Il lupo delle steppe | |
![]() Hermann Hesse, edizione originale Der Steppenwolf del 1927 | |
Autore | Hermann Hesse |
---|---|
Nazione | Svizzera ( Basilea ) |
Genere | romanzo |
Versione originale | |
Lingua | Tedesco |
Titolo | Der Steppenwolf |
Editor | S. Fischer Verlag |
Data di rilascio | 1927 |
versione francese | |
Traduttore | Juliette Pary |
Editor | Il Rinascimento del Libro |
Data di rilascio | 1931 |
Numero di pagine | 237 |
Le Loup des Steppes (titolo originale: Der Steppenwolf ) è un romanzo di Hermann Hesse , pubblicato per la prima volta nel 1927 . La prima traduzione francese è stata pubblicata nel 1931 ed è fuori stampa fino ad oggi .
Un capolavoro della letteratura del XX ° secolo, vietato sotto i nazisti , questo romanzo ha segnato il suo tempo e oggi rimane una delle opere essenziali di Assia. Il romanzo è stato scritto per la maggior parte negli anni '20 nella città di Basilea , in Svizzera .
The Steppe Wolf racconta la storia di Harry Haller, un uomo disilluso, che si dichiara combattuto tra due personalità: una basata su un bisogno di isolamento, solitudine, quasi selvaggia, un aspetto di sé che chiama "il lupo delle steppe", e l'altra sull'integrazione nella società borghese che gli piace e cerca ancora e ancora nonostante tutte le sue critiche.
La scoperta dei taccuini di Harry Haller da parte del nipote della sua padrona di casa è il pretesto per questo libro. L'eroe descrive la sua stessa storia, tormentata, pessimista, suicida così come il suo incontro con Hermine, che lo prende sotto la sua ala per costringerlo a uscire dalla sua esistenza solitaria e per confrontarsi con i molteplici aspetti della sua personalità. Inizia così un viaggio iniziatico (tema caro a Hermann Hesse ) che gli farà scoprire gioia, risate, incontro, danza e dall'altro gli farà rivisitare tutte le esperienze della sua passata esistenza. Ha imparato a venire fuori, di godersi la vita e ad usare l'umorismo per prendere le distanze dalla assurdità del mondo, i pericoli della politica (parte del quale si designa il XXI ° secolo un politico) e della stampa parere, della credulità del cittadino medio e della vanità della sua moralità, dei suoi principi di vita e dei suoi assoluti che ha scelto e imposto a se stesso. Progredirà adottando definitivamente i diversi felici apprendimenti che scoprirà?
«Se fossi un ragazzo», dissi, «tutto è proibito, dovresti chiamarti Hermann.
- Chissà, disse scherzando, forse lo sono ed è solo un travestimento.
- Ti chiami Hermine?
Ha detto di sì, raggiante, felice che avessi immaginato. "
“Quello che ha assaggiato altri giorni, quei giorni fatali segnati da attacchi di gotta; in quei giorni in cui una terribile, terrificante nevralgia, alloggiata dietro le pupille dell'occhio, lancia una maledizione su ogni attività visiva e uditiva, trasformandola diabolicamente da gioia a tortura; a questi giorni di agonia dell'anima, a questi giorni duri di vuoto interiore e di disperazione dove, in mezzo a un mondo distrutto, sfruttato da compagnie anonime, l'universo degli uomini e la loro cosiddetta cultura compaiono ogni secondo nella loro scadente splendore, bugiardo e volgare, fa una smorfia come un personaggio odioso la cui immagine è concentrata nella mente malata fino al culmine della disperazione. Chi ha assaporato questo inferno trova grande soddisfazione nel vivere giornate normali, poco convinte, simili a quella appena trascorsa. È seduto, grato, vicino alla stufa calda; leggendo il giornale del mattino, nota, grato, che ancora oggi non è stata dichiarata alcuna guerra, che non è stata istituita una nuova dittatura, che non è stato scoperto alcun caso particolarmente losco nel mondo politico o economico; accorda con gratitudine le corde del suo vecchio arrugginito e inizia un inno intriso di moderazione, moderato entusiasmo, arrivando quasi al punto di allegria, che stanca la vaga divinità a cui si rivolge, una divinità soddisfatta, placida, dolce, leggermente stordita il bromuro. E, in questa fitta e calda atmosfera di beata noia, indolenza che suscita immensa gratitudine, questa vaga divinità che annuisce stancamente e questo vago essere umano che canta il suo salmo con voce soffocata, si assomigliano come due gemelli ... "
- Dal primo capitolo del libro Le Loup des steppes
.
Il lavoro contiene un "About the Steppe Wolf " che è un estratto da una lettera di H. Hesse in risposta a un lettore critico. Spiega che "dobbiamo essere in grado di sostituire il culto degli idoli contemporanei con [.] Gli elementi di una credenza da cui sarebbe possibile vivere (Love in Siddhartha , the Immortals in Le Loup des steppes )" . Inoltre, in questa lettera, H. Hesse torna alla forza del suo “teatro magico [.]: Nulla di ciò che ho potuto esprimere ha assunto ai miei occhi un carattere così essenziale e sacro come questa evocazione. , immagine e simbolo di ciò che per me ha più valore e importanza. " Hesse moltiplica record e temi in questo libro.
L'autore ei suoi biografi hanno chiarito che molti elementi del romanzo sono tratti dalle esperienze di vita di H. Hesse e dei suoi contemporanei. Il romanzo può quindi essere letto a diversi livelli di realtà:
Albert Camus prenderà questa struttura anche nel suo lavoro La Chute .
Questo romanzo presenta le caratteristiche ei temi del futuro dell'esistenzialismo , ha proposto alla metà del XX ° secolo da Sartre in essere e il nulla e Albert Camus in molte delle sue opere.
Le iniziali dell'eroe corrispondono a quelle dell'autore. Anche le iniziali dei nomi di battesimo del suo amico d'infanzia Hermann e della sua inizatrice Hermine sono come variazioni. La dualità Il lupo delle steppe (animalità) e l'intellettuale (umanità) si arricchisce di nuovi ego che di fatto descrivono la molteplicità delle sfaccettature della personalità dell'eroe, e quindi dell'autore. A differenza dell'eroe antico e dell'eroe balzaciano, la personalità dell'eroe di Assia, come quella di Dostoevskij , non è unica, è plurale. Rivela una prima struttura (spesso duale in questo momento: corpo / mente o natura / cultura) e scopre in essa e ci fa scoprire la molteplicità, la complessità e le variazioni della personalità. È una concezione che corrisponde alla visione moderna della psicologia che appare da questo momento.
Alcuni temi dell'opera sono stati utilizzati nell'analisi della fine della vita di Stefan Zweig e di sua moglie Lotte che si suicidarono nel 1942 in esilio.
Alla ricerca di risposte alle sue domande e alla scoperta di altri orizzonti, Hermann Hesse studierà il buddismo, così come Arthur Schopenhauer che presenta somiglianze di interrogatorio.
Questo tema dell'incontro e dell'amore tra "un intellettuale" e una "giovane donna del popolo" è ripreso nei film contemporanei.