La prima proposta per la registrazione del canto gregoriano risale al 1891. Si trattava di un articolo sulla Musica sacra, rivista di canto liturgico e musica religiosa , pubblicata a Tolosa. Secondo l'autore, era meglio che i monaci dell'Abbazia di Saint-Pierre de Solesmes registrassero la loro interpretazione del canto restaurato.
Nel 1904 a Roma , la Gramophone Society di Londra effettuò una serie di registrazioni di questa canzone, per una serie di dischi (78 giri). Questa esecuzione era strettamente legata alla formalizzazione di questo canto alla Chiesa Romana nella sua liturgia, in seguito all'elezione del nuovo Papa Pio X nel 1903. Qualunque sia la qualità dell'esecuzione, i dischi usciti nel 1904 sono preziose testimonianze degli interpreti gregoriani , quando fu autorizzato il canto gregoriano.
La riforma della Chiesa romana è iniziata a metà del XIX ° secolo, con il restauro autentico del canto gregoriano . Sempre sostenuto, ma il movimento avanzò molto lentamente combattendo contro importanti oppositori, come Papa Leone XIII , finché nel 1901 scaduti 30 anni di privilegio concesso all'Edizione di Ratisbona, detta il neomediceo .
Una volta eletto il nuovo papa Pio X nel 1903, la situazione cambiò notevolmente. A novembre, con il motu proprio Inter pastoralis officii sollicitudes , questo santo papa inaugurava infatti un immenso accentramento della liturgia della Chiesa, mai visto nella storia ad eccezione dell'Admonitio generalis (789) di Carlo Magno .
Il mese diaprile 1904in particolare si sono distinti diversi eventi a favore del canto gregoriano. Una settimana dopo Pasqua , ovvero il11 aprileIl papa cantare una messa in canto gregoriano, eseguita da 1 210 residente religiosa a Roma, omaggio a Papa San Gregorio I ° († 604). Ricorreva il 13 ° anniversario della scomparsa di questo grande Papa e, in particolare, patrono del canto gregoriano. Poi il Santo Padre denunciò il25 aprilela creazione dell'Edizione vaticana in gregoriano per la Chiesa universale. Da quel mese furono effettuate numerose registrazioni di canto gregoriano in collaborazione con la Gramophone Society . Quest'ultimo ha anche registrato alcuni interventi al congresso di canto gregoriano.
La giovane azienda britannica così facilmente ha contribuito a far avanzare la riforma del Santo Padre contro la decadenza liturgica in quanto il XIX ° secolo. Perché, beneficiando dell'autorità di san Gregorio Magno, l'uso dell'edizione vaticana era ormai obbligatorio in tutte le parrocchie, qualunque fosse il privilegio precedentemente ottenuto, qualunque fosse l'edizione in uso.
Inoltre, secondo l' Inter pastoralis officii sollicitudes (1903), diversi mottetti polifonici furono registrati allo stesso modo, ma anche nella raccolta del Canto Gregoriano : Palestrina (054758 e 054759), Andrea Gabrieli .
Certo, molti file hanno datato le loro registrazioni da 11 aprile. È vero che il team della società Gramophone si è concentrato singolarmente su questo progetto. Ma è meglio considerare che si tratta di dischi registrati in ritardo, se si consulta un avviso della Biblioteca Nazionale di Francia . Inoltre, la messa della Santa Sede è stata ovviamente cantata da pochi cantori , e non da 1.210 cantori. Comunque, secondo questa fonte, i dischi completati furono concessi al Papa innovembre 1904.
Questa registrazione è stata ampiamente studiata negli anni '70 da D r Mary Berry, musicologa Gregoriana, fondatrice della Schola Gregoriana di Cambridge (1975) e collaboratrice dell'abbazia di Pontigny .
La registrazione differiva soprattutto da quella della schola papale , cantata dai membri del coro della Cappella Sistina .
Quelle che lo riguardano sono state pubblicate, con un'etichetta particolare, raccolta Canto Gregoriano , sottolineando “XIII Centenario di S. Gregorio Magno. L' Abbazia di Saint-Pierre de Solesmes aveva preparato con cura una versione in notazione speciale a favore di questa registrazione. Infatti, non solo si trattava di un grande evento storico, ma anche la Gramophone Society aveva proposto una registrazione scientifica destinata agli studi degli specialisti.
Alcuni canti furono opportunamente scelti dal repertorio della festa di san Gregorio Magno, papa e dottore della Chiesa, celebrata normalmente il 3 settembre : introito Sacerdotes Dei , antifona dell'Offertorio Veritas mea e quella della comunione Fidelis servus et prudens . Allo stesso modo, i due alleluia sono versioni riservate al dottore della Chiesa ( Amavit eum Dominus e Justus germinabit ).
Per quanto riguarda l' Alma cohors una sequenza , si tratta di un testo medievale dedicato a San Gregorio, e versione restaurata da un pastore anglicano HM Bannister:
“Illustre coro, risuonano all'unisono i titoli di lode, di cui Gregorio è adorno, risplendente come la luna, il sole e le stelle. "
- Antonio Rella e coro della Cappella Sistina
Negli Stati Uniti altre referenze sono state assegnate dalla Victor Record Company . La registrazione era intitolata The Gregorian High Mass :
- Riferimenti in corsivo: vedi anche § Ascolta online
Alcuni brani sono stati registrati in modo simile con altri artisti. È probabile che per ogni schola fossero stati riservati cinque dischi. Le canzoni scelte da Dom Janssens erano quelle del Vaticano. Ovvero, tutti i canti erano dedicati a San Gregorio Magno . Per quanto riguarda l' introito Sacerdotes Dei , esistono tre versioni, cioè dal Vaticano, Saint-Anselm e dal Seminario francese:
- Dom Joseph Pothier e coro benedettino di Saint-Anselme
- Dom Henri-Laurent Janssens e coro benedettino di Saint-Anselme (identico al repertorio della Cappella Sistina, omaggio a San Gregorio)
- Dom André Mocquereau e coro degli studenti del Seminario Francese di Roma
- Barone Rudolf Kanzler e coro dei monaci agostiniani a Roma
Il barone Rudolf Kanzler ha sottolineato, durante la sua comunicazione ringraziando Gramophone, un ruolo importante nella registrazione del canto gregoriano, citando il contributo di Carlo Magno a favore di questa canzone. Secondo il barone, se Carlo Magno avesse potuto approfittare della registrazione, un gran numero di scuole gregoriane si sarebbero stabilite in tutto il mondo.
Cinque membri della Pontificia Commissione per l' Edizione Vaticana hanno condotto la scuola per la registrazione. È strano che abbia eseguito solo un mottetto di Andrea Gabrieli un altro membro Lorenzo Perosi , direttore perpetuo di Sistina, che aveva studiato canto gregoriano presso l' Abbazia di Saint-Pierre de Solesmes nel 1894, sostenuto dal cardinale Sarto cioè il futuro Pio X . Sette membri su dieci, tra cui Perosi e Padre de Santi, hanno infine partecipato al progetto.
È evidente che la serie discografica è stata illustrata non solo dalla sua qualità ma anche dalla ricchezza del repertorio oltre che degli interpreti.
Innanzitutto, i documenti hanno contribuito notevolmente all'interpretazione di questo canto ufficiale fino al Concilio Vaticano II . Molti maestri di cappella e direttori di coro hanno approfittato di questa registrazione a favore della loro esibizione.
In secondo luogo, proprio come previsto dalla Gramophone Society, queste rimangono ancora oggi preziose fonti di studi gregoriani. È per questo che nella seconda metà del XX ° secolo, un album composto da 3 a lungo il gioco è stato nuovamente rilasciato, integrando l'intera directory, compreso il discorso.
Così, possiamo sentire la differenza di interpretazione tra due restauratori del canto gregoriano, Dom Joseph Pothier e Dom André Mocquereau . Entrambi svolsero questa funzione artistica e scientifica con l' abbazia di Saint-Pierre de Solesmes , e infine, la seconda successe alla prima. Tuttavia, Dom Pothier era uno specialista del testo latino mentre Dom Mocquereau era essenzialmente un musicista, un ex violoncellista . L'analisi di Dom Hervé Courau può essere efficacemente supportata da queste registrazioni:
“Ci opponiamo spesso alle scuole legate ai due grandi nomi della restaurazione gregoriana, Dom Pothier e Dom Mocquereau. Corrispondono in effetti a due direzioni diverse. Dom Pothier fa fluire tutto il ritmo dall'unica parola latina. Dom Mocquereau come musicista perora il primato del ritmo musicale, a parte i passaggi sillabici (quindi nei pezzi ornati). Questi due grandi monaci avevano ciascuno il proprio temperamento: il primo aveva l'anima di un ricercatore e una grande capacità di lavoro, ma approssimativo e nemico di schemi rigidi, procedeva per intuizione più che per rigorose deduzioni; il secondo si fece strada nella materia a Damasco, il giorno in cui fece il legame tra l'autentica arte musicale che apprezzava come esperto conoscitore - era un violoncellista - e le fragili vestigia dell'antico muschio sacro che aveva, per obbedienza , missione da riportare in vita. La nozione di pedagogia musicale li differenzia in modo particolare. ......... La forza del movimento gregoriano della prima parte del XX ° secolo, principalmente a causa abbinamento rigorosa la pedagogia, attenta e precisa con la scienza e l'esperienza del grande monaco. "
- Dom Hérve Courau (musicologo gregoriano e abate del monastero di Notre-Dame de Triors ), Alcune domande sul gregoriano, p. 24