Poltrona 2 dell'Accademia di Francia | |
---|---|
8 novembre 1962 -18 dicembre 1970 | |
Francois Albert-Buisson René de Castries | |
Presidente Alliance biblique française | |
1947-1968 | |
Frank Michaeli ( d ) | |
Presidente Cimade | |
1944-1968 | |
Mouchon viola Daniel Atger ( d ) | |
Presidente Chiesa Riformata di Francia | |
1938-1950 | |
Presidente Federazione Protestante di Francia | |
1929-1961 | |
Carlo Westfalia |
Nascita |
21 febbraio 1881 Epinal |
---|---|
Morte |
18 dicembre 1970(a 89) Parigi |
Sepoltura | Cimitero di Montparnasse |
Nazionalità | Francese |
Formazione |
Facoltà di Teologia Protestante di Parigi Scuola Alsaziana Lycée Lakanal |
Attività | Pastore , saggista |
Papà | Henri Boegner ( d ) |
Bambino | Philippe Boegner |
Parentela |
Alfred Boegner (zio) Tommy Fallot (zio) |
Religione | protestantesimo |
---|---|
Membro di |
Accademia di scienze morali e politiche (1946) Accademia di Francia (1962-1970) |
Premi |
Marc Boegner , nato il21 febbraio 1881a Épinal e morì il18 dicembre 1970a Parigi , è pastore e teologo protestante , leader della Chiesa e saggista francese .
Marc Boegner proviene da una famiglia protestante alsaziana . È figlio di Paul Boegner, avvocato allora prefetto, e di Marguerite Fallot, e nipote del pastore Alfred Boegner , direttore della Société des missions évangéliques de Paris . Suo nonno era un insegnante al ginnasio protestante di Strasburgo .
Trascorse la sua infanzia a Épinal, prima di seguire la sua famiglia a Orléans, dove fece amicizia con Charles Péguy , poi a Parigi dove fece gli studi secondari alla scuola alsaziana . Era uno studente della classe preparatoria della Scuola Navale al liceo Lakanal , ma ha dovuto rinunciare alla carriera in marina a causa dell'inizio della miopia. Conseguì la laurea in legge, poi decise, sotto l'effetto di quella che chiamò la sua "conversione" e molto segnata dall'influenza dello zio pastore Tommy Fallot , di entrare nella facoltà teologica protestante di Parigi , dove difese una tesi di laurea in teologia, intitolato Les catéchismes de Calvin enluglio 1905.
Marc Boegner fu nominato parroco ad Aouste-sur-Sye , ( Drome ), dove Tommy Fallot fu parroco per nove anni, poi, nel 1911, divenne professore alla Société des missions évangéliques de Paris , dove conobbe John Mott , laico Battista americano , fondatore della Federazione universale delle associazioni studentesche cristiane , futuro premio Nobel per la pace (1946), e iniziatore del movimento ecumenico . Marc Boegner ottenne, nel 1914, la licenza in teologia, discutendo una tesi intitolata La vita e il pensiero di Tommy Fallot .
Fu mobilitato a Parigi come caposala in agosto 1914, pur continuando a presiedere i culti. Alla fine della guerra, fu nominato parroco della parrocchia protestante parigina di Passy - Annunciazione (1918-1953), dove fu raggiunto nel 1934 dal parroco e teologo Pierre Maury , iniziatore del pensiero di Karl Barth in Francia e professore di dogmatica alla facoltà teologica protestante di Parigi .
Nel 1928 inaugurò alla radio le prediche della Quaresima protestante e si pronunciò a favore dell'unità dei cristiani. Dal 1929 al 1961 fu presidente della Federazione protestante di Francia , un'organizzazione che riuniva le chiese protestanti, riformate e luterane francesi. Quando le Chiese riformate si riunirono nel 1938, divenne il primo presidente del consiglio nazionale della nuova Chiesa riformata in Francia .
Fu nominato membro del Consiglio nazionale di Vichy e decorato con il Francisque .
Nel giugno 1940, dopo l'armistizio, la Federazione protestante vuole che il suo presidente si stabilisca nella zona franca e Marc Boegner si stabilisce a Nîmes dove la tradizione protestante rimane forte, mentre André-Numa Bertrand , vicepresidente della Federazione protestante e parroco dell'Oratorio della Louvre , rimane a Parigi. Marc Boegner aumentò il numero dei viaggi e degli interventi con il governo di Vichy a favore degli sfollati o raggruppati nel campo di internamento di Drancy e nel campo di Gurs, e poi a favore degli ebrei.
Primi interventi contro l'antisemitismoInterviene così con Pierre Laval , ma invano, per chiedergli di rinunciare a includere bambini ebrei di età inferiore ai sedici anni nei convogli di deportazione. Dellesettembre 1940, sostiene il progetto d'azione del Cimade che consente a Madeleine Barot e Jeanne Merle d'Aubigné di intervenire nel campo di Gurs, per aiutare gli internati tra i quali vi è una maggioranza di profughi ebrei. Il23 dicembre 1940, ha indirizzato una lettera agli otto presidenti regionali della Chiesa riformata di Francia nella zona Sud per ricordare in particolare che "per la Chiesa non c'è problema ebraico" e che "la Chiesa ha il dovere di ricordare allo Stato […] che la sua autorità, il cui fondamento è Dio, deve essere esercitata per il bene di tutti i suoi cittadini, in un desiderio di giustizia e nel rispetto delle persone” .
Il 26 marzo 1941, scrisse due lettere a nome della Chiesa riformata di Francia, una all'ammiraglio Darlan, vicepresidente del Consiglio nazionale , l'altra al rabbino capo di Francia Isaïe Schwartz , in cui deplorava l'attuazione invece della legislazione razzista: " La nostra Chiesa, che un tempo ha conosciuto le sofferenze della persecuzione, prova un'ardente simpatia per le vostre comunità, la cui libertà di culto in certi luoghi è già compromessa ei cui fedeli sono stati così bruscamente buttati via nella sventura. Ha già intrapreso e non smetterà di proseguire i passi in vista di una revisione essenziale della legge. " Prima manifestazione pubblica di solidarietà dei cristiani francesi nei confronti degli ebrei, questa lettera ha un impatto straordinario, in particolare grazie al quotidiano collaborazionista Au Pilori che ha ritenuto opportuno pubblicarla con il titolo" Una lettera inammissibile del leader dei protestanti di Francia ".
Posizioni delle Chiese francesi di fronte alla collaborazione e alle misure antiebraicheA partire dal giugno 1941, di fronte al fallimento dei suoi interventi con l'ammiraglio François Darlan , contattò il cardinale Gerlier , arcivescovo di Lione e primate delle Gallie. Il cardinale si era distinto per il suo incrollabile sostegno al maresciallo Pétain quando quest'ultimo era diventato capo dello stato francese . Il pastore Boegner chiede al presule di discutere con il maresciallo la questione razziale. Dopo aver ricevuto queste proteste congiunte dalle Chiese cristiane, Pétain ha chiesto maggiore moderazione al Segretario di Stato per le questioni ebraiche, protesta che è rimasta inefficace mentre la situazione degli ebrei peggiorava dagiugno 1941.
Il 20 agosto 1942, dopo le nuove misure antiebraiche nella zona occupata e il rastrellamento del Vélodrome d'Hiver , scrisse una lettera al maresciallo Pétain. Questa lettera è ancora una volta molto diffusa, questa volta grazie alla stampa e alla radio internazionali. Presenta un carattere del tutto nuovo rispetto ai suoi precedenti interventi, nel senso che riguarda le operazioni di consegna in Germania di ebrei stranieri, già internati nei campi: "La verità è che sono stati appena consegnati in Germania. Germania di uomini e donne che si sono rifugiate in Francia per motivi politici e religiosi, molte delle quali conoscono in anticipo il terribile destino che le attende […]. Sono obbligato ad aggiungere, Monsieur le Maréchal, che la consegna di questi sfortunati stranieri è avvenuta, in molti luoghi, in condizioni di disumanità che hanno rivoltato le coscienze più indurite e hanno strappato lacrime ai testimoni di questi provvedimenti. . " . Contemporaneamente Marc Boegner ottenne dal cardinal Gerlier una lettera di protesta al maresciallo Pétain sulle stesse questioni.
Queste proteste assumono anche la forma di lettere pastorali, spesso lette dal pulpito durante le funzioni domenicali. Di domenica6 settembre 1942, al termine della Desert Assembly a Mialet , Marc Boegner riunisce i numerosi pastori presenti per condividere con loro la sua visione sul fatto che il governo di Vichy si è ormai fermamente schierato con l'occupante e la sua ideologia. Protegge anche il rifugio di Chambon-sur-Lignon e Mazet-Saint-Voy .
Nel 1943, Marc Bogner condannò l'invio forzato di lavoratori in Germania sotto la STO . I tedeschi lo minacciano e lo ricattano, inutilmente.
Marc Boegner è chiamato a testimoniare durante il processo a Philippe Pétain, il 30 luglio 1945.
Dopo la guerra, continuò come presidente della Federazione protestante di Francia fino al 1961, quando gli successe il pastore Charles Westphal . Nel 1947 ha fondato l' Alliance biblique française , che ha presieduto fino al 1968. Presidente del consiglio di amministrazione della Société des Missions évangéliques de Paris dal 1948 al 1968, ha criticato le ingiustizie che hanno provocato la rivolta malgascia del 1947. , pur mettendo in guardia contro "il formidabile rischio" di una deriva nazionalista della Chiesa malgascia.
Continua la sua lotta per l'unità partecipando al movimento ecumenico . È osservatore al Concilio Vaticano II . Ha incoraggiato l'esperienza di Taizé , dove ha scorto "una grande grazia", e vi ha tenuto un sermone nel 1962, alla vigilia dell'inaugurazione della Chiesa della Riconciliazione. Ha stabilito un rapporto di fiducia con Roger Schutz .
Convinto dell'importanza dei moderni mezzi di comunicazione, fu all'origine della creazione, nel 1955, da parte della Federazione protestante di Francia, del programma televisivo settimanale Presenza protestante , guidato dal pastore Marcel Gosselin.
Marc Boegner fu eletto membro dell'Accademia di scienze morali e politiche nel 1946 e dell'Accademia di Francia nel 1962. Era la prima volta che un pastore protestante sedeva all'Accademia. Morì la sera di18 dicembre 1970a Parigi, ed è sepolto nel cimitero di Montparnasse .