Giovanni di Siviglia (in latino: Johannes Hispalensis o Johannes Hispaniensis o Giovanni di Siviglia Hispalensis e Limiensis ), è un matematico spagnolo nato forse intorno al 1090 e morto intorno al 1150 , traduttore di opere di filosofia e matematica dall'arabo .
Toledo fu riconquistata da Alfonso VI di Castiglia nel 1085 . Questa riconquista ha aperto la ricchezza delle biblioteche a studiosi di tutta Europa. Nel 1135, l' arcivescovo Raymond di Tolosa vi fondò un collegio di traduttori dove spiccavano italiani, francesi, inglesi, ebrei e fiamminghi accanto agli spagnoli in un gigantesco progetto di traduzione.
Le prime traduzioni dall'arabo al latino furono fatte intorno al 1140 da Dominique Gundisalvi . Ma l'arcidiacono Gundisalvi ignora l'arabo e viene aiutato nel suo compito dai primi traduttori che forniscono una versione in castigliano che il loro maestro traduce poi in latino.
Tra questi presunti traduttori, o ai margini di essi, spiccano quattro figure
Per molto tempo si è creduto che questi traduttori fossero uno.
Per molto tempo, Ioannes de Sevilla Hispalensis e Limiensis (c. 1090-c. 1150) furono assimilati a uno o ciascuno di questi quattro traduttori. È stato identificato con il convertito Jean Avendauth , con il traduttore Giovanni di Siviglia Hispanus, con David Toletanus ... Molti nomi si intersecano sui manoscritti primitivi o nei commenti che sono stati fatti su di essi: Giovanni di Siviglia, Giovanni de Toledo ( toletanus ), Avendauth, Ibn D'd, Avendehut, Aven Daoud, Jean de la Luna o de Limia, Magister Ioannes ...
Cita Limia (città del Portogallo) come uno dei luoghi in cui ha vissuto in gioventù. Entrato direttamente al servizio dell'arcivescovo di Raimond di Toledo (1130-1150), che si occupò di traduzioni di opere arabe di filosofia e matematica, nonché di commenti su Aristotele , pubblicò per proprio conto un trattato di aritmetica, il prima in Occidente a menzionare i numeri arabi e lo zero.
D'altra parte, non menziona mai di aver vissuto a Toledo e abbandona qualsiasi soprannome nelle sue traduzioni dopo la sua visita all'arcivescovo Raymond . Un nome aggiuntivo formato durante le sue prime traduzioni sembra assicurato: Ioannes Hispalensis et / atque Limiensi che avrebbe abbandonato durante una successiva riscrittura delle sue prime traduzioni.
Il fatto che egli stesso abbia tradotto dall'arabo al latino, e la consistenza della sua firma, fanno pensare che non sia mai stato un primo traduttore, e che si sia trovato confuso con gli altri traduttori in modo fortuito.
Nel 1135 tradusse il Trattato sulle immagini ( De imaginibus ) di Thâbit Ibn Qurra, il Trattato sulla differenza di anima e spirito ( De differentia spiritus et animae ) di Qustâ ibn Lûqâ (nel 1140), tra il 1112 e il 1128 la parte medica del Libro dei segreti ( Secretum secretorum ) di Pseudo-Aristotele (intorno al 1145), la Lettera sulle eclissi e le congiunzioni dei pianeti ( Epistula de rebus eclipsium e congiunzioneibus planetarum ) da Mâshâ'allâh, forse le Grandi congiunzioni ( De magnis congiunzioneibus ) da Albumasar (Abû Ma'shar), forse l' Introduzione all'astrologia ( Introductorium maius ad scientiam judiciorum astrorum ) di Abû Ma'shar (nel 1133), forse l' Introduzione alla scienza dell'astrologia giudiziaria ( Introductorium ad scientiam astrologiae judicialis ) di Al -Qâbisî (morto nel 912).
Oggi possiamo distinguere Giovanni di Siviglia Hispalensis e Limiensis (Ioannes de Sevilla Hispalensis e Limiensis, intorno al 1090-intorno al 1150) da Giovanni di Siviglia Hispanus (Ioannes de Sevilla Hispanus) (intorno al 1150-1215), probabilmente arcidiacono di Cuéllar nel 1180, poi Vescovo di Segorbe , collaboratore di Dominique Gundisalvi , con il quale ha tradotto l' Incoerenza dei Filosofi di Algazel (Al-Ghazâlî), la Fonte della Vita di Avicebron (Ibn Gabirol), il Libro della Pratica di Aritmetica di Al-Khawarizmi . Partecipò con Michele Scoto al IV e Concilio Lateranense nel 1215. Morì a ToledoDicembre 1215. È stato soprannominato magister scolarum (maestro delle scuole).
Nel XIX ° secolo, il principe Baldassarre Boncompagni ha pubblicato un libro su di esso: Alghoarismi practica arismetrice, Johannes Hispalensis ed è stata sostenuta nei suoi sforzi di Michel Chasles .
Secondo lo storico Maureen Robinson, Giovanni di Siviglia Hispanus fu un importante traduttore di questi tempi, che fu indissolubilmente legato a Gundissalvi intorno al 1190 attraverso errori da parte di scribi e storici.
L'identificazione di Giovanni di Siviglia con John Avendauth (o Aven-Dreath, Avendeut, Avendehut, Avendauth, Avendar, Abraham Ibn Dawûd) è comunque ancora dibattuta. Questo studioso di origine ebraica è il presunto autore della lettera da Toledo , che prevedeva una catastrofe, nel 1185. Si dedicò principalmente alla matematica, all'astronomia e ad alcune opere filosofiche e mediche. Come Giovanni di Siviglia Hispalensis e Limiensis, avrebbe lavorato a Limia , in Portogallo , poi a Toledo, in collaborazione con lo stesso arcidiacono Dominique Gundissalvi . Ragioni per non confondere Giovanni di Siviglia Hispalensis, Avendauth e Giovanni di Siviglia Hispanus sono date da Maurren Robinson.
Queste difficoltà di identificazione si aggiungono al privilegio che l'immaginazione di HP Lovecraft gli presta per aver avuto tra le mani il Necronomicon , opera leggendaria frutto della sua opera di narrativa. In modo divertente, è probabile che dobbiamo a Giovanni di Siviglia Hispalensis il Secretum Secretorum , traduzione del Kitab sirr al-asrar , in cui troviamo un altro testo occulto, il famoso testo alchemico della Tavola di Smeraldo .
In una lettera a Clark Ashton Smith datato 27 novembre 1927, Lovecraft afferma che l'ultima copia araba di Al-Azif è andata perduta dopo il 1228; sostiene inoltre che una traduzione spagnola della versione araba era nella biblioteca di Buenos Aires. Si presta a Jean Avendauth l'acquisizione nel 1164 delle opere della biblioteca della andaluso Ibn Yulyul , che secondo lui, servito sotto Hisham II nella seconda metà del X ° secolo. Tra i testi medici e botanici, Lovecraft afferma che Johannes Hispalensis, che identifica con Avendeath, ha trovato una copia di Al-Azif ma che, riluttante a occupazioni religiose, ha dato il libro allo studioso Abd-Al-Kadir Guilânî Musli. Sebbene queste filiazioni siano divertenti, non sono per lo meno altre cose che fantasticherie.
Non tutte le traduzioni fornite di seguito possono essere attribuite con certezza.
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