L'Etape (romanzo)

Passo
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Edizioni Plon - Nutre, 1902
Autore Paul Bourget
Genere Romanzo di tesi
Editor Plon-Nutre
Luogo di pubblicazione Parigi
Data di rilascio 1902
Coperta H. Grand Eagle
Cronologia
Precedente Il fantasma ( 1901 ) Divorzio ( 1904 ) seguente

L'Étape è uno dei maggiori romanzi di Paul Bourget ( 1852 † 1935 ), scritto dall'ottobre 1901 al maggio 1902 e che inauguraun nuovo generenell'opera dell'autore di Le Disciple : il romanzo di tesi , che Paul Bourget preferisce nome "il romanzo delle idee".

Pubblicata qualche tempo dopo The Dreyfus Affair , questa letteratura impegnata con un forte contenuto ideologico consente all'accademico di sviluppare i temi sociali, religiosi e politici che gli sono cari e che ha scoperto leggendo Louis de Bonald , teorico della Contro-rivoluzione , completo avversario delle idee rivoluzionarie e dello spirito dell'Illuminismo.

Paul Bourget orienta il suo romanzo a favore di una reazione monarchica e religiosa, la difesa della Chiesa cattolica , la famiglia tradizionale e i valori patriottici.

Titolo e dedica

L'opera è dedicata a Eugène-Melchior de Vogüé .

Genesi del romanzo

riassunto

Un romanzo tradizionalista, L'Étape racconta principalmente l'ascesa sociale e la conversione di un giovane, Jean Monneron, socialista e anticlericale al monarchismo e al cattolicesimo, con l'aiuto di un filosofo cristiano che lo segue nel suo progresso.

Agli inizi del XX °  secolo in Francia malato di individualismo legacy idee egualitarie della rivoluzione francese e della democrazia, Joseph Monneron, giacobina provata e il figlio del contadino, è riuscito, grazie alla concorrenza, per diventare un insegnante in un liceo de la République. Viene sradicato e declassato dall'alto ", ha bruciato un palco e paga il riscatto per questo errore: sua moglie è vanitosa e poco intelligente, uno dei suoi figli è un ladro e un ricattatore, sua figlia, incinta, cerca di uccidere il suo ex amante e suicidarsi ” . Di fronte allo spettacolo della debacle morale della sua stessa famiglia, Jean Monneron, il più giovane, comprende l'importanza della Tradizione, la verità del cattolicesimo . Ha sposato una ragazza intelligente e ha fondato una famiglia della classe media. Accanto alla storia della famiglia Monneron, Paul Bourget descrive il fallimento di un'università popolare, Union Tolstoï, fondata con l'aiuto di Jean Monneron e Rumesnil, da un giovane milionario Crémieux-Dax, un tipo interessante di ebreo idealista, assorbito dai sogni di rigenerazione sociale.

Personaggi

Joseph, Antoine e Julie Monneron

Joseph Monneron, figlio di un contadino e titolare di diverse borse di studio, ha potuto quindi, grazie allo Stato, liberarsi dall'ambiente rurale paterno e insegna al Lycée Louis-le-Grand . È un puro prodotto della scuola della Repubblica. Accecato dalle idee giacobine - poiché difende i principi del 1789 e della laicità  - sposò una donna dispendiosa, "volgare, meschina e di cuore ristretto". Ogni membro della famiglia di Joseph Monneron sembra un estraneo agli altri e si evolve in un universo angusto in cui questa famiglia, in uno stato di decomposizione, cerca di "apparire". Il figlio maggiore della famiglia Monneron, Antoine Monneron, frequenta il liceo giovani ricchi che hanno una cattiva influenza su di lui poiché per soddisfare il suo desiderio di lusso, si impegna in modo indelicato e diventa un truffatore. Julie Monneron si è lasciata sedurre da un giovane aristocratico senza scrupoli e, incinta, ha pianificato di vendicarsi con l'omicidio del seduttore.

Jean Monneron

Jean Monneron è il personaggio centrale del romanzo. Cresciuto nell'ateismo da un padre professore, repubblicano radicale e libero pensatore, è il più giovane e sfuggito alla corruzione. Ha fatto il viaggio che lo ha portato verso la fede cristiana e verso il monarchismo. Jean Monneron non ha fiducia nelle prime pagine della storia ma è influenzato da un professore di filosofia, Victor Ferrand, di cui si innamora la figlia. Questo compagno di classe di suo padre, Joseph Monneron, è un discepolo di Bonald e Le Play  ; è quindi un pensatore cattolico e un cristiano dichiarato.

Victor Ferrand

Victor Ferrand è l'ex compagno di classe di Joseph Monneron all'École normale supérieure , professore di filosofia al Lycée Henri-IV , cattolico tradizionalista e sprezzante dei "falsi dogmi del 1789" . Questo personaggio rappresenta il percorso consigliato da Bourget.

Struttura narrativa

Nel dibattito sulla definizione del romanzo che fosse agli inizi del XX °  secolo, Paul Bourget Albert Thibaudet , l'autore di Il passo sostiene lo schema del romanzo tradizionale francese, vale a dire, un lavoro che racconta una storia, un trama, e in cui ogni passaggio contribuisce al risultato finale. In questa serie di episodi che mira a portare la storia alla sua conclusione, i personaggi "sono esempi abilmente scelti" e mobilitati per la dimostrazione finale.

L'autore interviene in tutta la trama per spiegare gli stati d'animo dei suoi personaggi ( metalepsis narrativa ). Senza la possibilità di lasciare al lettore un'attività interpretativa, ha quindi "un'attività minima" poiché lo scopo di questo romanzo è di avvicinarlo a una tesi . Béatrice Laville evoca un vero e proprio "patto di lettura" tra l'autore e il lettore poiché il primo utilizza espressioni che possono essere comprese solo da un pubblico informato e complice: l'ironia che Bourget dispiega riguardo all'erudizione di Joseph Monneron può essere compresa solo da un lettore raffinato e familiarizzato con le idee del romanziere. Susan Suleiman ha teorizzato le basi di questo genere letterario nel suo studio del romanzo di tesi, osservando che Bourget, in L'Étape , si sforza di portare il suo lettore a trasformarsi secondo i valori che gli offre. Questa tecnica, supportata dall'inserimento di elementi di erudizione (principalmente le tesi di Théodule Ribot sulle "malattie della volontà" o le teorie di Eduard Von Hartmann e mobilitate per la dimostrazione finale per esempio) per rafforzare l'autorità della tesi che prende forma sulle pagine, rende il genere serio, austero e l'autore, il narratore , i personaggi, seguono un percorso tracciato in anticipo verso la dimostrazione finale.

Paul Bourget costruisce anche una comunità di obiettivi ed esperienze come la sua tesi si afferma utilizzando una  connivenza "  noi " e frequenti epifrasi ("come ricordiamo", "mi dirai") intese a risparmiare la memoria del lettore. Infine, secondo Colette Becker , questa tecnica letteraria del discorso commentativo, presente in L'Irréparable , Cruelle enigme , o L'Étape , è uno dei motivi della disaffezione contemporanea per il lavoro di Bourget.

Temi sviluppati nel lavoro

L'Etape contiene due tesi, una sociale, l'altra religiosa.

Tesi sociale, critica del sistema democratico

La crescita troppo rapida nella scala sociale è un pericolo. Il sistema democratico crea, infatti, desideri e invita tutte le ambizioni e quindi non rispetta le gerarchie necessarie all'ordine. Questo studio delle classi sociali e della loro gerarchia fa di L'Étape , secondo Denis Pelletier, una “trasposizione letteraria” dell'opera del sociologo cattolico Frédéric Le Play , noto per la sua rassegna monografica sul ristabilimento di un ordine sociale tradizionale. Per lo scrittore, l' Ancien Régime consente un'ascesa sociale più rispettosa della natura umana. Questo declassamento sociale dall'alto, troppo rapido, genera anarchia. Il passo verso il livello sociale più alto può sempre essere fatto da individui di valore, ma "si tratta di sapere se il passo, preso a caso, andrà a vantaggio di loro, della loro famiglia e della società".

Prima di Paul Bourget, altri scrittori come Maurice Barrès ( Les Déracinés , 1897 ) o Édouard Estaunié ( Le Ferment , 1899 ) hanno affrontato questo problema dei rischi di una mobilità ascendente troppo rapida e artificiale. "Il disordine di un'intera famiglia" spinge Jean Monneron a cercare un esempio, un modello di virtù, che trova nel personaggio di Victor Ferrand, simbolo del cattolicesimo tradizionale e vera "guida morale". Questo riavvicinamento dell'eroe a un filosofo che simboleggia l'ordine, la tradizione e l'autorità consente a Susan Suleiman di affermare che dopo il 1900 , il lavoro di Bourget diventa "una finzione autoritaria" in cui i suoi protagonisti sono influenzati da "personaggi di autorità" (preti, nobili, pensatori o borghese tradizionalista).

Paul Bourget attinge agli sviluppi filosofici di Louis de Bonald per dimostrare che la Rivoluzione francese è stata responsabile dei grandi mali della società all'inizio del secolo:

“La Rivoluzione è stata fatta da studiosi, ideologi, giuristi che sono andati a toccare proprio questa riserva di forza. Bonald ha, dal primo giorno, portato avanti la lotta delle idee su questo terreno. Ha visto in questo attacco alla famiglia il crimine morale di questi pericolosi riformatori "che hanno preso", ha detto energicamente, "la società da demolire, per avere l'onore e il profitto di ricostruirla". Impresa sconsiderata e di cui potevano garantire solo la metà! Tutto il suo impegno è stato quello di stabilire che la Famiglia è l'inizio e la fine della Società. È l'inizio, perché i rapporti tra padre, madre e figlio sono fondamentali. È la cellula irriducibile che non può essere ridotta a un elemento più semplice. È la fine, perché, a seconda che il corpo sociale sia sano o malato, questo nucleo familiare è esso stesso sano o malato, quindi è tutto insieme, causa ed effetto. Ignorarlo è ignorare tutto. Distruggerlo è distruggere tutto. Ripristinarlo sarebbe ripristinare tutto. "

Secondo Paul Bourget, la famiglia tradizionale gioca un ruolo essenziale: la decadenza nasce dalla decomposizione del sistema o dall'emancipazione dell'individuo. La famiglia è un legame essenziale tra i cittadini e la nazione. “Ai processi familiari del protagonista Jean Monneron che si trova diviso tra due famiglie contrastanti tra Tradizione ed Evoluzione e tra due padri, Joseph Monneron e Victor Ferrand, si aggiunge un processo di tipo diverso. Quest'ultimo fa parte della famiglia associativa dell'Unione Tolstoj, la cui crisi attesta la proliferazione inorganica di una società che si sta disgregando, di un corpo collettivo in declino. "

Tesi religiosa, la necessità di una sana educazione

Il pericolo di un'ascesa sociale troppo rapida e scarsamente controllata è un pericolo morale. Questo pericolo può essere scongiurato da un'educazione religiosa che sarà un freno in una società democratica in cui le forze dello spirito sono diminuite. Jean Monneron, finalmente convertito alla fede e ai valori tradizionali dell'antica Francia, "trovò in questi principi un sostegno e un significato sufficienti per vivere probabilmente la vita di un uomo compiuto". L'Étape intende dimostrare che il valore sociale del cattolicesimo dà alla gente comune la forza "di sopportare una partita mediocre quando vedono intorno a sé tanti destini più invidiabili".

Attaccato al principio di un'educazione religiosa tradizionale, il romanziere combatte per tutta la vita il principio della scuola unica in nome di una sana educazione. Critica quindi, e con virulenza, il modernismo in tutte le sue forme. Ha attaccato Alfred Loisy in una lettera a Ferdinand Brunetière e al movimento Sillon che ha cercato di riconciliare la Chiesa e la Repubblica tra il 1900 e il 1910 . L'Étape evoca i fondamenti di una pura dottrina cattolica, senza alterazioni dovute al modernismo . Nel 1907 , la costituzione apostolica Lamentabili sane exitu e l'enciclica Pascendi Dominici Gregis di Papa Pio X forniscono il filo conduttore delle teorie dottrinali a cui è allegato il giuramento antimodernista e che Paul Bourget spiega in The Pope of the Order , dal 1908 Il romanziere cattolico "magnifica i testi promulgati dal Papa che hanno mostrato il Santo Padre nel suo provvidenziale ruolo di difensore della ragione umana" .

Ricezione del lavoro

Reazioni ostili al romanzo

Al momento della sua pubblicazione, quest'opera di combattimento dal forte contenuto ideologico che si svolge a Parigi dopo l' Affare Dreyfus , solleva violente obiezioni. Il conte d'Haussonville , sebbene monarchico, critica fortemente lo zelo di Paul Bourget per l' Ancien Régime . Anche i cattolici democratici come padre Klein e il filosofo George Fonsegrive si oppongono a questo discorso massimalista a favore della monarchia. Lo stesso vale per il movimento di Marc Sangnier , Le Sillon . Per uno dei parenti dello scrittore, il conte di Voguë , le tesi sviluppate nel libro sono eccessive. Il romanziere risponde ai suoi detrattori invocando le autorità: Bonald , Le Play , Taine o anche Auguste Comte . Fu a Le Gaulois che rispose al conte d'Haussonville27 luglio e 15 settembre 1902oppure nell'articolo intitolato "Les Deux Taines" in occasione della pubblicazione della Corrispondenza de jeunesse de M. Taine . Bourget denuncia l'illusione democratica e si lancia in politica per difendere le idee esposte in L'Étape . In uno studio sul "sociologo Balzac", chiarisce e integra le teorie sviluppate nel romanzo.

Nella sua opera The Last Columns of the Church , pubblicata nel 1903, Léon Bloy analizza in una critica intransigente del romanzo di tesi, il rapporto di Bourget con la religione cattolica ei suoi incessanti riferimenti a Louis de Bonald:

"E ora vediamo questo libro di cui possiamo fare ciò che ho detto, esaminiamolo attentamente, nonostante la cupa noia, poiché, fino ad oggi, è da questo unico libro che Bourget è una Colonna della Chiesa .

Due cose mi colpiscono per prime. Primo, Bourget non scrive più. In secondo luogo, tutto il suo cattolicesimo può essere trovato in una mezza dozzina di frasi del vecchio Bonald. "

Accoglienza favorevole da parte di alcuni critici

Solo l' Azione francese si è dichiarata favorevole a L'Étape e alle tesi di Bourget e in particolare a Charles Maurras , Henri Vaugeois , il conte di Lur-Saluces , Jacques Bainville , Franz Funck-Brentano o Théophraste Dupont. L'Étape , "è il trionfo di Maurras" , osserva Henri Bremond . E logicamente, è all'Action Française che il romanziere di Tradition trova i suoi lettori più ferventi. NelLuglio 1902, Charles Maurras ei suoi amici offrono un banchetto in onore di Paul Bourget, lusingati e felici di vedere "il suo sforzo intimamente compreso completamente: per arrivare alle idee solo attraverso i fatti, alla generalizzazione solo attraverso l'osservazione, non c'è metodo più scientifico. [. ..] Lei è l'unica che conta per la politica [...] È lei che ha presieduto alla fondazione della tua azione francese . Ecco perché il tuo suffragio mi è due volte prezioso ” .

Nella primavera del 1903, Léon de Montesquiou "vedendo in L'Étape una fonte di sano e patriottico pensiero" , organizzò tre conferenze su questo romanzo, a Parigi, Bruxelles e soprattutto a Marsiglia dove l'incontro, organizzato su richiesta di Bourget, ha avuto luogo davanti a 1.000 realisti.

I posteri del romanzo

Anche se il romanziere impegnato subì aspre critiche, Paul Bourget, dopo Le Disciple (1889) e L'Étape (1902) continuò a dimostrare le sue teorie politiche e sociali pubblicando nuove opere impegnate come Un divorce ( 1904 ), un romanzo scritto in la sua tenuta di Hyères di Plantier de Costebelle , L'Émigré ( 1905 ), Le Démon de midi ( 1914 ) o Lazarine ( 1916 ).

Note e riferimenti

Appunti

  1. Nell'articolo "Un romanzo di tesi di Paul Bourget, L'Étape  " ( Hai letto Paul Bourget? 2005), Béatrice Laville designa Jean Monneron, personaggio centrale dell'opera, come il maggiore, mentre Bourget lo ha volontariamente reso il più giovane il suo romanzo.
  2. Modernismo è un tentativo di aggiornare l'esegesi cattolica applicando la critica moderna alla Bibbia. Alfred Loisy , ex professore di Sacra Scrittura all'Istituto Cattolico di Parigi , licenziato da questa istituzione, è il più noto dei modernisti: François Laplanche ( dir. ), Jean-Marie Mayeur ( dir. ) E Yves-Marie Hilaire ( dir.) . ), Dizionario del mondo religioso nella Francia contemporanea. Scienze Religiose (9): il XIX °  secolo: 1800-1914 , Paris, Editions Beauchesne ,1996, 678  p. ( ISBN  978-2-7010-1341-1 , avviso BnF n o  FRBNF35849457 , LCCN  86133089 , leggi in linea ) , p.  238.
  3. L'affare Dreyfus non è mai menzionato esplicitamente qui, Paul Bourget evoca solo "una crisi recente e deplorevole" ( Paul Bourget , L'Étape , Paris, Plon ,1902, p.  8).
  4. In particolare partecipando ai banchetti politici della Chiamata al soldato o diventando redattore del quotidiano nazionalista fondato da Maurice Barrès, La Cocarde .

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Appendici

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Bibliografia

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