| Nascita | 1947 |
|---|---|
| Nazionalità | Francese |
| Attività | Giornalista |
Gilles Dauvé è uno scrittore e traduttore francese nato nel 1947 . Ha pubblicato diversi libri con lo pseudonimo di Jean Barrot , poi con il proprio nome.
Figlio del Commissario per le informazioni generali Guy Dauvé, Gilles Dauvé è entrato a far parte dell'organizzazione Pouvoir Ouvrier nel 1965 . Nel settembre 1967 lasciò questa organizzazione contemporaneamente a Pierre Guillaume e Jacques Baynac , fondatori della libreria La Vieille Taupe . Attorno alla libreria si forma un gruppo, influenzato dal comunista italiano Amadeo Bordiga , dall'Internazionale situazionista e dalla rivista Invariance di Jacques Camatte e Roger Dangeville . Nel maggio 1968 , il gruppo informale de La Vieille Taupe ha preso parte al comitato Censier , che ha riunito studenti e giovani lavoratori.
Nel 1969 , Gilles Dauvé ha preso parte agli incontri organizzati da Informazioni e corrispondenze ouvrières , durante i quali ha scritto l'opuscolo Sur l'ideologie ultragauche , che è stato inserito nella raccolta Il comunismo e la questione russa . I contatti instaurati con i giovani lavoratori durante i funerali di Pierre Overney , dove La Vieille Taupe aveva distribuito un volantino, hanno permesso di creare la newsletter Le Mouvement communiste . Dauvé è l'editore principale, anche se poche altre persone hanno riletto e modificato i suoi testi. La newsletter è stata rapidamente distribuita in 1.000 copie, soprattutto nello stabilimento Renault di Boulogne-Billancourt , ma l'entusiasmo non è durato. Il tentativo di fondersi con il bollettino della Négation non ebbe successo e la libreria La Vieille Taupe chiuse i battenti nel dicembre 1972 .
Sotto il nome di Jean Barrot, Gilles Dauvé pubblicò anche, con lo stesso titolo, il suo primo libro Le Mouvement communiste , fortemente influenzato dalla rilettura di Jacques Camatte di Karl Marx .
Quando Puig Antich e altri attivisti del MIL furono arrestati nell'ottobre 1973 , chiesero al Movimento Comunista , con cui erano in contatto da diversi anni, di aiutarli a organizzare una campagna di solidarietà. I membri del movimento comunista hanno preso contatto con Pierre Vidal-Naquet e altre personalità per far conoscere la situazione di Puig Antig. Creano il comitato "Verità per i rivoluzionari spagnoli". Essi non avranno successo nel prevenire la sua esecuzione da parte del Franco regime . Gilles Dauvé proverà a fare il punto su questa campagna, ma anche una critica teorica al MIL , in Violenza e solidarietà rivoluzionaria . Questa campagna di solidarietà è valsa loro le critiche di tutta l' estrema sinistra , con l'eccezione del Flagello sociale (dal Fronte omosessuale dell'azione rivoluzionaria ).
Nel 1977 , quando Andreas Baader , membro della Frazione dell'Armata Rossa , fu trovato morto nella sua cella, Gilles Dauvé e diversi ex membri del Movimento Comunista riuscirono a pubblicare un numero falso di Le Monde diplomatique , con una tiratura di 2.000 e ampiamente distribuito a giornalisti e intellettuali, denunciando il potere della polizia nella Repubblica federale di Germania . Alcuni dei testi sono inseriti nel bollettino La Guerre sociale , a cui partecipa Dauvé.
Nel 1980 il gruppo si divide sulla questione del sostegno da dare a Robert Faurisson . Dopo la rottura con la guerra sociale e, anche se a poco a poco, la negazione , Gilles Dauvé creato con Serge Quadruppani The Ice (1983-1986) e rompighiaccio ( 1988 - 1990 ), ma non partecipa dopo, nello Mordicus .
Dedicandosi anche alla traduzione dall'inglese, traduce in particolare, con la collaborazione di Jean-Louis Boireau, il celebre libro di Franz Leopold Neumann , Béhémoth. Struttura e pratica del nazionalsocialismo - 1933-1945 .
Nel 1995 , Gilles Dauvé ha presentato alle edizioni Baleine il manoscritto di un romanzo poliziesco per la raccolta Le Poulpe , in cui il suo amico Serge Quadruppani aveva già pubblicato un titolo. Jacques Baynac , l'ex co-fondatore della libreria La Vieille Taupe , ne viene a conoscenza e raccomanda a Jean-Bernard Pouy , direttore della collezione, di rifiutare questo manoscritto perché ritiene che il suo autore sia un revisionista .
All'inizio della presentazione del suo libro: "Bilan" Counter-Revolution in Spain (1979), Gilles Dauvé scrive:
“Gli orrori del fascismo non furono né i primi, né gli ultimi, né, qualunque cosa si possa dire, i peggiori [nota]. Non avevano nulla da invidiare ai "normali" massacri di guerre, carestie, ecc. "
Ecco la nota:
"Vedi Auschwitz o il grande alibi , testo Programma comunista, supplemento riprodotto n ° 5 del Movimento comunista, ottobre 1973. L'opinione pubblica non rimprovera né il nazismo il suo orrore, come hanno causato da altri stati e semplicemente l'organizzazione capitalista dell'economia mondiale morire di fame o in guerra tanti uomini quanti loro stessi avevano ucciso o messo in campo. Lo rimprovera soprattutto di averlo fatto apposta, di essere stato coscientemente malvagio, di aver "deciso" di sterminare gli ebrei. Nessuno è “responsabile” delle carestie che stanno decimando le popolazioni, ma i nazisti volevano sterminarle. Per sradicare questo moralismo e questa assurdità, è importante avere una concezione materialista dei campi di concentramento, che dimostri che non era un mondo aberrante o folle, e che obbediva al contrario alla logica capitalista "normale" applicata solo in circostanze speciali. Nella loro origine come nel loro funzionamento, i campi facevano parte dell'universo del mercato capitalista. Utili a questo riguardo le opere di P. Rassinier : cfr. tra gli altri La menzogna di Ulisse e Ulisse tradito dai suoi . La bugia di Ulisse è stato ripubblicato da La Vieille Taupe , 1979. "
Più tardi, nel suo testo Balance and Counter-Balance , scrisse in una nota: “La prima frase della mia prefazione a Bilan 1936-1939 pubblicata nel 1979 dal 10/18 contiene un'enorme perla di questo genere. Staccato dal contesto, porta alla confusione. Dico che "gli orrori nazisti non sono i peggiori" mentre la barbarie capitalista non ha mai raggiunto tali vette. "
Altre posizioni assunte da Gilles Dauvé, in particolare sulla liberazione animale o sui rapporti sociali di genere, sono oggetto di discussione, ad esempio citazioni da un testo del 2009, intitolato “Lettera sulla liberazione animale”: