Nascita |
24 maggio 1941 Bayonne |
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Nazionalità | Americano |
Casa | Berkeley |
Formazione |
Massachusetts Institute of Technology ( Bachelor of Science ) (fino al1962) Indiana University ( dottore filosofico ) (fino alunt1966) |
Attività | Linguista , professore universitario , scrittore |
Coniuge | Robin Lakoff ( in ) |
Lavorato per | Università della California a Berkeley |
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Campo | Linguistica cognitiva |
Sito web | (it) georgelakoff.com |
Distinzione | Membro della Cognitive Science Society ( d ) |
George P. Lakoff , nato il24 maggio 1941, è professore di linguistica cognitiva presso l' Università della California (Berkeley) , dove insegna dal 1972 . Sebbene parte della sua ricerca riguardi questioni linguistiche tradizionali, come le condizioni che determinano la fattibilità grammaticale di un particolare costrutto linguistico, è meglio conosciuto per le sue tesi sulla metafora concettuale come al centro del pensiero umano, del comportamento politico e sociale . Vicino all'origine di Chomsky , in seguito se ne allontanò risolutamente, accusandolo di non prestare abbastanza attenzione alla semantica . Ha così partecipato al programma di una semantica generativa opposta alla sintassi generativa di Chomsky, che, per lui, costruisce le sue regole indipendentemente dal significato e dall'intenzione data alla lingua dai parlanti.
Negli ultimi anni, Lakoff ha applicato il suo lavoro al campo della politica , che ha esplorato nei suoi libri. Fondatore del Rockridge Institute (in) , un gruppo di esperti ( think tank ) progressista, è anche membro della Fundacion IDEAS , un circolo vicino al PSOE spagnolo.
Lakoff è particolarmente famoso per la sua teoria della " cognizione incarnata " ( mente incarnata ), discussa alle Gifford Lectures che ha tenuto nel 2001.
Secondo questa teoria, sviluppata in Where Mathematics Comes From ( 2000) in collaborazione con Rafael E. Núñez (en) , e anche con Mark Johnson (en) , le modalità del pensiero dipendono strettamente dal nostro cervello e dal nostro corpo. : pensiamo come gli umani possono pensare, e non come gli esseri eterei. Attingendo ai risultati dell'antropologia culturale , Lakoff sostiene ulteriormente una posizione costruttivista riguardo al rapporto tra linguaggio e realtà , opponendosi all'oggettivismo per il quale il mondo è indipendente dalla nostra conoscenza o dai nostri concetti e credenze.
In Metafore nella vita quotidiana , scritto con Mark Johnson (in) , Lakoff si oppone alla nozione comune che le metafore cadranno come l' immaginazione poetica, senza intaccare il pensiero o l'azione stessa. Sostiene che le metafore sono presenti in ogni momento della nostra vita, orientando la nostra percezione e il nostro pensiero ed essendo così alla base del significato dato ai nostri concetti. Secondo lui, un'attenta osservazione del nostro linguaggio ci permette di vedere che le metafore strutturano i nostri concetti.
Così nella metafora "DISCUSSION IS WAR" che si riflette in molteplici espressioni (il suo punto di vista è indifendibile, difenditi, le sue critiche vanno dritte al punto..) non si parla solo della discussione in termini bellicosi, è tutto il nostro modo di affrontare la discussione che ne è influenzato. In realtà ha un impatto significativo sulle nostre azioni.
“ Uno dei capisaldi del paradismo oggettivista è l'indipendenza della metafisica dall'epistemologia. Il mondo è così com'è, indipendente da qualsiasi concetto, credenza o conoscenza che le persone hanno. Le menti, in altre parole, non possono creare la realtà. Vorrei suggerire che questo è falso e che è contraddetto da quasi tutto ciò che è noto nell'antropologia culturale. "