Karttikeya | |
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Caratteristiche | |
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Altri nomi) | Skanda Guha Murugan ecc. vedi articolo |
Montare | Paravani, pavone Mayura (en) |
Famiglia | |
Papà | Shiva o Agni |
Madre | Pârvatî, Gangâ o Krittikâ |
Coniuge | Devasenâ e valli |
• Bambini) | no |
Simboli | |
Attributo / i | giavellotto-boomerang rosso indumento trishira |
In Induismo , Karttikeya , Kumara o Skanda (dal sanscrito, skand , "a tema"), è il dio del paese ospitante divina (la moglie o la Shakti è Devasena ), ha presentato, secondo una delle leggende sulla sua nascita, come il figlio di Shiva e Pârvatî .
Eterno adolescente ( kumâra ), era venerato sotto il Gupta nel nord dell'India dove era la divinità custode dei Chalukya . È più popolare nel sud dell'India, dove è conosciuto con il nome tamil di Murugan (il ragazzo).
I primi riferimenti a Kârttikeya nella letteratura sanscrita risalgono al primo millennio aC È alluso nell'Arthashastra di Kautilya sotto il nome di Subrahmanya; nelle opere di Patanjali; nel poema epico Kumarâsambhava e nell'Atharva-Veda ; anche tre volte nel Mahâbhârata ; infine, il più lungo dei Purâna , lo Skanda Purana , è interamente dedicato a lui. Il suo culto è stato uno dei sei principali sette di tempo all'induismo di Adi Shankara (inizio del IX ° secolo).
La sua origine è dravidica , uno dei suoi nomi, Murugan , è scritto oltre a மு ௫ கன் in tamil , è anche conosciuto con i nomi di Subrâhmanya , Shanmukha , Pāvaki , Saravanan / Saravanam "bosco di canne", Velan "portatore di lancia" , Sheyyan o Sheyyavan "quella rossa".
Per Jean Haudry , figlio del Fuoco divino, Rudra , Shiva o Agni , il suo altro nome śākha- deriva da * khākh-o- "ramo maschile", * khākh-à- "ramo femminile" che designa le due parti principali di 'a esercitazione antincendio.
La nascita di Kârttikeya è il frutto di un desiderio. Mentre il mondo era in preda ai demoni, gli dei, sopraffatti, chiesero a Shiva di avere un figlio per guidare l'esercito divino, perché solo un figlio di Shiva poteva vincere il male. Sarebbe stato concepito durante il ritorno di Pârvatî a Shiva, dopo un lungo ascetismo con il quale aveva ottenuto la carnagione a cui deve il nome di Gaurî .
Kârttikeya è spesso considerato, nei testi, come il figlio dell'unico Shiva, a differenza di Ganesh , suo fratello o fratellastro, che è solo il figlio di Pârvatî . In verità, il potere di Shiva e Pârvatî è tale da far temere ciò che potrebbe avere la loro prole; quindi una tale concezione è il più delle volte evitata.
A seguito di questa richiesta degli dei di liberare il mondo dai demoni, si dice che Shiva abbia lasciato scappare il suo seme, che è stato poi raccolto da Agni , il dio del fuoco. Questo seme era tuttavia così caldo che il fuoco stesso non poteva contenerlo, e lo versò nel Gange (Gangâ, il fiume celeste ), che allora non era ancora incarnato sulla Terra. Di conseguenza, Agni e Gangâ sono talvolta considerati i genitori di Karttikeya. Gangâ non essendo molto materna, si dice che Kārttikeya abbia avuto molte infermiere, a volte le sette Mâtrikâ , a volte le sette Krittikâ , personificazioni della costellazione delle Pleiadi a cui deve il suo nome di Kārttikeya. Il gran numero delle sue infermiere a volte vale la pena di essere rappresentato con sei teste per succhiarle ciascuna. Inoltre, Kârttikeya nasce sistematicamente ectopica, sia all'interno di Gangâ che sulle vette di sei o sette montagne differenti.
Dopo la sua nascita, sarà nominato generale dell'esercito degli dei e schiaccerà i demoni guidati da Surapadman . La sua forza estrema è stata soprattutto fecondata per stabilizzare il mondo . I sei luoghi in cui Kârttikeya rimase mentre guidava il suo esercito sono Tiruttanikai, Swamimalai, Tiruvavinankudi (Palani), Pazhamudirsolai, Tirupparamkunram e Tiruchendur. In tutti questi luoghi sorgono antichi templi, lodati da alcune poesie Tamil.
Nel libro XIII del Mahâbhârata , la nascita dell'oro è spiegata da una versione della nascita di Kârttikeya. "[Ch. 84 v. 70] Dal suo splendore, come sotto l'effetto dei raggi del sole, tutto ciò che lo circonda, sulla terra o sui monti, ovunque, sembra essersi trasformato in oro. [...] [v. 75] Il brillante bambino nato da Pâvaka [Agni] e Ganga è cresciuto in una foresta di bambù ed è diventato meraviglioso da vedere. I Krittika videro questo bambino che aveva la radiosità del sole nascente e lo nutrì con tenerezza e ondate di latte. E per questo è Kârttikeya [letteralmente “Figli di Krittikâ”]. Per il seme emesso, è Skanda, e per la sua infanzia segreta, Guha [Nascosto]. Così l'oro nacque come figlio di Jâtavedas [Agni]. Ecco perché l'oro è l'ornamento più bello, anche per gli dei. Skanda è la "prole del fuoco", e questo fuoco è, secondo il mito, all'origine dell'oro.
Kârttikeya è talvolta identificato con Rudra ; viene quindi considerato come una forma di energia solare con il nome di Nîla-Rohita.
Le donne sono escluse dal suo culto a causa della sua rigorosa astinenza. Skanda è anche uno degli anacoreti più radicali tra le varie divinità indù. Se ha una moglie nella persona di Devasenâ , è solo perché Agni le aveva promesso un marito forte per proteggerla. La nascita di Kartikeya è anche il tema di un'opera teatrale di Kalidasa , la Kumarasambhava .
Kârttikeya appare molto più spesso nella sua nascita che nei suoi gesti - Si potrebbe quasi dire che il gesto di Kârttikeya è un'ostetricia, una forza di nascita e principalmente quella, portando il frutto ( pazham ) di tutta la saggezza e di tutta la conoscenza che può permettere di vivere separatamente un asceta. Così è il messaggero silenzioso del grande precetto: "Rinuncia a tutto per raggiungermi". Ma a volte il giovane dio viene cantato anche per le sue vittorie unite alla sua frugalità. - In questa nascita vi sono elementi ricorrenti: la molteplicità delle madri, perfettamente integrativa, nonché - certamente in misura minore - dei padri; fecondazione ectopica; e una forza smodata , così gigantesca che una volta incarnata assume le forme più estreme (sei teste, dodici braccia, ecc.). Kârttikeya rappresenta così sistematicamente l' irruzione del sacro nella realtà . Il mito consiste, inoltre, molto spesso nell'integrare nella realtà una forza sacra per spiegare certi fenomeni; Skanda può essere visto da questa prospettiva come un paradigma metempirico del mito.
Completare.
Kârttikeya, la cui forza è immensa, è rappresentata con una o sei teste, vestita con una veste generalmente rossa. La forma polcefala, più rara, è specifica dell'India meridionale ed è quindi provvista di dodici braccia. Una delle sue armi è un giavellotto boomerang che non perde mai il segno. Eternamente giovane dio, è caratterizzato dalla sua giovane acconciatura a tre fili chiamata triśira .
È rappresentato in piedi o seduto sulla sua cavalcatura o vâhana , il pavone che uccide i serpenti chiamato Paravāni (l'anno), un simbolo di astinenza sessuale che elimina i veleni dalla mente. ( Nell'hatha yoga , il potere dell'astinenza sessuale è chiamato Skanda). A volte è accompagnato dalla sua consorte , la personificazione di Devasenā dell'esercito di Dio.
Eccezionalmente, quasi limitato al bronzo Chola , viene mostrato ballare. Questa danza viene eseguita raramente al di fuori del Tamil Nadu .