| professore universitario |
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| Nascita |
17 aprile 1921 Le Mans |
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| Morte |
17 giugno 2007(a 86 anni) Bello |
| Nazionalità | Francese |
| Formazione | École Normale Supérieure |
| Attività | Sociologo |
Jean-William Lapierre (17 aprile 1921-17 giugno 2007a Nizza ) è un sociologo francese, pensatore di potere e politica.
Nato il 17 aprile 1921a Le Mans , Francia, ha studiato filosofia e sociologia: uno studente al Lycée Henri-IV in hypokhâgne-khâgne poi Normalien de la rue d'Ulm , ha conseguito una laurea in filosofia e un dottorato in lettere in sociologia presso il Sorbonne. Ha poi insegnato al liceo e poi alla facoltà di Aix-en-Provence . Ha anche partecipato alla Resistenza interna francese all'interno della rete Difesa della Francia durante la seconda guerra mondiale in parallelo con i suoi studi.
È noto soprattutto per il suo saggio Cosa significa essere cittadino? che si occupa di potere e politica. In questo lavoro è per le generazioni di XXI esimo secolo, e li invita a riflettere sulla loro responsabilità civica. Tra i suoi maestri possiamo citare Charles Péguy o Jean Nabert .
Completa anche il lavoro dell'etnologo Pierre Clastres riguardo allo Stato e alla politica: anche le società senza uno Stato (cioè le società primitive) hanno una dimensione politica al loro interno. In Living Without a State? , Jean-William Lapierre mostra che lo Stato, infatti, non è l'unico modo di organizzazione sociale che le società umane hanno conosciuto. Classifica i gradi di organizzazione politica delle società in base all'autorità a cui è conferito il potere nelle sue società. I livelli 1 e 2 corrispondono a società con potere politico diffuso, senza mediazione; livelli 3 e 4 a società in cui il potere politico è certamente affidato a un'autorità ma che funge solo da arbitro e mediatore; i livelli 5 e 6 hanno un potere politico meno diffuso e specializzato, individui con compiti politici specifici e un leader; il livello 7 corrisponde a una società in cui il potere politico è individualizzato e molto differenziato; livello 8 a un potere politico istituzionalizzato, sancito da regole che durano, e che è esercitato da una rete di clienti come nello stato feudale, e infine livello 10 a un potere politico istituzionalizzato, esercitato attraverso un'amministrazione specializzata e gerarchica (Atene, The Impero Inca, attuale Europa occidentale, ecc.) Quindi i livelli 8 e 9 riguardano solo la forma dello Stato.
In Vivere senza uno Stato, cerca di spiegare la formazione dello Stato come segue: "Possiamo difenderci senza uno Stato?" Non è semplicemente per sopravvivere che certe società umane hanno finito per organizzarsi politicamente in stati? Una società senza uno stato è in grado di reagire all'aggressione di una società a uno stato se non con la fuga o la rassegnazione passiva? "E spiega i grandi progressi vissuto dalla forma dello Stato nel processo di decolonizzazione del XX ° secolo, la pretesa dello Stato di essere stato sperimentato da popolazioni già colonizzati come difesa.