L' Integralismo Lusitano ( in portoghese : Integralismo lusitano ( IL )) significa movimento sociopolitico portoghese che si definisce un tradizionalista, ma non conservatore, anti-modernista, anti-parlamentare, comunalista e sindacalista. È un movimento decentralizzante , cattolico e monarchico . Partigiano delle antiche leggi organiche del regno ("monarchia integrale"), si oppone alla monarchia costituzionale e alla monarchia assoluta . Nel suo testo " Ao princípio era o Verbo ", António Sardinha , afferma che lo scopo del movimento è quello di ripristinare la sensazione di grandezza storica del Portogallo mediante un ritorno ai fondamenti dell'espansione portoghese . Nonostante l' ammirazione di António de Oliveira Salazar per l'integralismo, molti dei suoi membri si oppongono dopo la sua dissoluzione al Nuovo Stato , che considerano un corporativismo statale di ispirazione fascista , ea questo titolo una grossolana falsificazione delle loro dottrine corporative di associazione. Per gli integralisti, l'istituzione di uno stato integrale forte ( Estado Integral ), incarnato nella persona del re, non è un fine, ma uno strumento, un mezzo per raggiungere la difesa del "bene comune, della civiltà generale e del servizio di Dio ”.
La sua influenza si fece sentire soprattutto tra il 1914 e il 1932, quando il regime liberale lasciò il posto a un regime autoritario . Nel 1932, alla morte senza discendente dell'ex re Manuele II , il gruppo si sciolse come movimento politico con la fusione di tutti gli organi monarchici attorno a Duarte Nuno de Braganza . Tra i suoi membri più famosi ci sono Hipólito Raposo , António Sardinha , Luís de Almeida Braga , Alberto Monsaraz , Leão Ramos Ascensão, João Mendes da Costa Amaral , Pequito Rebelo e Francisco Rolão Preto . Ramalho Ortigão si è unito con entusiasmo al movimento alla fine della sua vita. Il gruppo dei Vinti della Vita , di cui faceva parte, condivide con questo movimento lo stesso rifiuto del parlamentarismo partigiano ( partidocrazia come si chiamava allora).
Il movimento oppone una monarchia integrale alla repubblica democratica, una nazione organizzata, gerarchica e selezionata alla sovranità popolare, una rappresentanza di gruppi tradizionali (famiglia, municipalità, corporazioni professionali ...) piuttosto che a suffragio universale. Denunciano l'accentramento dello Stato liberale, che distrugge la vita locale a favore dell'urbanistica.
Sebbene, partigiani di una monarchia tradizionalista, non accettando l'istituzione della repubblica , il movimento non rivendicasse il ritorno della monarchia liberale di prima del 1910. Difendeva un governo della repubblica da una monarchia costituzionale e non assolutista .
La sua dottrina era basata sui principi di una monarchia organica, tradizionalista e non parlamentare, basata sul potere personale del re, come guida per la "carica suprema del governo" avendo sempre una preoccupazione per il bene comune. Il monarca doveva anche avere il potere esecutivo in materia di difesa diplomatica e militare, gestione delle finanze generali e "direzione della magistratura".
Per quanto riguarda gli altri poteri, sostengono il decentramento basato su un sistema di riconoscimento degli organismi intermedi: corporazioni, sindacati, famiglie, parrocchie, province, comuni. Quanto alle questioni spirituali, sono state lasciate alla Chiesa cattolica, partner privilegiato del potere politico.
Il movimento ha sostenuto il re deposto, Manuele II , ma ha rifiutato il rotativismo dei partiti ideologici della fine della monarchia costituzionale, che ha chiamato "il regime delle oligarchie di partito ". Ha rivendicato una monarchia basata sulla rappresentanza regionale, municipale e sindacale, in conformità con le antiche tradizioni della monarchia portoghese. Pertanto, i partiti politici non dovrebbero essere in grado di governare, dirigere una pubblica amministrazione o addirittura sedere in parlamento; difficilmente potrebbero avere un ruolo consultivo.
Dalla sua dissoluzione come movimento politico nel 1932 e fino ai giorni nostri, l'integralismo lusitano è rimasto soprattutto una scuola di pensiero e idee monarchiche, nazionaliste, tradizionaliste e patriottiche.
È all'Università di Coimbra , durante i loro anni di studio (1907-1911), che i futuri membri di IL si incontrano e sviluppano il loro pensiero politico. Il paese ha poi vissuto una crisi politica con l'affanno del rotativismo , la dittatura di João Franco e l'erosione della monarchia. Questa situazione favorisce i sostenitori di una repubblica in Portogallo. Di fronte, i difensori della monarchia si stanno mobilitando. I futuri membri dell'IL, partigiani di un nazionalismo tradizionalista, saranno reclutati anche dai repubblicani come dai monarchici. Anzi, più che la politica, è la letteratura che unisce i futuri membri del movimento. Troviamo qui un altro punto in comune con i membri di Action Française , che diventa uno dei loro principali riferimenti: " Charles Maurras disse una volta" le lettere ci hanno portato alla politica [...] ma il nostro nazionalismo inizia con l'essere estetici ". Riflettendo un po 'sulle nostre origini letterarie [...] riconosco che anche per noi le lettere hanno portato alla politica ”. Sono abituati a incontrarsi per discutere e organizzare letture ( Spencer , Nietzsche , Bergson e, tra i portoghesi, Eça de Queirós , Joaquim Pedro de Oliveira Martins , Ramalho Ortigão e Antero de Quental ). A volte pubblicano i loro lavori sulla stampa studentesca. Manifestano un'elitarismo intellettuale che si riflette anche nel loro comportamento.
Terminati gli studi, il gruppo si sciolse ma rimase in contatto. La proclamazione della repubblica nel 1910 li avvicinò ancora di più all'Action française . Questi delusi dalla democrazia e dal parlamentarismo, esigono un potere forte, una società gerarchica, fondata sulla famiglia e la parrocchia, un'economia organizzata in corporazioni e una forte Chiesa cattolica. Alcuni membri, in esilio in Belgio , a Gand , lanciano una pubblicazione, "A Alma Portuguesa" (1913), che mostra già le basi dell'integralismo .
Alla fine del 1912, António Sardinha annunciò la sua conversione al monarchismo e al cattolicesimo - " gli unici limiti che l'uomo può ancora accettare, senza perdere la sua dignità e il suo orgoglio ". Ha anche ringraziato "questa repubblica tragicomica" che lo aveva vaccinato in tempo contro questo regime.
Nel settembre 1913 , Sardinha, Hipólito Raposo e Alberto de Monsaraz si unirono a lui a Figueira da Foz per riflettere sul lancio della Nação Portuguesa , una rivista di idee politiche e dottrina. Il primo numero esce8 aprile 1914, con come collaboratori, oltre ai suoi fondatori, Mariotte , João do Amaral , José Pequito Rebelo , Simeão Pinto de Mesquita e Francisco Xavier Cordeiro .
Nel 1914, João do Amaral, un repubblicano deluso, pubblicò un volantino intitolato " Aqui d'El Rei! ", In cui, per la prima volta, furono definiti i loro principi di "monarchia organica, non parlamentare, decentralizzata e tradizionalista". Presenta anche le idee dell'Azione francese di Charles Maurras , con un'indagine sui giovani, famosa nella sua versione francese. Amaral rivendica le idee di de Maistre , Bonald , Renan , Leplay , Maurras e Barrès contro quelle di Rousseau .
Nel 1915 , gli integralisti apparvero sulla scena politica. Il gruppo viene ufficialmente formato a Coimbra . Riunisce sia i monarchici che coloro che sono rimasti delusi dalla Prima Repubblica portoghese . Si imbarcano in una campagna per diffondere le loro idee: nel 1915, organizzano un ciclo di conferenze alla Lega Navale di Lisbona (le Conferenze del Casinò). Mettendo in guardia contro il pericolo dell'iberismo e l'assorbimento del Portogallo da parte della Spagna , prendono posizione sui diversi aspetti della vita nazionale: economia, politica, cultura ... Le conferenze furono violentemente interrotte, le installazioni saccheggiate e distrutte.
Con l'entrata in guerra del Portogallo nel 1916 , il movimento si trasformò in un'organizzazione politica, creando una giunta centrale e organizzazioni nei distretti e nei comuni. Allo stesso tempo, giurano fedeltà a Manuele II e riconoscono l'importanza dell'alleanza portoghese-britannica. La rivista Nação Portuguesa fu sostituita nel 1916 da un quotidiano ( A Monarquia ) che mirava ad ampliare il loro pubblico.
Nel 1922 il movimento si sciolse ma le sue pubblicazioni dottrinali continuarono. Negli anni Trenta, con l'avvento dell'Estado Novo, alcuni autori, ripercorrendo la genealogia del pensiero nazionalista, tentarono di dimostrare il ruolo del movimento sulle fondamenta del regime.
Negli anni Quaranta, ex membri del movimento lanciarono le edizioni Gama, che ristamparono gran parte dei loro testi e pubblicarono una prima storia non ufficiale.