Saga dei faroesi

La saga del faroese o Saga Sigmundur Brestisson ( Saga dei Faroesi in antico islandese , Føroyinga Soga in faroese ) è una saga tratto da fonti islandesi a partire dall'inizio del XIII °  secolo. Scritto tra il 1210 e il 1220 in Islanda da un monaco discepolo di Snorri Sturluson , "è probabilmente costruito su storie faroesi con un nucleo storico" .

Afferma di descrivere la storia delle Isole Faroe dalla prima installazione di Grímr Kamban intorno all'anno 825, la loro conversione al cristianesimo dal 999 da parte di Sigmundur Brestisson , quindi il loro attaccamento al regno di Norvegia . La saga si conclude con la morte di Tróndur í Gøtu nel 1035 . È la più antica fonte storica sulla storia delle Isole Faroe e la più importante sull'età vichinga in questa regione. È tradizionalmente classificato con la Saga delle Orcadi ( saga di Orkneyinga ) e la Saga dei Vichinghi di Jómsborg ( saga di Jómsvíkinga ), in un sottogruppo intermedio tra le Saghe delle Tribù e le Saghe dei Re .

Anche se le storie che la Saga racconta cadono a volte in pura poesia, e anche se è tutt'altro che oggettiva, schierandosi con Sigmundur Brestisson e il cristianesimo contro la resistenza pagana e indipendentista di Tróndur í Gøtu, i personaggi che descriveva esistevano: , la lapide di Sigmundur si trova sull'isola di Skúvoy , la casa di Tróndur í Gøtu a Gøta , una pietra incisa nella memoria di Svínoy-Bjarnis su Svínoy , e la corte e la tomba di Havgrímur vicino a Hov .
Inoltre, ovviamente, la conoscenza che questa saga fornisce della storia delle Isole Faroe, così come la lotta per l'indipendenza di Tróndur, la rendono parte dell'identità politica delle Isole Faroe.

Contesto storico

Le diverse saghe non concordano sulla data della prima colonizzazione delle Isole Faroe. Gli storici deducono dall'inizio della versione della Saga Færeyinga che appare nel Flateyjarbók che Grímur Kamban vi si stabilì durante il regno del re di Norvegia Harald dai bei capelli ( Haraldr hinn hárfagri ). Tuttavia, questo non corrisponde a ciò che il monaco irlandese e geografo Dicuil nel suo Mensura Orbis Terrae ( "Dalla parte del mondo") al IX °  secolo. D'altra parte, la versione che appare nella Saga di Olaf Tryggvason ( Saga Olafs Trygvasonar ) corrisponde agli scritti di Dicuil  ; il primo capitolo inizia lì con:

“C'era un uomo chiamato Grímr Kamban; fu il primo a stabilirsi nelle Isole Fær Øer; ma ai tempi di Harald-con-i-capelli, molti uomini evitavano gli abusi di potere di Harald-con-i-capelli-belli. "

Il primo uomo a stabilirsi nelle Isole Faroe è quindi, secondo questo testo, Grímr Kamban. Il suo nome è norreno ma il suo soprannome, o cognome, è irlandese . Ciò suggerisce che potrebbe provenire dalle colonie meridionali, quelle delle Isole Britanniche  : Irlanda , Ebridi Esterne o Isola di Man  ; probabilmente non era norvegese.

Il testo dice che molti uomini hanno lasciato la Norvegia sotto Harald-aux-beaux-hair. Tuttavia, dice anche che le isole erano state occupate prima di lui (forse per secoli, anche se gli storici non la pensano così). I norvegesi in fuga da Harald dovevano aver familiarizzato con l'esistenza di queste isole prima di lasciare il loro paese; se Grímr Kamban si era già stabilito lì, questo potrebbe spiegare che i norvegesi li avevano conosciuti. Secondo Dicuil , i monaci irlandesi ( papar ) avrebbero vissuto nelle Isole Faroe prima dell'arrivo dei vichinghi dalla Norvegia.

Cronologia di Carl Christian Rafn

[Tra parentesi, la datazione di George Vaughan Chichester Young, OBE, storico dell'isola di Man]

La saga descrive la vita ei viaggi di Sigmundur Brestisson, dalla sua infanzia a Stóra Dímun , dove assiste all'omicidio di suo padre, poi in Norvegia, in particolare sul Dovrefjell , dove fa amicizia con Earl Hákon, allora vichingo nel Baltico . Ritornò alle Isole Faroe su richiesta di Olaf Tryggvason e convertì l'arcipelago al cristianesimo con un misto di parole gentili e l'uso della forza.

Bibliografia

Il manoscritto originale è andato perduto, è solo nel XIX °  secolo danese scienziato Carl Christian Rafn Saga compilati da altri manoscritti, in cui riproduce passaggi: la Flateyjarbók che contiene quasi pieno, Saga da Olaf Tryggvason ( Olafs saga Tryggvasonar , capitoli da 43 a 48), e un terzo manoscritto registrato come AM 62 fol. La sua ricostruzione fu pubblicata nel 1832 a Copenaghen con il titolo Færeyínga saga eller Færøboernes Historie i den islandske Grundtext med færøisk og dansk Oversættelse ("  Færeyínga saga or the history of the Faroese in the original Old Icelandic text with a translation into Faroese and Danish The Faroese il pastore e filologo Venceslaus Ulricus Hammershaimb , con la sua nuova ortografia, ne fece un'altra traduzione faroese nel 1884. Un'edizione più recente, dovuta a Bjarnur Niclasen (1981), è usata nelle scuole delle Isole Fær Øer, dove tutti i bambini conoscono i loro eroi.

Versioni rilasciate

Libri sulla saga faroese

In faroese, Hans Jacob Debes: Føroya søga 1. Norðurlond og Føroyar , pagg. 89-100; Føroya skúlabókagrunnur, 1990.

Lo storico islandese contemporaneo Ólafur Halldorsson ha compilato quattro opere:

In russo, AV Tsimmerling ha pubblicato Icelandic Sagas ( Исландские саги ). Il volume 2 contiene una traduzione commentata dei testi in prosa di AV Tsimmerling e una traduzione delle poesie di AV Tsimmerling e S. Iou. Aguicheva. Opera pubblicata sotto la direzione di S. Iou. Aguicheva, AV Boussyguine e VV Rybakov: Moscow, Studia philologica, Языки славянской культуры, 2004.

Il primo capitolo

Vecchio testo islandese Traduzione danese del 1832 Testo faroese del 1981 traduzione in francese
Maður er nefndur Grímur Kamban; hann byggði fyrstur manna Færeyjar. In á dögum Haralds hins hárfagra flýðu fyrir hans ofríki fjöldi manna; settust sumir í Færeyjum og byggðu þar, en sumir leituðu til annarra eyðilanda.

Auður hin djúpauðga fór til Íslands og kom við Færeyjar og gifti þar Ólöfu dóttur Þorsteins rauðs, og er þaðan kominn hinn mesti kynþáttur Færeíinga, er þeir kallae Gaira.

Grim Kamban viveva a Mand; han bebyggede først Færøerne i Harald Haarfagers Dage. Der vare den Gang mange, som flyede for Kongens Herskesyge, af hvilke nogle nedsatte sign paa Færøerne, org toge sig der Bopæl, men nogle søgte til andre øde Lande.

Aude hin Grundrige begav sig til Island, og kom da paa Veien til Færøerne, hvor hun bortgift da Thorstein Røds Datter Olaf, e da hende nedstammer Færøboernes fornemste Slægt, som man kalder Gøteskægede i Østerke.

Maður er nevndur Grímur Kamban; hann var fyrsti maður, ið setti búgv í Føroyum. Á døgum Haralds Hárfagra flýddi stór mannfjøld undan harðræði hansara; summir settust í Føroyum og bygdu har, men summir leitaðu í onnur óbygd lond.

Eyð hin Djúphugaða fór til Íslands og bar við í Føroyum; har gifti hon burtur Óluvu, dóttur Torsteins Reyða. Haðan er komin hin mætasta ættin í Føroyum, sum tey kalla Gøtuskeggjar, ið settust í Eysturoy.

C'era un uomo di nome Grímur Kamban: fu il primo a stabilirsi alle Isole Faroe. Ai tempi del re Harald dai bei capelli, molti uomini se ne andarono per sfuggire alla sua intossicazione con il potere. Alcuni si stabilirono nelle Isole Faroe per rimanervi, altri andarono alla ricerca di altre terre disabitate.

Eyð la ricchissima andò in Islanda e per strada sbarcò nelle Fær Øer; lì diede in sposa ad Óluf la figlia di Torstein il Rosso: è da lì che discende la più alta stirpe delle Isole Faroe, chiamate Barbe di Gøta , e che viveva a Eysturoy.

link esterno

Note e riferimenti

  1. La saga delle Isole Faroe sembra essere una di quelle che possono essere datate più precisamente: se la prima data possibile è il 1210, è perché Einar Skeggjason era allora recentemente governatore delle Isole Faroe per conto dei re della Norvegia, e che i testi scritti allo stesso tempo menzionalo in questa situazione dal 1210; e se l'ultima data è il 1220, è perché il testo di Fareyingi compare già nella Grande Saga di Olaf il Santo, che si suppone sia stato scritto tra il 1220 e il 1230 dall'abate Sturmir, segretario di Snorri Sturluson , e che la Saga originale deve essere stato prima. Cf. AV Tsimmerling, Islandskie sagi ("Le saghe islandesi") T. 2, traduzione del testo in prosa dal vecchio islandese, testo completo con commento, 2007. p. 332, che pone l'ultima data nel 1215 (ru)
  2. Vera Henriksen, Skjebneveven, om sagaens kvinner , Grøndahl 1982, p.  129 e seguenti. e 196.
  3. Il traduttore norvegese Alexander Bugge, nella sua presentazione all'edizione del 1901, osserva:
    “Chi è l'autore, non lo sappiamo, ma deve essersi costruito su una tradizione orale che era viva nelle stesse Fær Øer; e laggiù, sulle isole, la saga persiste nelle storie raccontate e ha in larga misura acquisito la sua forma definitiva; lo scrittore della saga è stato probabilmente lui stesso nelle Isole Fær Øer; in ogni caso ha una buona conoscenza delle sue condizioni naturali; l'unico errore che fa è confondere Skuvø con Dimun. "
  4. Gli elementi che segnano il collegamento della Saga faroese con il Ciclo dei Re sono il fatto che descrive le relazioni dei protagonisti con i jarl e i re di Norvegia , e la presenza dei passaggi di questa Saga nella Saga di Olaf Tryggvason ( Óláfs ​​saga Tryggvasonar ) e nella Grande Saga di Saint Olaf (Olaf Haraldson), il fulcro dell'Heimskringla di Snorri Sturluson . Cf. AV Tsimmerling, Islandskie sagi ("Le saghe islandesi") T. 2, traduzione del testo in prosa dal vecchio islandese, testo completo con commento, 2007. p.  327 (ru)
  5. Al momento, la maggior parte dei Vichinghi solo cognomi avuto, erano "figli di" (ad esempio, Snorri era "Sturlu -son " - figlio di Sturla - il suo nome completo Hvamm-Sturla Þórðarson) o "figlia di '(ad esempio Turid era' Torkils -dóttir "-" figlia di Torkil "); solo le famiglie numerose avevano un nome permanente; questa pratica continua in Islanda, dove i cognomi rimangono eccezionali  ; in Svezia, è solo la metà del XVIII °  secolo che il re ha costretto tutti i suoi sudditi ad adottare un cognome: è ciò che spiega la somiglianza e la mancanza di immaginazione trovato nei nomi di famiglia svedese, ed i falsi di ortografia, senza effetti sulla pronuncia , adottata da alcuni per distinguersi dagli altri: ad esempio "Carl Bildt ", che si pronuncia "Câr Bild " - "Immagine", o "Selma Lagerlöf " che si pronuncia "Selma Lâguerleuv " - "Foglia di alloro "; a differenza di tedesco, polacco, russo, ceco e sloveno, lo svedese pronuncia sempre le consonanti sonore finali come tali e la "dt" finale ha il valore di "d", come la "f" finale c'è il valore di "v"
  6. Il Trattato geografico di Dicuil è stato scritto intorno all'825, almeno cinquant'anni prima del regno di Harald-aux-beaux-hair (872-930), e afferma che i monaci irlandesi avevano abitato a lungo nelle isole e vi introdussero la cultura. nutrire i loro greggi. La datazione del polline di avena trovato in un sito archeologico nelle Isole Faroe consente di risalire a questi insediamenti intorno al 650. Cfr.: MJ Church, SV Arge, S. Brewington, TH McGovern, JM Woollett, S. Perdikaris, IT Lawson , GT Cook, C. Amundsen, R. Harrison, Y. Krivogorskaya e E. Dunar, "Puffins, Pigs, Cod and Barley: Palaeoeconomy at Undir Junkarinsfløtti, Sandoy, Faroe Islands", Environmental Archaeology 10 (2), 2005, pp. 179-197.
  7. Ólafur Halldórsson, nella sua edizione critica del 1987, affermò di dimostrare che l'intera struttura del testo originale della Saga faroese può essere dedotta da due versioni della Saga di Olaf Tryggvason e quattro della Grande Saga di 'Olaf il Santo . Cfr Færeyinga saga , Ólafur Halldórsson bjótil prentunar, Reykjavík, 1987, p. CXXVII
  8. La traduzione faroese del libro di Carl Christian Rafn è stata di Johan Henrik Schröter , con la sua ortografia. L'attuale ortografia faroese è quella sviluppata da Venceslaus Ulricus Hammershaimb nel 1846: scelse un'ortografia etimologica che lo renda più simile all'islandese, a costo di una deviazione dall'attuale pronuncia faroese: i laici riconosceranno l'islandese dall'uso delle lettere þ e ö, mentre il faroese non conosce il suono [θ] corrispondente a þ, e il più delle volte scrive ö come ø; i parlanti di entrambe le lingue non si capiscono immediatamente
  9. Questa traduzione è disponibile online su Heimskringla . Dalla riforma dell'ortografia danese nel 1948, si scrive "å" quello che Rafn ha scritto "aa" e, nonostante le stranezze della pronuncia danese, si pronuncia generalmente "o" ... come in vallone; l'attuale scandinavo å corrisponde alla á che ora si pronuncia "aou" in islandese e "oa" in faroese
  10. I personaggi della saga: Aðil, Alfíva, Ari, Arnljótur, Beinir, Birna, Bjarngrímur, Bjarni, Bjørn, Brandur, Brestir, Búgvi, Búi, Einar, Eirikur, Eldjarn, Eyíð, Fróði, Geyurrið, Gillið, Guðrun, Gunnhild, Hallbjørn, Haraldur, Havgrímur, Hákun, Hárikur, Hergrímur, Heri, Hólmgeir, Íðunn, Karl, Leivur, Magnus, Ormstein, Oyvindur, Ólavur, Óhúrúnur, Siglur, Óvauræ Óluva, Sigædur,, Skeggi, Skofti, Snæúlvur, Steingrímur, Sveinur, Tollakur, Tor, Tór, TORA, Tórarin, Tórálvur, Torbera, Torbjørn, Tordur, Torgerð , Torgils, Torgrímur, Tórhallóygur, Tórork, Trórork, Trórork, Tróirstein,, Unn, Úlvur, Valdimar, Vandil, Øssur
  11. Nel faroese moderno, ð non è generalmente pronunciato: "Eyð" sarebbe quindi pronunciato / eɪ / .
  12. F. York Powell, nella sua traduzione inglese del 1896, sceglie di tradurre Gøtuskeggjar come " Gatebeards " ; tuttavia, gøta significa "strada" e soprattutto, Gøta è semplicemente il nome di uno dei primi insediamenti vichinghi nelle Isole Faroe: uno dei personaggi principali della Saga si chiama Tróndur í Gøtu, "Tróndur de Gøta", e noi tradurrà quindi invece Gøtuskeggjar con " Barbe di Gøta".
  13. Eysturoy è "l'isola dell'Est", quindi a est dell'isola principale di Streymoy - l'Isola delle Correnti - a sud della quale oggi si trova la capitale Tórshavn .