Jacques il fatalista e il suo maestro

Jacques il fatalista
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Incipit
Autore Denis Diderot
Nazione Francia
Genere Romanzo
Editor Buisson,
n ° 20 rue Haute-Feuille
Luogo di pubblicazione Parigi
Data di rilascio 1796

Jacques le Fataliste et son maître è un romanzo di Denis Diderot , un dialogo filosofico (tra Jacques e il suo maestro) la cui scrittura si estende dal 1765 fino alla morte di quest'ultimo nel 1784. L'opera compare inizialmente come seriale nella Corrispondenza letteraria di Melchior Grimm tra 1778 e 1780.

Fu oggetto di numerose edizioni postume, tra cui la prima in Francia nel 1796 . Prima di questa pubblicazione, Jacques le Fataliste sarà conosciuto in Germania grazie, in particolare, alle traduzioni di Schiller (traduzione parziale nel 1785 ) e Mylius ( 1792 ).

Questo romanzo complesso, sconcertante e confuso per la sua mescolanza di generi, le sue divagazioni e la sua rottura dell'illusione romantica - senza dubbio l'opera più commentata di Diderot - trae in parte, (circa due terzi), la sua ispirazione dalla Vita e le opinioni di Tristram Shandy, gentiluomo di Laurence Sterne , pubblicato alcuni anni prima ( 1759 - 1763 ) e ha somiglianze con Don Chisciotte di Miguel de Cervantes pubblicato un secolo prima, con le peregrinazioni e le conversazioni eccentriche di un maestro Alonso Quichano con il suo scudiero Sancho Panza .

Storia

Moltiplicando le improbabilità, proprio come le oziose interruzioni di un narratore esasperante e onnipresente, il romanzo deride apertamente i luoghi comuni del genere, anche se significa irritare il suo lettore le cui aspettative sembrano infinitamente deluse. L' incipit del romanzo, rimasto famoso, dà il tono:

"Come si sono conosciuti? Per caso, come tutti gli altri. Come si chiamavano? Cosa te ne importa? Da dove vengono? Dal posto più vicino. Dove stavano andando? Sappiamo dove stiamo andando? Cosa stavano dicendo? Il maestro non disse nulla; e Jacques ha detto che il suo capitano ha detto che tutto il bene e il male che ci accade qui sotto era scritto lassù. "

Jacques, che viaggia in compagnia del suo maestro, ha una personalità più complessa di quella di un cameriere comico: è loquace ma anche un po 'filosofo ("una specie di filosofo") ed è al suo fatalismo che deve il suo soprannome . Per riempire la noia, promette al suo padrone di raccontargli il resto delle sue storie d'amore.

Ma questa storia è costantemente interrotta o dal suo maestro, o da interventi o incidenti esterni, o da "storie" autonome che sostituiscono la storia iniziale, o da discussioni tra il narratore e il lettore.

Struttura del romanzo

Sebbene Diderot non smetta mai di negare che stia scrivendo un romanzo, si sforza di intrecciare diversi elementi che strutturano la storia.

In primo luogo, il tema del viaggio è l'obiettivo dichiarato del romanzo, poiché è lì che inizia la storia: viaggiano per "affari" e per il figlio del Maestro. L'unica indicazione temporale in tutta l'opera è all'inizio, colloca l'azione nel 1765 , vent'anni dopo la battaglia di Fontenoy , ma questa indicazione non è per nulla definitiva in quanto seguita da numerose incongruenze. Se ci atteniamo a questo tema del viaggio, ci rendiamo subito conto che è privo di qualsiasi azione, Diderot sembra invertire le priorità, sia per il "tema principale" che per la data e lo scopo del viaggio. Viaggio che è il bambino e nient'altro.

La vera azione non sta nel viaggio ma in altri racconti , e in particolare quello degli amori di Jacques. Questi ultimi occupano un posto centrale, il Maestro chiede continuamente a Jacques di raccontargli delle sue galanti avventure. Jacques racconterà poi la sua educazione sessuale , che costituisce la storia principale del romanzo. In tal modo, sconvolge la linea temporale senza mai seguire un filo logico e dilata il tempo dando molta più importanza alla sua prima esperienza sessuale rispetto alla sua infanzia. La vera caduta del romanzo sembra essere l'arrivo del Maestro presso la madre adottiva del figlio di cui ha avallato la paternità. Gli amori di Jacques finiscono in modo diverso a seconda delle tre versioni della fine. Diderot, anche se rifiuta di scrivere un romanzo strutturato e cronologico, ha comunque portato Jacques a una sorta di conclusione della sua storia, dal momento che ha sposato Denise, la ragazza di cui era innamorato.

Allo stesso modo, il romanzo non è costruito attorno a un unico tema o una singola storia, ma da una proliferazione di storie secondarie raccontate da Jacques (storie del suo capitano, di Pelletier, di Padre Ange), da altri personaggi (storia M me La Pommeraye di la padrona di casa) o dal narratore stesso (poeta di storia di Pondicherry ).

Infine, l'interesse del romanzo non è solo nella storia , ma anche nelle parentesi inserite in essa da Diderot, per avallare o meno una posizione morale, come il giudizio di La Pommeraye del Maestro, per dare la tua opinione, come nel teatro di Molière, o per parlare direttamente al lettore. Diderot sembra infatti molto attaccato a infrangere l'illusione romantica.

Diderot usa la storia interna come narrazioni accessorie per avanzare le sue tesi riguardanti, in particolare, il relativismo morale, la critica alla Chiesa, il materialismo o la sessualità. Quindi, non rifiuta un anticlericalismo violento ed esplicito, unendosi così ai suoi colleghi dell'Illuminismo (filosofia)  : nel romanzo, tutti gli uomini di Chiesa sono della stessa natura: avidi, libidinosi, ingannevoli, loro non esitate a corteggiare le donne più belle della zona anche se sanno che agiscono in contraddizione con il loro ordine. Così è con padre Hudson, questo individuo sgradevole che si spaccia per un sacerdote onesto quando in realtà è un famigerato pervertito; allo stesso modo, il vicario innamorato di Suzanne assiste con difficoltà all'amore di Jacques e della sua amata, senza poter intervenire, essendo ridicolmente montato; eccetera. Questa critica è dunque in linea con il Religioso , racconto altrettanto anticlericale dello stesso autore.

Oltre alla sua critica sociale, Diderot, che sa molto bene di non scrivere un trattato filosofico, coglie l'occasione per includere la dottrina fatalista nel suo romanzo. Se Diderot non è stato affatto fatalista, forse è più una presa in giro quella che l'autore sta facendo qui. Jacques quindi pensa che il mondo sia governato dal fatalismo , affermando che gli eventi sono determinati dal principio di causalità; le azioni quindi negano il principio del libero arbitrio. Gli uomini non agiscono di propria volontà ma, inconsciamente, sono determinati da innumerevoli motivi più o meno nascosti, che sono da un lato l'educazione e dall'altro il carattere specifico di ogni individuo. Questo fatalismo, rigorosamente moderno rispetto a quello sostenuto dagli stoici , è tuttavia diverso da quello affermato da Jacques nel romanzo: non tutto è scritto “lassù”, in modo irrimediabile, il che equivarrebbe a svalutare l'importanza dell'azione . Piuttosto, questo tipo di fatalismo afferma che l'azione può cambiare la fine che ci attende. È quindi un determinismo . Ma se Diderot continua a usare la parola “fatalismo” è perché il termine “determinismo” non entrerà nel linguaggio fino a pochi anni dopo la morte dell'autore.

Adattamenti

Jacques le Fataliste è l' opera più adatta di Diderot , in tutto o in parte.

Riferimenti

Bibliografia

Audiolibro

Appunti

  1. Di Amélie Vioux , "  Jacques le fataliste, incipit: analytical reading  " , sul commento composto
  2. Le Soir 18/01/2011: http://surlesroutes.tncwb.be/images/stories/jacques/Extraits_de_presse/lesoirjacques.pdf Le Vif 04/02/2011: http://surlesroutes.tncwb.be/images/ stories / jacques / Extraits_de_presse / lesoirjacques.pdf La Libre Belgique 13/01/2011: http://surlesroutes.tncwb.be/images/stories/jacques/Extraits_de_presse/librejacques.pdf

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