sono orientati verso i quattro punti cardinali. È uno spazio chiuso, senza porta, che doveva raggiungere i 3 metri di altezza. Tuttavia, alla sommità si accede da una rampa realizzata a sud-ovest, che separa due piccoli cortili acciottolati ai piedi dell'edificio principale. Lo spazio chiuso delimitato dalle quattro mura non ha pavimento e copre il cerchio di pietre del vecchio sito. È pieno di terra, cenere, detriti di ceramica e durante gli scavi sono stati raccolti quasi 2.800 frammenti di ossa animali (principalmente pecore, capre, buoi e cervi).
Un archeologo in visita ha suggerito che il contenuto dello spazio confinato potrebbe essere la chiave per interpretare l'edificio. L'analisi delle ossa ha mostrato che si trattava di giovani tori maschi, pecore, capre e daini cremati. La rampa di accesso è tipica dei luoghi di culto descritti nella Bibbia e nella Mishnah.
Si tratta molto probabilmente di un altare in cui venivano eseguiti sacrifici animali, tesi difesa da A. Zertal, responsabile degli scavi, il quale afferma che il sito era senza dubbio un altare utilizzato dagli israeliti, perché conclusi gli studi sulle ossa che erano esclusivamente animali leciti secondo le pratiche religiose israelite. Ciò testimonia, secondo Horowitz, “di un'economia pastorale, basata sull'allevamento di bovini piccoli e, in misura minore, di grandi dimensioni. La grande percentuale di animali cacciati concorda con l'ipotesi di una società nomade o semi-nomade. "
Una torre di guardia?Piuttosto, il professor Aharon Kempinski vive in questa struttura una fattoria con la sua torre di guardia. Zertal gli risponde molto rapidamente. La possibilità di un podere è da scartare dall'analisi degli scavi. La probabilità di una torre è bassa perché la struttura non è posta in cima alla collina e la visibilità dalla sua posizione è limitata. Inoltre, la sua costruzione non corrisponde a quella di altre torri comprovate, il fatto che non ci sia una porta per accedere all'interno dell'edificio e la significativa presenza di ossa e ceneri nel suo recinto non supportano non la funzione di torre di guardia .