909–1171
Colore della dinastia fatimide |
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Stato | Califfato , Impero |
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Capitale |
Raqqada / Kairouan (909-918) Mahdia (918-969) al-Qâhira (969-1171) |
Le lingue) | arabo |
Moneta | Dinaro |
Zona (969) | 4.100.000 km a 2 |
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909 | Istituzione |
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969 | Conquista dell'Egitto , trasferimento della capitale al Cairo |
1014 | Secessione degli Hammadids |
1048 | Secessione degli Ziridi |
1091 | Perdita della Sicilia |
fine del XI ° secolo | Costituzione degli Stati latini d'Oriente |
1171 | Smantellamento e proclamazione della dinastia ayyubide |
(1 st ) 909-934 | Ubayd Allah al-Mahdi |
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(D e ) 1160-1171 | Al-Adi |
Entità precedenti:
Entità seguenti:
Il califfato fatimide fu un califfato islamico sciita fondato nel 909 da Ubayd Allah al-Mahdi , appartenente alla dinastia fatimide che regnò, dall'Ifriqiya (tra il 909 e il 969) e poi dall'Egitto (tra il 969 e il 1171). Comprendeva gran parte del Nord Africa , della Sicilia e di parte del Medio Oriente .
Provenienti dal ramo religioso sciita degli Ismailiti - per il quale il Califfo deve essere scelto tra i discendenti di Ali , cugino e genero del Profeta dell'Islam Muhammad e Fatima Zahra , figlia del Profeta, i Fatimidi considerano il Abbasidi sunniti come usurpatori di questo titolo. L'istituzione del loro califfato iniziò in Ifriqiya , dove Abu Abd Allah al-chii inviato in Nord Africa seppe conquistare i berberi Ketamas , una tribù che si era stabilita nell'est dell'attuale Algeria , alla sua causa , che gli permise di rovesciare il potere locale di Aghlabid . Dopo una parentesi in Ifriqiya , finiranno per stabilirsi nella città del Cairo che durante il loro regno prenderà una notevole ascesa.
I Fatimidi fanno risalire le loro origini a Fatima, figlia del profeta Maometto e moglie di Ali ibn Abi Talib . La dinastia fu fondata nel 909 da Ubayd Allah al-Mahdi - che afferma di essere in linea Alid ismaélide - che avviò il movimento premendo le tribù ketamas della Cabilia e quella di Costantino che convertì all'Islam ismailita sciita .
Originariamente il fatimide trovato movimento dâ`i Ismaili Abū'Abd Allāh al-Shī'ī , uno yemenita arabo che, tra la fine del IX ° secolo e l'inizio del X ° secolo, la predicazione a favore dei Fatimidi da Ikjan , nelle Babors nella piccola Cabilia - dove trovò un'eco favorevole, riuscendo a radunare molti sostenitori tra i berberi - e da cui scatenò una rivolta contro gli Aghlabidi di Kairouan .
Nel 909, Abu Abdallah riuscì a liberare l'imam ismailita Ubayd Allah e lo insediò sul trono. Quest'ultimo, controllando gran parte del Maghreb , dall'estremità orientale del Marocco alla Libia (oggi Algeria, Tunisia, Libia) è quindi sufficientemente potente da sfidare l'autorità del Califfo di Baghdad .
Dall'anno 911, i Fatimidi lanciarono una vasta campagna militare nel Maghreb. Quest'ultimo avanzò rapidamente e conquistò la città di Tahert nello stesso anno.
Il califfo scelse una capitale fondando la città di Mahdiyya , su una penisola del Sahel tunisino , dove si proclamò califfo nel 916. Ciò dovrebbe incoraggiare anche l' emiro di Cordoba a fare altrettanto nel 929, istituendo un califfato omayyade in Spagna .
Successivamente, dopo che fu avviata una riorganizzazione della loro flotta e in risposta ad una serie di incursioni lanciate dai ribelli siciliani, i Fatimidi riuscirono ad attenuare il loro dominio sulla Sicilia intorno al 916, nonostante la forte resistenza della popolazione civile locale che incontreranno.
Dopo essersi concentrati per un periodo ad ovest del Maghreb, i Fatimidi decisero di spingersi ad est. Sequestrano le città di Fez e Sijilmassa , che erano allora controllate dagli Idrissidi , nell'anno 921.
Nel 960, una spedizione guidata da Jawhar il siciliano e Ziri Ibn Menad permette ai Fatimidi di riconquistare e controllare brevemente Tlemcen, Tihert, Fez, Sijilmassa e il Rif.
Nel 969, i Fatimidi conquistarono l' Egitto , grazie al generale Jawhar al-Siqilli , per ordine del califfo al-Mu'izz . Entrarono a Fustât il 7 luglio 969, in un paese disorganizzato in preda alla carestia. Troveranno , vicino a questa città, una nuova capitale che chiamarono al-Qâhira ( Il Cairo ), che significa "il Vittorioso". Il Cairo diventerà la capitale dei Fatimidi, che vi si trasferiranno a seguito di una rivolta in Ifriqiya , guidata da un leader berbero di nome Abu Yazid , lasciando gli Ziridi a governatori dei loro territori in Nord Africa.
I Fatimidi ha continuato ad estendere le loro conquiste per quanto riguarda la Siria e gestito a stabilirsi in Malta e la Sicilia , e di ottenere temporaneamente un punto d'appoggio in Sud Italia . Divenuta città imperiale, con palazzo e moschea Al-Azhar , il Cairo è circondata da un muro di pietra calcarea alla fine dell'XI ° secolo dagli architetti bizantini. Un secolo dopo, minato dalla peste e dall'inflazione, l'impero fatimide crollò sotto i colpi del regno franco di Gerusalemme .
I Fatimidi accettarono nella loro amministrazione, non sulla base dell'appartenenza tribale, etnica o anche religiosa, ma principalmente per merito e competenza, membri di altre fedi dell'Islam . Furono ammessi alle più alte cariche, e questa tolleranza si estese anche a ebrei e cristiani . Rimase in Egitto una numerosa minoranza copta , di religione cristiana che poté fiorire.
L'Impero continuò a prosperare fino al Califfo al-Hâkim il cui regno iniziò con il completamento al Cairo della grande moschea tra Bâb al-Futuh (in) e Bâb an-Nasr (la moschea di al-Hâkim (in) ), iniziata durante il regno del suo predecessore, al-Azîz Billâh . Contrariamente alla tradizione, si mescolava alle persone per apprezzare meglio i loro sentimenti.
A lui si deve la fondazione della Casa della Sapienza (in arabo : Dâr al-Hikma o Dâr al-'ilm ), nella quale sarà favorito lo studio delle scienze ellenistiche. Giuristi, medici, astronomi, matematici frequentano la sua importante biblioteca.
L'unica eccezione alla politica fatimida di tolleranza religiosa fu durante il regno di al-Hâkim. Quest'ultimo è descritto molto male nelle fonti sunnite ( Ibn al-Athîr , Ibn Khallikân , Ibn al-Sayrafî (in) …) spesso come un dittatore e un tiranno che rende molto difficile lo studio del suo regno. PK Hitti in Le origini dei drusi e delle religioni assume una posizione critica nei confronti di quelle fonti che trova troppo negative per essere del tutto vere.
Secondo lo storico al-Maqrîzî ( m . 1442), la vita economica e sociale si era deteriorata in quel periodo. Il dâ`i Ismaili Hamid al-Din Kirmani ( m . 1021), nel suo trattato Al-Risalat al-wâ'iza , descrisse il periodo critico in cui si verificò una grande carestia dal 999 al 1005. Secondo PJ Vatikiotis diverse misure ostili prese temporaneamente da al-Hâkim potrebbe essere spiegato dal contesto storico, in cui diversi membri della popolazione erano estremamente turbati dalla crescente prosperità degli Ahl al-Kitab (ebrei e cristiani) e dal loro disordinato potere nello stato. Al-Hâkim probabilmente voleva contrastare l' impero bizantino , che minacciava la Siria settentrionale. Nel 1009, al-Hâkim ordinerà la distruzione della Chiesa del Santo Sepolcro a Gerusalemme.
Il rigido atteggiamento di Al-Hâkim nei confronti delle donne seguì temporaneamente un complotto di palazzo messo in scena principalmente da sua sorella Sitt al-Mulk . Secondo al-Maqrîzî, confiscando i beni delle donne, al-Hâkim voleva limitare sua madre e sua sorella che, prive di denaro, non potevano fomentare nuovi intrighi. Considerando l'intero periodo fatimide nel suo insieme, va sottolineato che musulmani, ebrei e cristiani vivevano pacificamente e lavoravano insieme per il benessere dell'Impero in tutta l'Ifrîqiyya.
Al-Hâkim scompare su 13 febbraio 1021, durante una passeggiata notturna sul monte Muqattam, dopo essersi allontanato da due scudieri ai quali aveva dato l'ordine di aspettarlo. Cinque giorni dopo, troviamo i suoi vestiti strappati dalle coltellate. Sarebbe stato assassinato su istigazione di sua sorella Sitt al-Mulk o assassinato da una persona sconosciuta.
I Drusi , che oggi sopravvivono in Libano, Siria, Giordania e Israele, credono in un'occultazione ( ghayba ) di al-Hâkim che è rimasta famosa per il carattere divino che alcuni dei suoi sostenitori gli attribuirono e che divenne il centro dei Drusi fede.
Già nel 1017, due persiani avevano affermato che al-Hâkim era la manifestazione dell'intelletto divino. La sua scomparsa rafforzò la fede e così nacque la religione dei drusi. Per loro, al-Hâkim è il "Messia islamico" ( Mahdî ) il cui ritorno è atteso.
Dal 1060, il territorio dei Fatimidi fu ridotto al solo Egitto. Oltre agli Hammadidi , indipendenti dal 1018, si aggiunsero gli Ziridi , che si liberarono dalla supervisione fatimida nel 1048 e riconobbero il Califfato abbaside di Baghdad. Per rappresaglia, i Fatimidi provocano l'invasione del Maghreb da parte degli Hilaliani . Nel 1073, i turchi selgiuchidi conquistarono Gerusalemme. La loro intolleranza religiosa divenne uno dei fattori nella chiamata per la crociata nel 1095. Approfittando delle lotte interne e del progresso dei crociati attraverso l' impero selgiuchide , i Fatimidi riconquistarono Gerusalemme nel 1098.
L'anno successivo, tuttavia, i crociati cacciarono i Fatimidi da Gerusalemme. Venti giorni dopo la presa di Gerusalemme da parte dei crociati, l'esercito di Al-Afdhal , visir fatimide d'Egitto, forte di trentamila uomini, raggiunse la Palestina e avvenne nei pressi di Ascalon , dove il califfo fatimide Al-Mustansir Billah aveva costruito l'anno precedente un mechhed (in arabo: مَشْهَد mašhad, "luogo di un martire") per ricevere il teschio di Husayn , terzo imam sciita .
Il visir Al-Afdhal invia emissari a Godfrey de Bouillon , offrendogli un accordo se lascia la Palestina. Quest'ultimo si rifiuta e marcia sull'esercito egiziano, che mette in fuga il12 agosto 1099, mietendo 10.000 vittime. Dopo un lungo assedio , i crociati sono riusciti a cogliere Ascalon temporaneo, nel 1102. Nove anni più tardi, il fratello minore di Goffredo di Buglione, Baldovino I st , re di Gerusalemme , è stato concesso un tributo di fatimide governatore di Ascalona. Ma, nel luglio 1111, quest'ultimo fu assassinato e la popolazione si ribellò contro i crociati, che presero il controllo della città. Riconquistata dai Fatimidi, Ascalon fu la loro ultima roccaforte in Palestina, riconquistata dai Crociati durante un secondo assedio , nel 1153, durante il quale morì il maestro dell'Ordine del Tempio , Bernard de Tramelay , con tutti i Templari sotto il suo dominio. .
Alla morte dell'ultimo califfo fatimide al-Adîd, il 13 settembre 1171, Saladino annetterà il califfato a quello di Baghdad, restituendolo così al sunnismo . Prende di nuovo Ascalon da Riccardo Cuor di Leone in cambio di un trattato di pace con i crociati.
L'arrivo della dinastia fatimida segna un importante rinnovamento culturale. I Fatimidi hanno un grande interesse per i libri, le biblioteche e la letteratura . Installano una grande biblioteca all'interno del loro palazzo, dove accolgono molti scrittori, storici, giuristi, studiosi e poeti, che vengono a documentarsi, a scrivere opere di letteratura, storia, scienza o collezioni legali. Veri mecenati, mantengono così un gran numero di intellettuali, scrittori o poeti, ai quali attribuiscono ingenti somme di denaro e numerosi doni.
Uno dei poeti più famosi di questo periodo si chiama Ibn Hâni 'al-Andalusî ( m.973 ), che visse sotto il regno del califfo al-Mu'izz . Era rinomato per le sue descrizioni molto colorite, nonché per la sua arte di lode, che esprimeva in agiografie, non molto fedeli alla realtà. Un altro poeta il cui nome è stato ricordato nella storia, Emara al-Yamane , visse al tempo del califfo Al-Fâ'iz , che regnò dal 1154 al 1160. Lodò il califfo, così come quello del suo ministro Al-Sâlih Talâ 'i 'Ibn Ruzzîk. Il grammatico 'Uthmân Ibn al-Wazzin ( m . 957), 'Alî Ibn Muhammad al-Ayadi ( m . 976 ), o anche Muhammad Ibn Ja'far Al-Kazzaz Tamîmî ( m . 956 ), sono alcuni dei punti salienti delle figure di questa letteratura fatimida.