Idrîss (in arabo : إدريس , dalla radice araba da.ra.sa che significa "studiare") è, nell'Islam, un profeta. Idris è anche il primo uomo a scrivere con una penna. Egli è, secondo i commentatori, identificato con Enoch o Elia .
Idris è menzionato solo due volte nel Corano. Tuttavia, questi passaggi sono "ellittici" e danno poche informazioni sulla vita di questo profeta coranico. I due passaggi sono:
“E Ismaele , Idris e Dhul-Kifl che erano tutti perseveranti e che abbiamo portato nella Nostra misericordia perché erano davvero del numero di brave persone. "
- Corano Sura 21: I profeti (Al-Anbiya) versetti 85-86.
"E cita Idris, nel Libro. Era un vero e un profeta. E lo abbiamo elevato ad un alto rango. "
- Corano, Sura 19: Maria (Maryam) versetti 56-57.
Se il Corano non fornisce quasi alcuna informazione su Idris, la tradizione musulmana fornisce altri elementi su questa figura. Il corpus degli hadith racconta che Maometto , durante il suo viaggio notturno, incontrò Idris al Quarto Cielo.
I commentatori hanno messo in relazione questo hadith attribuito a Maometto e la menzione coranica di un'elevazione, termine coranico rafa'a usato ad esempio per designare l'elevazione di Isa nel passo del Corano riferito alla crocifissione. Condividono questa elevazione con Elie (Ilyâs) e Khadir, un altro misterioso personaggio del Corano. A causa di questa somiglianza, Idris è stato associato alternativamente a Henoch ed Elia, queste due figure bibliche avendo conosciuto tale "elevazione". A volte è identificato come Khadir, lui stesso identificato con Elie. Le principali fonti di informazione per i commentatori sono gli isrâ'iliyyat , resoconti giudeo-cristiani, presenti in particolare nel corpus di midrash e trasmessi all'Islam da un ebreo convertito Ka'b al-Ahbar . Se Ibn Kathir esprime delle riserve su questi resoconti, è obbligato ad esserne soddisfatto, per mancanza di altre fonti.
Questi resoconti sono usati da Tabari nel suo "Commento al Corano". Secondo questi resoconti, Idris avrebbe cercato di negoziare con l'Angelo della morte per aumentare i suoi giorni e permettere che queste opere di culto aumentassero. Trasportato in cielo, il suo spirito sarebbe stato rimosso da 'Izrâ'îl per depositarlo nel quarto cielo. Tuttavia, Tabari, nella sua Cronaca, cita un altro resoconto degli eventi, un resoconto presentato anche da Tha'labî nelle sue Storie dei Profeti. In questa seconda storia, 'Izrâ'îl , colpito dalla pietà di Idris, si sarebbe offerto di esaudirlo. Quest'ultimo avrebbe poi chiesto di allontanare il suo spirito, presentandogli che Dio glielo restituirà se il suo destino fosse di rivivere. Così, Dio lo risuscitò subito dopo che 'Izrâ'îl rimosse il suo spirito da lui. Pochi anni dopo, avrebbe avuto il permesso divino di visitare l'inferno e il paradiso. Entrò in quest'ultimo a condizione che non vi si soffermasse. Idris si sarebbe poi rifiutato di partire e ottenuto, dopo una lunga polemica con il portiere, di restarci.
Questa storia ha la particolarità di assegnare a Idris due salite e due vite sulla terra. Questo si lega al personaggio di Enoch nelle letterature apocalittiche (come nei Tre libri di Enoch) e cabalistiche. Nella tradizione ebraica ( Libro dei Giubilei), Enoch è il primo uomo ad apprendere la scrittura e la scienza. La tradizione musulmana attribuirà queste caratteristiche a Idris. Secondo Tha'labî, il suo nome derivante da da-ra-sa significa "studiare". Queste caratteristiche fanno sì che le tradizioni musulmane lo abbiano identificato con il primo dei tre Hermes , antecedente al Diluvio e all'origine delle costruzioni delle piramidi.
Alcuni autori hanno associato Idris ed Elie. È il caso di Bukhari, che attinge alle opinioni di Ibn Abbas e Ibn Arabi. Quest'ultimo ha sviluppato tutta una dottrina sui quattro profeti ancora viventi secondo la dottrina musulmana, i "quattro pilastri che sostengono l'Universo e grazie ai quali esso sussiste". In questa dottrina si trovano molte caratteristiche attribuite ad Enoch dalla letteratura apocalittica e cabalistica. In questo, Idris giocherà un ruolo importante nella letteratura ermetista musulmana. Ibn Arabi descrive Idris come il "profeta dei filosofi" data la quantità di conoscenza che è stato in grado di portare.