Fanatismo o Maometto | |
Edizione del 1743 | |
Autore | Voltaire |
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Nazione | Francia |
Genere | Tragedia |
Editor | Et. Ledet et Cie (o J. Desbordes) |
Luogo di pubblicazione | Amsterdam |
Data di rilascio | 1743 |
Numero di pagine | 12 sgg. nessun cifrario. e 112 pagg. |
Data di creazione | 25 aprile 1741 |
Luogo di creazione | Lille |
Fanatismo o Mahomet è una tragedia di Voltaire scritta nel 1739 e rappresentata per la prima volta a Lille il25 aprile 1741al teatro rue de la Vieille Comédie, poi a Parigi su9 agosto 1742. Voltaire ha ritirato la sua commedia dopo tre spettacoli per evitare un divieto da parte del Parlamento di Parigi .
Lo spettacolo si svolge durante l'assedio della Mecca da parte di Maometto nel 630. Al centro della sua opera, il confronto tra Maometto e il vecchio Zopira, lo sceriffo (lo sceicco) della Mecca , i cui due bambini furono rapiti, molto tempo fa, dal suo nemico. Tuttavia, Zopira tiene prigionieri due schiavi del Profeta, Seid e Palmyra, ignari di essere, in realtà, suoi figli. Questo argomento - lo scambio di figli all'insaputa di un padre pronto a vendicarne l'assenza - è una delle più classiche sorgenti della tragedia, da Eschilo a Verdi. È qui un pretesto per un faccia a faccia filosofico tra Muhammad e Zopira. Maometto , che assedia la Mecca, dà a Zopira la scelta: rivedere la sua famiglia o difendere la sua patria. Zopira, un vecchio inesorabile, non vacilla e, come il Creonte di Sofocle , preferisce la sua città ai suoi discendenti. Maometto, consumato dall'odio, convince poi il giovane Seide ad assassinare Zopira, suo padre: “L'amore, il fanatismo, accecano la sua giovinezza; // Sarà furioso per eccesso di debolezza ” .
Voltaire designa la virtù come la principale molla del fanatismo . Così, Muhammad appare come un nuovo Cesare , uno stratega che sa che l'Impero Romano non c'è più, che la Persia è sconfitta, che l' India è ridotta in schiavitù, che l' Egitto è abbattuto e che Bisanzio non brilla più. L'ora dell'Arabia è finalmente arrivata: “Abbiamo bisogno di un nuovo culto, abbiamo bisogno di nuovi ferri; // Abbiamo bisogno di un nuovo Dio per l'universo cieco ” .
Muhammad quindi vede la sua religione come una politica. Non credendo ai dogmi che impone al popolo, sa che quest'ultimo li sposerà con la furia dei fanatici. Il Mahomet de Voltaire rivendica il diritto di ingannare il popolo fintanto che è con grandezza, e serve un dio chiamato Interesse, a cui Voltaire si oppone all'equità. Con questa accusa contro l'Islam, Voltaire denuncia il fanatismo di tutte le religioni monoteiste, così come ogni forma di imperialismo.
Con Mahomet , l'autore denuncia, almeno in apparenza attraverso il personaggio di Mahomet, il fanatismo e il fondamentalismo religioso dell'Islam. Il gioco ebbe un successo misto quando fu rappresentato a Lille nell'aprile 1741 . Voltaire lo ritira dopo tre rappresentazioni alla Comédie-Française per evitare un divieto.
Come spesso accade con Voltaire, sono però “l'intolleranza della Chiesa cattolica e i crimini commessi in nome di Cristo” i primi a essere presi di mira dal filosofo dell'Illuminismo. È quanto ammette lo stesso Voltaire in una lettera del 1742 : "La mia opera rappresenta, sotto il nome di Maometto, il priore dei giacobini che mette il pugnale nella mano di Jacques Clément " . Anche Voltaire è subito nel mirino dei devoti che non si sbagliano. Viene anche citato in giudizio per empietà e malvagità e deve ritirare la sua moneta.
Voltaire chiarì il suo pensiero nel 1748 in un articolo sul Corano pubblicato dopo la sua tragedia di Maometto: “Se il suo libro è un male per i nostri tempi e per noi, è stato molto buono per i suoi contemporanei, e la sua religione anche meglio. Bisogna ammettere che ha ritirato quasi tutta l'Asia dall'idolatria ” .
Secondo Raymond Trousson , Voltaire era completamente "consapevole della distorsione data alla verità storica" e in seguito avrebbe parlato di Maometto in modo abbastanza diverso nel suo Essay on the Morals and the Spirit of Nations .
Tuttavia, non possiamo attribuire allo stesso Voltaire, come se esprimesse lì il suo pensiero, le scuse per Maometto, che attribuì a un turco in È necessario prendere una festa (1772).
Nel XVIII ° secolo a Parigi e la periferia, nessun attore ha il diritto di parlare in francese sulle tavole, questo monopolio attribuibili ai giocatori sotto Comédie-Francese , sovvenzionato dallo Stato. In cambio, controlla tutto. Nel 1741 costrinse Voltaire a ritirare la sua opera dopo tre rappresentazioni.
Napoleone Bonaparte in esilio condannò questa commedia.
Per Ernest Renan : “Tutta l'energia che è stata dispiegata nella fondazione della nuova religione appartiene a Omar, la spada che taglia e decide. Non si può dubitare che il carattere riservato di Maometto non avrebbe compromesso la buona riuscita della sua opera se non avesse incontrato questo impetuoso discepolo, sempre pronto a sfoderare la sciabola contro chi non ammette senza esame la religione di cui era titolare. stato il più ardente persecutore. La conversione di Omar è stata il momento decisivo nel progresso dell'islamismo. (...) L'audacia di Omar, la sua ostentazione di ammettere di essere musulmano, il terrore che ispirava, davano loro la sicurezza di uscire allo scoperto. (...) Maometto ci appare come un uomo gentile, sensibile, fedele, libero dall'odio. I suoi affetti erano sinceri; il suo carattere, in generale, portava alla benevolenza… Niente di meno somigliante a questo ambizioso machiavellico e senza cuore che spiega con inflessibili alessandrini i suoi progetti a Zopire ” .
Nel dicembre 2005, nel contesto della vicenda dei cartoni animati di Maometto (Settembre 2005 - Aprile 2006), a Saint-Genis-Pouilly si tenta di impedire che lo spettacolo venga presentato da Hervé Loichemol .
Hervé Loichemol aveva già subito a Ginevra il rifiuto di suonare il pezzo. Ha accusato Tariq Ramadan di averla incitata a censurarla.
Tariq Ramadan ha scritto una lettera aperta pubblicata sulla Tribune de Genève in cui dichiarava:
"Alla periferia di spazi intimi e sacri, non è meglio talvolta imporvi il silenzio? L'opera teatrale potrebbe non provocare alcuna manifestazione o alcuno slittamento visibile, ma stai certo che le sue conseguenze emotive saranno molto reali: sarà un'altra pietra in questo edificio di odio e rifiuto in cui i musulmani sentono di essere trattenuti. "
Il sindaco di Ginevra, Alain Vaissade ha successivamente spiegato a Radio Suisse Romande (Forum, ottobre 1993) che il rifiuto del sussidio è stato preso dalle autorità senza aver consultato i musulmani e che non aveva mai incontrato Ramadan. Prima e dopo questa vicenda .
Caroline Fourest , nella rivista politica Prochoix , dice il contrario. Per lei, Ramadan ha svolto la sua parte nella decisione di non sovvenzionare lo spettacolo di Hervé Loichemol.