Marie-Eugène di Gesù Bambino | |
Padre Marie-Eugène di Gesù Bambino. | |
Benedetto | |
---|---|
Nascita |
2 dicembre 1894 Aubin (Aveyron) , ( Francia ) |
Morte |
27 marzo 1967 Venasque ( Francia ) |
Nome di nascita | Henri Alfred Grialou |
Altri nomi | Padre Marie-Eugène |
Nazionalità | francese |
Ordine religioso | Ordine dei Carmelitani Scalzi |
Beatificazione |
19 novembre 2016 Avignone di S. Em. Angelo Amato |
Venerato da | la Chiesa Cattolica Romana , Ordine del Carmelo |
Festa | 4 febbraio |
Henri Grialou , meglio conosciuto con il suo nome religioso Marie-Eugène de l'Enfant-Jésus , nato il2 dicembre 1894nel distretto di Gua in Aubin in Aveyron e morì il27 marzo 1967in Venasque in Vaucluse , è una religiosa del Ordine del Carmelo , fondatore del Institut Notre-Dame de Vie . Il suo processo di beatificazione è stato avviato nel 1985 . La sua beatificazione è avvenuta il19 novembre 2016ad Avignone. La sua festa liturgica era fissata a4 febbraio, anniversario della sua ordinazione sacerdotale.
Nato a Gua , distretto di Aubin , da una famiglia di modeste origini rurali e fervente cattolico della zona mineraria di Cransac , Henri Grialou è figlio di Auguste Grialou (1860-1904), un minatore della zona del carbone morto di polmonite nel 1904 quando Henri aveva appena dieci anni, e il bambino allora magnificava la figura materna; sua madre, nata Marie Miral, si dedicò all'educazione dei suoi cinque figli (due maschi e tre femmine).
Ha svolto parte dei suoi studi con i Padri dello Spirito Santo a Susa , in Italia . Egli entraOttobre 1908al seminario minore di Graves poi, nel 1911, al seminario maggiore della diocesi di Rodez .
Anticipando volontariamente la chiamata al servizio militare nel 1913 , era ancora in servizio quando scoppiò la dichiarazione di guerra. Ha ottenuto il grado di tenente nel 122 ° reggimento di fanteria Rodez, e combattendo per tutta la prima guerra mondiale : partecipa alle terribili battaglie delle Argonne a Verdun e allo Chemin des Dames e ha ricevuto diverse decorazioni per il coraggio come la Legion d'Onore e la Croix de Guerre .
È anche responsabile della formazione delle nuove reclute come tenente . E 'stato smobilitato nel 1919. L'anno seguente, durante il ritiro di preparazione per l'ordinazione al suddiaconato , Henri Grialou letto un Abrégé de la vie de Saint Jean de la Croix . Questa lettura gli sembra dapprima "insipida", ma gli viene imposto con forza una chiamata interiore per entrare nel Carmelo, nonostante le obiezioni di diverse persone intorno a lui.
Henri Grialou è stato ordinato sacerdote il4 febbraio 1922a Rodez , poi è stato accolto nell'Ordine del Carmelo pochi giorni dopo, il24 febbraio, tra i Carmelitani Scalzi presso il convento di Avon , vicino a Fontainebleau . Due anni dopo era al convento dei Carmelitani a Lille . A 33 anni è stato nominato superiore di Petit-Castelet a Tarascon nelle Bouches-du-Rhône . In questi anni si dedicò largamente alla predicazione a far conoscere il messaggio di Santa Teresa di Gesù Bambino recentemente beatificata (1923) poi canonizzata (1925) e di San Giovanni della Croce , proclamato Dottore della Chiesa (1926). .
Fu nel 1919 che incontrò tre giovani donne che aprirono un corso di insegnamento a Marsiglia, il Cours Notre-Dame de France, originariamente riservato alle ragazze. Questa struttura è ora mista. Il loro desiderio di condurre una vita di intensa preghiera pur svolgendo un'attività professionale si unisce al desiderio di padre Marie-Eugène di diffondere l'insegnamento del Carmelo. Da questo incontro nacque nel 1932 il gruppo che, costituito inizialmente come Fraternità del Terz'Ordine Carmelitano , sarebbe diventato, quasi quindici anni dopo, l' Institut Notre-Dame de Vie .
Parallelamente agli inizi del gruppo, padre Marie-Eugène ha svolto diverse missioni: priore del convento carmelitano ad Agen (1932-1936), poi al convento carmelitano a Monaco (1936-1937), ma dovette partire per Roma , il17 aprile 1937, perché è nominato definitore generale dell'Ordine. Rimarrà tale fino al 1955 . Tuttavia, deve tornare in Francia per essere mobilitato2 settembre 1939. Non tornò definitivamente a Roma fino al 1946. Tuttavia, la sua nuova posizione di visitatore apostolico ai Carmeli di Francia dal 1948 gli consentì di seguire lo sviluppo del suo istituto.
Dal 1954 al 1955, Padre Marie-Eugène è stato Vicario Generale dell'Ordine del Carmelo . Al suo ritorno in Francia, divenne priore del convento del Petit-Castelet a Tarascon , poi provinciale della provincia di Avignone-Aquitania dal 1957 al 1960. Dal 1961 risiede stabilmente presso l'Institut Notre-Dame de Vie. Rieletto provinciale d 'Avignone-Aquitania nel 1963 (fino alla morte), continuò anche a fondare il suo Istituto che gli fu riconosciuto di diritto pontificio il24 agosto 1962. L'anno successivo vi accolse le prime vocazioni maschili, che partorirono rispettivamente il ramo sacerdotale e il ramo maschile (laico).
Morì il lunedì di Pasqua del 1967, festa del suo Istituto.
La sua causa di beatificazione è stata aperta dalla Chiesa il7 aprile 1985nella diocesi di Avignone . Il19 dicembre 2011, Papa Benedetto XVI riconosce le virtù eroiche di padre Marie-Eugène de l'Enfant-Jésus, rendendo il padre un venerabile . Ultimo passaggio prima della procedura di beatificazione.
Il 25 febbraio 2016, le spoglie di padre Marie-Eugène vengono riesumate alla presenza dei suoi parenti, membri dell'Institut Notre-Dame de Vie , carmelitani e il vescovo Jean-Pierre Cattenoz per accertare lo stato delle spoglie, una nuova tappa del processo. di beatificazione.
Il 3 marzo 2016, Papa Francesco firma il decreto che riconosce la natura miracolosa di una guarigione ottenuta per sua intercessione, aprendo così la strada alla celebrazione della sua beatificazione . Ha avuto luogo il19 novembre 2016ad Avignone, alla presenza del Cardinale Angelo Amato , Prefetto della Congregazione delle Cause dei Santi e 11.000 fedeli.
Per padre Marie-Eugène l'uomo non deve mai perdere di vista il significato del suo destino soprannaturale ed eterno: “Non lasciamoci turbare dagli appelli che vengono dal principe di questo mondo che vorrebbe fare di questo mondo un paradiso , per stabilire lì condizioni tali da farci dimenticare Dio, dimenticare la vita eterna ”, ha detto in un'omelia; non smetterà di denunciare il diabolico stratagemma dell'umanesimo ateo per opporsi alla dottrina cattolica della Provvidenza .
Il suo libro, I Want to See God , è stato scritto nel 1947 e ha ricevuto l' Imprimatur nel 1949; ne sono state stampate oltre 68.000 copie e il titolo completo è: Spiritualità teresiana: voglio vedere Dio . L'idea di questo libro è di creare una connessione tra prima l'azione di Dio su ogni persona, poi l'attività dell'anima e infine simbolicamente, Cristo .
Il libro descrive progressivamente le sette dimore dell'anima, prendendo come base e riferimento l'esperienza mistica vissuta da Santa Teresa d'Avila e da lei descritta nella sua opera The Interior Castle . L'anima, nella sua ricerca di Dio, camminerà progressivamente dalla prima dimora ( vita spirituale quasi estinta ) alla seconda dimora ( vigoroso e doloroso sforzo di ascensione ), quindi alla terza dimora ( Trionfo dell'attività ragionevole ), la quarta dimora ( Notte dei sensi ), la quinta dimora ( Unione di volontà ). Quindi, e se l'Anima continua a perseverare nella sua progressione, arrivano la sesta e la settima dimora ( Notte dello Spirito : Formazione del santo e dell'apostolo e infine Unione trasformante ).
Leggere questo libro non potrebbe essere più facile e piacevole perché il linguaggio non è quello della teologia, ma quello della vita e dell'Amore come tutti possono esprimerlo. Il libro è indirizzato direttamente e interroga l'anima del lettore (un po 'come se fosse l'anima stessa a leggere il libro) e come le descrizioni fatte delle case, l'anima del lettore riconosce facilmente la dimora che è sua e può poi immagina (visualizza) cosa dovrà ancora intraprendere per arrivare alla settima dimora dove non è da meno che essere in totale unione con Cristo, nella "totale invasione divina". "
In particolare è scritto lì a livello di " favori straordinari " :" Allo stesso tempo, l'unione dell'anima con Dio è contratta nel centro più intimo dell'anima che deve essere la dimora dove Dio stesso dimora., E dove, mi sembra, entra senza dover varcare nessuna porta. Quanto all '"impegno spirituale" , sta scritto: "La nuvola divina si alza verso il cielo, trascina l'anima nella sua scia e comincia a scoprirle gli splendori del regno che le è preparato. "
Genealogia di Padre Marie-Eugène de l'Enfant-Jésus .
Henri Grialou, entrò nell'Ordine Carmelitano nel 1922 e nel 1932 fondò l'istituto Notre-Dame-de-Vie.
Riconosciuto dai frutti che portiamo“I santi sono veramente posseduti da Dio. "Ecco, io sono con voi fino alla fine dei secoli" ( Mt 28,20 ), ci ha assicurato il nostro Signore. La sua misteriosa presenza è rivelata dalla fertilità. “Li riconoscerai dai loro frutti. " Questo è un segno che dà per riconoscere il suo vero inviato. E questo frutto è un frutto che deve affermare la sua qualità attraverso la durabilità. "Ti ho nominato per andare a portare frutto e frutto durevole" ( Gv 15,16 ).
Questo frutto che resta, sono queste grandi opere, queste istituzioni, queste potenti organizzazioni che ogni epoca porta avanti e che sfidano i secoli, è la Chiesa stessa che lo Spirito Santo costantemente costruisce con l'attività dei santi che 'ha trasformato e conquistati nell'amore con cui li ha invasi. Abbiamo il dovere di notarlo: il potere di un taumaturgo che compie dei miracoli è molto piccolo rispetto a questa fecondità che è legata all'attività quotidiana dei santi con cui lo Spirito, misteriosamente ma inesorabilmente, afferma la sua potenza e compie il suo scopo. "
- Bx. Marie-Eugène di Gesù Bambino. Voglio vedere Dio , ndr. du Carmel, 1998, p. 1073-1074.
Lettere
Testi selezionati