Il dialogo

L'opera Le Dialogue è molto vicina allo stile dell'oralità, confermando l'idea che il libro sia stato dettato dalle segretarie di Caterina da Siena.

Troviamo molte volte un'abbondanza di immagini che si correggono a vicenda e che mirano a svelare Dio in modo pittorico. Le immagini consentono di esprimere visibilmente realtà invisibili.

Si possono tuttavia osservare nel libro estratti di lettere precedenti di Caterina da Siena, che rendono impossibile la scrittura in 5 giorni, come descritto nelle prime introduzioni del libro.

I due principali contributori al libro Dialogue sono Caterina da Siena e Dio. Secondo il racconto fatto, il Dialogo è descritto come un dialogo tra Caterina da Siena e Dio che risponde alle sue domande. Questo dialogo tra Dio e Catherine dà il nome al libro.

Catherine pone quattro richieste nel corso di questo libro a cui riceve una risposta.

Piano di lavoro

Elenco dei capitoli.

• Capitolo I. (2) Come aumentare il desiderio di quest'anima, quando Dio gli scopre l'angoscia del mondo
• Capitolo II. (3) Come le opere finite sono insufficienti per espiare e meritare, senza il sentimento interiore e continuo di carità
• Capitolo III. (4) Come il desiderio e la contrizione del cuore soddisfano la colpa e il dolore in se stessi e negli altri; e come a volte soddisferanno la colpa e non la pena.
• Capitolo IV (5) Come piace a Dio il desiderio di voler soffrire per lui.
• Capitolo V (6) Come si esercita ogni virtù e ogni difetto nei confronti del prossimo.
• Capitolo VI (7) Come si esercitano le virtù per mezzo del prossimo, e perché le virtù si trovano così diverse nelle creature.
• Capitolo VII (8) Come le virtù vengono messe alla prova e rafforzate dai loro opposti.
• Capitolo VII (9) Come non si dovrebbe amare principalmente la penitenza esterna, ma la virtù, e come la discrezione è stimolata dall'umiltà e dà a ciascuno ciò che gli è dovuto
• Capitolo IX (10) Allegoria che mostra come l'umiltà e la discrezione siano unite insieme e come l'anima debba conformarsi a questa allegoria.
• Capitolo X (11) Come la penitenza e gli altri esercizi fisici dovrebbero servire come mezzi per raggiungere la virtù, ma non dovrebbero essere amati principalmente. Alla luce della discrezione nell'uso di vari altri mezzi.
• Capitolo XI (12) Richiamo di alcune cose già dette e di come Dio promette la consolazione ai suoi servi e la riforma della Chiesa, mediante grandi sofferenze.
• Capitolo XII (13) Come quest'anima attraverso la risposta divina sente, allo stesso tempo, aumentare e diminuire la sua sofferenza, e come prega Dio per la Santa Chiesa e per il suo popolo.
• Capitolo XIII (14) Come Dio si lamenta del popolo cristiano e in particolare dei suoi ministri. Alcune riflessioni sul sacramento del corpo di Cristo e sul beneficio dell'incarnazione.
• Capitolo XIV (15) Come il peccato è punito più severamente dopo la Passione di Cristo rispetto a prima, e come Dio promette di avere misericordia del mondo e della Chiesa, attraverso la preghiera e la sofferenza dei suoi servi.
• Capitolo XV (16) Come quest'anima, conoscendo la bontà divina, non si accontentava di pregare solo per i cristiani, ma pregava generalmente per il mondo intero.

• Capitolo I (17) Come Dio si lamenta delle sue creature ragionevoli, principalmente dell'amor proprio che regna in loro, esortando quest'anima alla preghiera e alle lacrime.
• Capitolo II (18) Come nessuno può sfuggire alle mani di Dio, perché raggiunge tutti gli uomini o per la sua misericordia o per la sua giustizia.
• Capitolo III (19) Come quest'anima, sempre più ardente d'amore, desiderava ardentemente il sudore del sangue. Rimproverandosi, fece una preghiera speciale a Dio per il suo padre spirituale.
• Capitolo IV (20) Come, senza tribolazioni sopportate con pazienza, è impossibile piacere a Dio, e perché Dio esorta lui e suo Padre a sopportarle con vera pazienza.
• Capitolo V (21) Come la strada che portava al cielo essendo stata interrotta dalla disobbedienza di Adamo, Dio ha fatto di suo Figlio un ponte per il quale si può passare.
• Capitolo VI (22) Come Dio invita l'anima a contemplare la grandezza di questo ponte e come si estende dalla terra al cielo.
• Capitolo VII (23) Come siamo tutti operai di Dio nella vigna della Santa Chiesa; e come ciascuno ha una sua vite che è se stesso, e come tutti devono essere uniti alla vera vite del Figlio di Dio.
• Capitolo VIII (24) In che modo Dio plasma i tralci uniti alla vite, e come la vite di ciascuno è così strettamente unita a quella del prossimo, che non si può coltivare o devastare l'una senza l'altra.
• Capitolo IX (25) Come l'anima prega Dio di mostrargli quelli che passano sul ponte e quelli che non lo fanno.
• Capitolo X (26) Come questo ponte benedetto ha tre gradi che rappresentano i tre stati dell'anima. Come questo ponte, mentre sorge in alto, non è separato dalla terra. Come dovrebbe essere compresa questa parola di Cristo: quando sarò innalzato in alto, attirerò tutto a me stesso.
• Capitolo XI (27) Come questo ponte è costruito in pietre, che significano le virtù: sul ponte c'è una foresteria, dove si dà da mangiare ai viaggiatori. Chi passa sul ponte va in vita, chi si impegna in basso va in perdizione e morte.
• Capitolo XII (28) Come non è senza difficoltà che si segue l'una o l'altra di queste due vie, quella del ponte o quella del fiume; e la felicità che l'anima prova nel passare attraverso il ponte.
• Capitolo XIII (29) Come questo ponte, salendo al cielo il giorno dell'Ascensione, non ha ancora lasciato la terra.
• Capitolo XIV (30) Come quest'anima, ammirando la misericordia di Dio, racconta molte grazie e benefici concessi al genere umano.

• Capitolo I (31) Dell'oltraggio di coloro che passano vicino al fiume sotto il ponte; e come l'anima che segue questa via, Dio chiama l'albero della morte, che affonda le sue radici in quattro vizi capitali.
• Capitolo II (32) Come i frutti di quest'albero sono vari come i peccati: e prima di tutto il peccato della carne.
• Capitolo III (33) Avarizia e mali che ne derivano.
• Capitolo IV (34) Di alcuni altri costituiti al potere, e del loro frutto che è l'ingiustizia.
• Capitolo V (35) In che modo, con queste e altre colpe, indulgiamo a falsi giudizi e all'umiliazione in cui cadiamo.
• Capitolo VI (36) Dove spieghiamo la parabola di Cristo: "Manderò lo Spirito Santo che convincerà il mondo di ingiustizia e di falso giudizio" (Gv 16,8), e come uno di questi rimproveri sia continuo.
• Capitolo VII (37) Della seconda accusa, dove l'uomo è condannato per ingiustizia e falso giudizio, in generale e in particolare.
• Capitolo VIII (38) Dei quattro principali tormenti dei dannati da cui provengono tutti gli altri, e in particolare la bruttezza del demonio.
• Capitolo IX (39) Della terza condanna che sarà portata il giorno del giudizio.
• Capitolo X (40) Come i dannati non possono desiderare alcun bene.
• Capitolo XI (41) Della gloria dei beati.
• Capitolo XII (42) Come aumenterà, dopo il giudizio generale, la pena dei dannati.
• Capitolo XIII (43) Sull'utilità delle tentazioni e su come ogni anima, nei suoi ultimi istanti, vede il luogo di gloria o di castigo che le è destinato.
• Capitolo XIV (44) Come il demone attrae le anime con l'apparenza del bene. - Come si ingannano quelli che passano per il fiume, e non per il ponte, e volendo sfuggire ai dolori, cadono lì. Visione di un albero che questa anima aveva una volta.
• Capitolo XV (45) Chi sono coloro a cui queste spine non fanno male, sebbene nessuno possa attraversare la vita senza trovare dolore?
• Capitolo XVI (46) Dei mali che derivano dalla cecità dell'intelligenza e di come il bene, che non si fa in grazia, non serve alla vita eterna.
• Capitolo XVII (47) Come non si possono osservare i comandamenti, se non si osservano i consigli. E come, in qualunque stato scelga l'anima, se la sua volontà è buona e santa, è sempre gradita a Dio.
• Capitolo XVIII (48) Come le persone mondane non possono essere soddisfatte; e la punizione del male in questa vita.
• Capitolo XIX (49) Come il timore servile è insufficiente per acquisire la vita eterna: come si arriva con questo timore all'amore della virtù.
• Capitolo XX (50) Come quest'anima prova una grande amarezza davanti alla cecità di coloro che annegano nel fiume.
• Capitolo XXI (51) Come i tre gradini mostrati nel ponte, cioè nel Figlio di Dio, significano le tre potenze dell'anima.
• Capitolo XXII (52) Come se i tre poteri dell'anima non sono uniti insieme, è impossibile avere la perseveranza senza la quale non si potrebbe arrivare alla fine.
• Capitolo XXIII (53) Spiegazione di queste parole di Cristo: Chi ha sete viene a me (Jn 7,37).
• Capitolo XXIV (54) Quali mezzi devono generalmente prendere ogni creatura ragionevole per poter uscire dalle onde del mondo e passare dal ponte.
• Capitolo XXV (55) Ricapitolazione di alcune cose già dette.
• Capitolo XXVI (56) Come mostrare che i tre gradi del ponte significano i tre stati dell'anima, Dio dice a quest'anima di elevarsi al di sopra di se stessa per contemplare la verità.
• Capitolo XXVII (57) Come l'anima, guardando nello specchio divino, vedeva i diversi modi di montare le creature.
• Capitolo XXVIII (58) Come la paura servile non è sufficiente per arrivare alla vita eterna, e come la legge della paura e la legge dell'amore sono unite insieme.
• Capitolo XXIX (59) Come, dalla paura servile rappresentata dal primo gradino del ponte, si sale al secondo.
• Capitolo XXX (60) Sull'imperfezione di coloro che amano e servono Dio per propria comodità e consolazione.
• Capitolo XXXI (61) Come Dio si manifesta all'anima che ama.
• Capitolo XXXII (62) Perché Cristo non dice: Manifesterò il Padre, ma me stesso.
• Capitolo XXXIII (63) Come l'anima sale sul secondo gradino del Ponte dopo aver attraversato il primo.
• Capitolo XXXIV (64) In che modo, quando amiamo Dio in modo imperfetto, amiamo anche il nostro prossimo in modo imperfetto, e segni di questo amore imperfetto.
• Capitolo XXXV (65) Dei mezzi che l'anima deve impiegare per raggiungere l'amore puro e libero.
• Capitolo XXXVI (66) Dove, riguardo al sacramento del corpo di Cristo, insegniamo pienamente come si passa dalla preghiera vocale alla preghiera mentale, attraverso il racconto di una visione che ha avuto una volta quest'anima.
• Capitolo XXXVII (67) Sull'errore delle persone mondane che amano il servizio di Dio per la propria consolazione.
• Capitolo XXXVIII (68) Sull'errore dei servi di Dio, che ancora amano con questo amore imperfetto.
• Capitolo XXXIX (69) Di coloro che, per non privarsi delle consolazioni, trascurano di provvedere alle necessità del prossimo.
• Capitolo XL (70) Sull'errore di chi ripone tutto il proprio affetto nelle consolazioni e nelle visioni spirituali.
• Capitolo XLI (71) Come coloro che si attaccano a consolazioni e visioni spirituali, possono essere ingannati dal demone trasformato in un angelo di luce. Segni attraverso i quali riconosciamo che una visione è di Dio o del diavolo.
• Capitolo XLII (72) Come l'anima, che realmente conosce se stessa, evita saggiamente tutti questi inganni.
• Capitolo XLIII (73) Come l'anima lascia l'amore imperfetto e arriva all'amore perfetto.
• Capitolo XLIV (74) Segni dai quali sappiamo che l'anima ha raggiunto l'amore perfetto.
• Capitolo XLV (75) Come gli imperfetti vogliono seguire solo il Padre, mentre i perfetti seguono il Figlio. Da una visione che ha avuto quest'anima, dove ha visto diversi battesimi.
• Capitolo XLVI (76) Come l'anima, giunto al terzo grado, giunge bocca a bocca.
• Capitolo XLVII (77) Opere dell'anima che hanno raggiunto il terzo grado.
• Capitolo XLVIII (78) Del quarto stato che non è separato dal terzo, e dell'operazione dell'anima, avendo raggiunto questo stato. Come l'anima sperimenta il continuo sentimento della sua unione con Dio.
• Capitolo XLIX (79) Come Dio non si separa mai dai perfetti, sottraendogli né la grazia né il sentimento della sua presenza, ma a volte interrompe l'unione.
• Capitolo L (80) Come le persone mondane danno gloria a Dio, che lo vogliano o no.
• Capitolo LI (81) Come i demoni stessi rendono gloria e onore a Dio.
• Capitolo LII (82) Come l'anima, dopo aver lasciato questa Vita, vede pienamente la gloria del nome di Dio in ogni creatura; e come non ha più il dolore del desiderio ma solo il desiderio.
• Capitolo LIII (83) Come San Paolo, dopo essere stato rapito nella gloria dei beati, desiderava essere liberato dal suo corpo. E così fanno coloro che sono arrivati ​​a questo terzo e quarto stato.
• Capitolo LIV (84) Come l'anima, giunto allo stato di unione, sperimenta un desiderio infinito di lasciare i suoi resti terreni, per unirsi a Dio.
• Capitolo LV (85) Come coloro che hanno raggiunto questo stato di unione sono illuminati nella loro intelligenza, da una luce soprannaturale infusa, da una grazia speciale di Dio. E come è più vantaggioso per la salvezza dell'anima seguire il consiglio di uno spirito umile che possiede una coscienza santa rispetto a quello di uno studioso orgoglioso.
• Capitolo LVI (86) Ricapitolazione di alcune verità. E come Dio invita quest'anima a pregare per ogni creatura e per la santa Chiesa.
• Capitolo LVII (87) Come quest'anima chiede a Dio di essere abbastanza buono da fargli assaggiare i frutti delle lacrime.

3 ° Il dono delle lacrime

• Capitolo I (88) Come ci sono cinque tipi di lacrime.
• Capitolo II (89) Sulla differenza tra lacrime e diversi stati dell'anima.
• Capitolo III (90) Ricapitolazione del capitolo precedente. Come il diavolo ha paura di chi è arrivato alla quinta lacrima; e come gli attacchi del demone siano la via che conduce a questo stato.
• Capitolo IV (91) Come coloro che desiderano le lacrime degli occhi e non possono ottenerle, hanno le lacrime di fuoco; e perché Dio rimuove le lacrime del corpo.
• Capitolo V (92) Come di questi cinque tipi di lacrime, quattro sono di una varietà infinita. E che Dio vuole essere Servito come un Essere infinito.
• Capitolo VI (93) Dal frutto delle lacrime del mondano.
• Capitolo VII (94) Come le persone in lutto che piangono sono battute da quattro venti diversi.
• Capitolo VIII (95) Dei frutti della seconda e della terza lacrima.
• Capitolo IX (96) Del frutto della quarta lacrima: le lacrime unificanti.
• Capitolo X (97) Come questa anima devota ringrazia Dio per avergli spiegato gli stati di lacrime, e gli rivolge tre richieste.

• Capitolo I (98) Come la luce della ragione è necessaria per ogni anima che vuole servire Dio in verità: E prima di tutto. di luce generale.
• Capitolo II (99) Di coloro che si applicano più a mortificare il corpo che a uccidere la propria volontà. Che c'è una luce più perfetta della luce generale, e questa è la seconda luce.
• Capitolo III (100) Della terza e perfetta luce e delle opere compiute dall'anima quando è giunta a questa luce. Di una visione che questa anima devota ha avuto una volta, e in cui è stato completamente spiegato come raggiungere la perfetta purezza. Come non giudicare.
• Capitolo IV (101) Come coloro che sono illuminati da questa stessa terza luce perfetta, ricevono, in questa vita, un pegno di vita eterna.
• Capitolo V (102) Come si dovrebbe riprendere il prossimo, senza cadere in falsi giudizi.
• Capitolo VI (103) Come se, pregando per una persona, Dio fa vedere all'anima che prega che questa persona è nelle tenebre, non dovremmo giudicare che è in peccato mortale.
• Capitolo VII (104) Come la penitenza non dovrebbe essere considerata come il fondamento né come l'effetto principale della perfezione, che è l'amore per la virtù.
• Capitolo VIII (105) Riepilogo di quanto sopra, con un'aggiunta alla correzione del successivo.
• Capitolo IX (106) Segni ai quali sappiamo che le visite e le visioni spirituali provengono da Dio o dal diavolo.
• Capitolo X (107) Come Dio esaudisce i santi desideri dei suoi servitori. Come gli sono graditi quelli che lo pregano e bussano con perseveranza alla porta della sua Verità.
• Capitolo XI (108) Come quest'anima si umilia rendendo grazie a Dio. Poi prega per il mondo intero, e soprattutto per il corpo mistico della Santa Chiesa, per i suoi figli spirituali e per i due padri della sua anima. Infine chiede di conoscere le colpe dei ministri della Santa Chiesa.
• Capitolo XII (109) Come Dio suscita lo zelo di quest'anima per la preghiera rispondendo ad alcune delle sue richieste.

• Capitolo I (11O) della dignità dei sacerdoti e del sacramento del corpo di Cristo. Di chi comunica con dignità e di chi lo fa indegnamente.
• Capitolo II (111) Come tutte le impressioni dei sensi corporei sono ingannate in questo Sacramento, ma non i sensi dell'anima. È con questi sensi interiori che dobbiamo vedere, gustare e toccare. Di una bella visione che quest'anima ebbe su questo argomento.
• Capitolo III (112) Sull'eccellenza dell'anima che riceve questo sacramento in stato di grazia.
• Capitolo IV (113) Come ciò che è stato detto sull'eccellenza del sacramento ti fa meglio comprendere la dignità dei sacerdoti; e come Dio esige da loro una maggiore purezza che da altre creature.
• Capitolo V (114) Come non vendere o comprare i sacramenti. Come devono provvedere coloro che li ricevono alle necessità temporali dei Ministri; e come questi devono fare tre porzioni delle offerte fatte loro.
• Capitolo VI (115) Sulla dignità dei sacerdoti. Come la virtù dei sacramenti non è sminuita dalle colpe di chi li amministra o li riceve. E come Dio non vuole che i secolari si arrogano il diritto di correggerli.
• Capitolo VII (116) Come Dio considera dirette contro di sé le persecuzioni che si fanno subire alla Chiesa e ai suoi ministri. E come questa colpa sia più grave di ogni altra.
• Capitolo VIII (117) Dove si parla di coloro che, in modi diversi, perseguitano la Chiesa ei ministri.
• Capitolo IX (118) Riassunto di quanto è stato detto sulla Chiesa e sui ministri.
• Capitolo X (119) Dell'eccellenza delle virtù e delle opere sante dei ministri virtuosi e santi. Come hanno la proprietà del sole e come correggono coloro che sono soggetti a loro.
• Capitolo XI (120) Riassunto del capitolo precedente, e il rispetto che dobbiamo ai sacerdoti, buoni o cattivi che siano.
• Capitolo XII (121) Dei peccati e della vita colpevole dei cattivi sacerdoti.
• Capitolo XIII (122) Come questi ministri dell'iniquità fanno regnare l'ingiustizia, specialmente non correggendo i loro sudditi.
• Capitolo XIV (123) Molti altri vizi di questi cattivi sacerdoti; in particolare la frequentazione di cabaret, gioco d'azzardo e convivenza.
• Capitolo XV (124) Come questi ministri sono colpevoli di un grandissimo peccato. E di una bella visione che quest'anima ebbe su questo argomento.
• Capitolo XVI (125) Come queste colpe dei ministri fanno sì che non correggano i loro sudditi. Vizi dei religiosi. Numerosi mali che derivano da questa mancanza di correzione.
• Capitolo XVII (126) Come, nei cattivi ministri, regna il peccato della lussuria.
• Capitolo XVIII (127) Come questi ministri sono dominati dall'avidità. Prestano ad usura, ma soprattutto vendono e comprano le agevolazioni e le Prelature. Dei mali che questa avidità ha causato alla Santa Chiesa.
• Capitolo XIX (128) Come questi ministri sono dominati dall'orgoglio che impedisce loro di perdere il senso della verità; e come, in questa cecità, giungano a simulare la consacrazione senza realmente consacrarla.
• Capitolo XX (129) Molti altri peccati commessi per orgoglio e amor proprio.
• Capitolo XXI (130) Di molti altri peccati che commettono i cattivi pastori.
• Capitolo XXII (131) Sulla differenza tra la morte dei giusti e quella dei peccatori. E prima di tutto la morte dei giusti.
• Capitolo XXIII (132) Sulla morte dei peccatori e le loro pene in questo ultimo momento.
• Capitolo XXIV (133) Riepilogo di quanto sopra; e come Dio autorizza i secolari a mettere le mani sui suoi sacerdoti. Come invita anche quest'anima a piangere su questi preti prevaricanti.
• Capitolo XXV (134) Come quest'anima devota, lodando e ringraziando Dio, prega per la santa Chiesa.

• Capitolo I (135) Inizio del Trattato della Provvidenza di Dio. E prima di tutto, dalla Provvidenza in generale, nella creazione dell'uomo a immagine e somiglianza di Dio, nell'incarnazione di suo Figlio che è venuto ad aprirci la porta del paradiso chiusa dal peccato di Adamo. sacramento dell'altare dove si dona a noi in cibo.
• Capitolo II (136) Come la speranza è un dono della divina Provvidenza e come più si spera perfettamente, più perfettamente si gusta anche la provvidenza di Dio.
• Capitolo III (137) Come Dio provvede, nell'Antico Testamento, ai bisogni dell'uomo, mediante la legge e i profeti. Poi, dalla fuga della sua Parola, infine dagli apostoli, dai martiri e dagli altri santi. Come non accade nulla alle creature che non sia sotto l'effetto della provvidenza di Dio.
• Capitolo IV (138) Come tutto ciò che Dio permette accade solo per il nostro bene e per la nostra salvezza, e come ciechi e ingannati coloro che pensano il contrario.
• Capitolo V (139) Come Dio ha provveduto, in una circostanza particolare, alla salvezza di un'anima.
• Capitolo VI (140) Dove Dio spiega la sua provvidenza riguardo agli uomini e si lamenta delle loro infedeltà. Presentazione di una figura dell'Antico Testamento, che racchiude una preziosa dottrina.
• Capitolo VII (141) Come la Divina Provvidenza ci minaccia di tribolazioni per la nostra salvezza. Della sfortuna di coloro che ripongono la loro fiducia in se stessi e dell'eccellenza di coloro che sperano nella provvidenza.
• Capitolo VIII (142) Come Dio esercita la sua provvidenza sull'anima, dandole il suo sacramento. Come provvede ai desideri dei suoi servi affamati per il sacramento del corpo di Cristo. Come ha provveduto molte volte, con un intervento meraviglioso, al bisogno di un'anima che desiderava l'Eucaristia.
• Capitolo IX (143) Sulla provvidenza di Dio riguardo a coloro che sono in peccato mortale.
• Capitolo X (144) Sulla provvidenza di Dio riguardo a coloro che sono ancora nell'amore imperfetto.
• Capitolo XI (145) Sulla provvidenza di Dio verso coloro che sono in perfetta carità.
• Capitolo XII (146) Riepilogo di quanto sopra. - Spiegazione delle parole di Cristo a San Pietro: “Getta le tue reti a destra della barca. "
• Capitolo XIII (147) Come ci sono alcuni che sono più abili nel lanciare la rete e che pescano più pesci. Dell'eccellenza di questi semifreddi.
• Capitolo XIV (148) Sulla provvidenza di Dio in generale verso le sue creature, in questa vita e nella prossima.
• Capitolo XV (149) Sulla provvidenza di Dio nei confronti dei suoi poveri servi: come procura loro le cose temporali.
• Capitolo XVI (15O) Dei mali che derivano dal possesso o dal desiderio non regolamentato di ricchezze temporali.
• Capitolo XVII (151) Eccellenza della povertà spirituale. Come Cristo ha insegnato questa povertà, non solo con le sue parole, ma con il suo esempio. Della provvidenza di Dio verso coloro che abbracciano questa povertà.
• Capitolo XVIII (152) Riassunto di quanto è stato detto sulla divina provvidenza.
• Capitolo XIX (153) Come quest'anima, dopo aver lodato e ringraziato Dio, gli chiede di parlargli sulla virtù dell'obbedienza.

• Capitolo I (154) Dove possiamo trovare obbedienza? - Il che la fa perdere. - Da quale segno l'uomo può sapere se ce l'ha o no? -Qual è il compagno dell'obbedienza? - Chi la nutre?
• Capitolo II (155) In che modo l'obbedienza è una chiave che apre il cielo. Della necessità di portare sempre questa chiave attaccata alla cintura. Le sue qualità.
• Capitolo III (156) Dove parliamo sia della miseria dei disobbedienti che dell'eccellenza degli obbedienti.
• Capitolo IV (157) Di coloro che amano tanto questa virtù da non accontentarsi della comune obbedienza ai comandamenti, ma vogliono praticare un'obbedienza particolare.
• Capitolo V (158) Come si arriva dall'obbedienza comune all'obbedienza particolare. Dell'eccellenza degli ordini religiosi.
• Capitolo VI (159) Sull'eccellenza dei religiosi fedeli all'obbedienza e la miseria dei religiosi disobbedienti.
• Capitolo VII (160) Come i veri obbedienti ricevono cento per uno e la vita eterna! Cosa dovrebbe essere compreso da questo e da questo centesimo.
• Capitolo VIII (161) Sulla perversità, miserie e dolori dei disobbedienti; e gli amari frutti della disobbedienza.
• Capitolo IX (162) Sull'imperfezione di coloro che vivono con tiepidezza nella religione, pur tenendosi lontani dal peccato mortale. Rimedio per uscire da questa tiepidezza.
• Capitolo X (163) Dell'eccellenza dell'obbedienza e dei beni che essa procura a coloro che la praticano in tutta verità.
• Capitolo XI (164) Distinzione tra due obbedienze: quella del religioso e quella che viene data a una persona al di fuori della religione.
• Capitolo XII (165) Come Dio misura la sua ricompensa non dall'importanza o dalla durata delle opere dell'obbediente, ma dalla grandezza della carità e dalla prontezza dell'obbedienza. Miracoli che Dio ha operato con questa virtù. Discrezione, in atto di obbedienza. Delle opere e della ricompensa dei veri obbedienti.

• Capitolo I (166) Riassunto dell'intero libro.
• Capitolo II (167) Come quest'anima molto devota, ringraziando e lodando Dio, prega per il mondo intero e per la santa Chiesa. Conclude questo lavoro raccomandando la virtù della fede.

Soddisfare

Quattro richieste di Caterina da Siena

Il lavoro sviluppa quattro domande che consentono di dividere il lavoro in quattro domande principali.

La prima domanda riguarda Catherine stessa, ed è intitolata Mercy for Catherine.

La seconda richiesta riguarda la Chiesa e sviluppa lo stesso tema, quello della misericordia per la Chiesa.

La terza richiesta riguarda la pace tra i cristiani.

L'ultima domanda riguarda un caso particolare, senza dubbio Nicolas Tuldo.

L'ultima parte del dialogo appare come una ricapitolazione delle richieste.

I temi principali sviluppati