Bandiera Carillon

Bandiera Carillon
uso Bandiera e bandiera di guerra Versione ufficiale
Caratteristiche
Creatore Charles de La Boische
Creazione c. 1730

La bandiera Carillon (Carillon bandiera) si riferisce a una bandiera che è stato utilizzato dalle truppe di Montcalm alla battaglia di Fort Carillon che oppone le forze francesi forze britanniche nel mese di luglio 1758. A metà del XIX °  secolo, si riscopre e diventa un bandiera popolare in Quebec . Ha ispirato il moderno Carillon .

Nel 2009 è stato esposto al Museum of French America in Quebec .

Descrizione

Descrizioni diverse

Della bandiera Carillon esistono quattro descrizioni. Il primo è quello di Louis de Gonzague Baillargé, di cui Ernest Gagnon fa eco nel 1882 [Gagnon Ia]. Questa descrizione risale quindi al 1848 , anno in cui la bandiera fu riscoperta. Quando Baillargé morì nel 1896 , la bandiera fu esaminata dalle autorità del Séminaire de Québec e della Laval University , il suo nuovo proprietario. Ha partecipato all'esame: Ernest Gagnon, Segretario del Ministero dei Lavori Pubblici, J.-C.-K. Laflamme, professore all'Università di Laval, George Saint-Michel, disegnatore presso il Ministero dei lavori pubblici ei cui disegni della reliquia sono conservati nella collezione degli archivi del Séminaire de Québec (159  A -138), proprietà del Centro di riferimento dell'America francese, al Musée de la Civilization in Quebec, un fotografo della Maison Livernois in Quebec, le cui foto sono conservate nella sezione mappe e incisioni della Bibliothèque et archives nationales du Québec . Questa seconda descrizione assegnata a M gr  Laflamme è fornita da Ernest Gagnon nel 1915 [IIa Gagnon]. Il 15 febbraio 1982, la Société Saint-Jean-Baptiste de Québec, "per dare seguito alla sua politica di valorizzazione del nostro patrimonio nazionale" ha chiesto che la bandiera del Carillon fosse restaurata ed esposta. Il seminario si arrese su richiesta del Centre de restauration et de conservation du Québec e accettò che la bandiera fosse spiegata per essere esaminata il 16 settembre 1982. La terza descrizione è quella di René Robitaille, allora consigliere generale e capo del Comitato di conservazione del patrimonio della Société Saint-Jean-Baptiste de Québec [Robitaille]. Nel 1988, il Musée du Séminaire de Québec (ora Museo dell'America francese), proprietario della bandiera, accetta che venga restaurato. L'incarico è affidato al Canadian Conservation Institute sotto la responsabilità di Ela Keyserlingk, conservatrice principale. La quarta descrizione può essere trovata nel Canadian Conservation Institute Processing Report.

Caratteristiche

“La bandiera è larga 213 centimetri e lunga 307  centimetri . È composto da tre pezzi di seta beige a trama normale, ciascuno dei quali misura 70 centimetri di larghezza, cuciti insieme sul bordo. Lungo il bordo superiore della bandiera è cucita una cravatta di lino, incollata e dipinta [in rosso], larga 5,8 centimetri. Gli altri tre bordi esterni della bandiera sono protetti da un nastro di seta blu a trama normale di 3,8 centimetri di larghezza, ripiegato in modo da coprire la cresta ”[ICC]. Nella prima descrizione si dice che lo "sfondo è di un verde molto chiaro (doveva essere azzurro cielo in passato)" [Gagnon Ia]. Questo spiega perché il fleurdelisé ei suoi antenati, il Carillon, quindi il Carillon-Sacré-Cœur , saranno azzurro cielo. Nella seconda descrizione, si afferma che il colore dello stendardo era "[p] bianco, bianco crema o giallo pallido" [Gagnon IIa].

Anche l'orientamento della bandiera ha sollevato polemiche. La cravatta cucita al bordo superiore e l'orientamento degli elementi pittorici della bandiera mostrano chiaramente che si tratta di uno stendardo religioso, da appendere verticalmente. Tuttavia, Baillargé, il suo scopritore, desiderava farne una bandiera del reggimento, sospesa orizzontalmente, più in linea con il fatto che avrebbe conosciuto l'incendio del Carillon. Ha fatto dire a Gagnon nel suo primo articolo che "Mr. Viger e alcuni altri, avendo espresso l'opinione che l'immagine della Vergine indicava uno stendardo di fratellanza e non una bandiera di reggimento, furono invitati dal signor Baillargé a venire a giudicare visivamente le cose. Dopo aver esaminato lo stemma, poi, di lato e non sopra lo stendardo, il fodero foderato di occhielli attraverso il quale passava la treccia che teneva il tessuto attaccato al palo, dovevano affrontare i fatti, e non più sospettava che questa fosse davvero una bandiera del reggimento ”[Gagnon Ia]. Alla morte del suo primo proprietario, Gagnon rettifica i fatti: il “fodero di tela, contemporaneo alla bandiera stessa, era originariamente ricoperto da uno strato di vernice rossa. Doveva ricevere il palo di sostegno, e doveva essere orizzontale, visto l'orientamento dei disegni la cui sommità è sempre rivolta a lato del palo. - Le sue grandi dimensioni, la sua modalità di sospensione, la disposizione dei disegni, tutto fa pensare che qui si tratti di uno stendardo religioso piuttosto che di una bandiera militare. Su questo punto non ci sono dubbi ”[Gagnon IIa].

Nel 1882, Gagnon affermò che la bandiera "porta i segni del passaggio di due o tre proiettili e [che] sembra essere stata tagliata da diversi colpi di sciabola" [Gagnon Ia]. La bandiera aveva quindi conosciuto il fuoco di Carillon , era rimasta segnata. Ha ristabilito i fatti nel 1915: "I fori di proiettile e i fori di proiettile, che a volte volevamo vedere lì, sono semplici lacrime, il lavoro del tempo e un avvolgimento difettoso" [Gagnon IIa].

La descrizione più attendibile dei motivi dello stendardo, oggi più o meno distinguibili, è quella di Gagnon del 1915. “Da un lato era dipinta ad olio una Madonna. Il suo vestito è rosso, il suo cappotto è blu. Il Bambino Gesù poggia sul suo braccio sinistro e la sua destra è ricondotta ai piedi del bambino. Attorno alla sua testa c'è una corona di stelle, dipinta allo stesso modo dei gigli ai quattro angoli dello stendardo. Sotto i suoi piedi, anche una mezzaluna dipinta come i gigli. Sotto l'iscrizione Refugium peccatorum , in grandi maiuscoli, si legge su una striscia anch'essa dipinta. [...] I gigli che occupano i quattro angoli del tessuto sono più chiari dello sfondo generale dello stendardo ”. Sono i quattro fleur-de-lis che appariranno sul Carillon, poi sul Carillon-Sacré-Cœur , per infine, una volta raddrizzato, adornare il fleurdelisé del Quebec . “Sul retro dello stendardo, abbiamo visto lo stemma di Francia, timbrato con una corona reale: scudo ovale, a fondo azzurro carico di tre gigli d'argento posti 2 e 1” [Gagnon IIa].

Il banner religiosa chiamata Carillon datato XVIII °  secolo, come confermato dal perito nel settore tessile Jean-Michel Tuchscherer: "Carillon Flag è senza dubbio un eccezionale documento del XVIII secolo" [Robitaille]. Per quanto riguarda lo stemma sotto la Madonna, ormai cancellato, sono molto probabilmente, come vuole la tradizione, quelli di Charles, marchese de Beauharnois (1671-1749), governatore della Nuova Francia dal 1726 al 1747  : D 'silver to a fess Sable, sormontato da tre martelli dello stesso. Da un lato, solo il governatore aveva il diritto di iscrivere il suo stemma personale su uno stendardo con le armi della Francia e, dall'altro, solo Beauharnois aveva le aquile come supporti. Lo stendardo fu quindi molto probabilmente realizzato tra il 1726 , data dell'arrivo del marchese nella Nuova Francia , e il29 maggio 1732, data in cui diventerà Comandante dell'Ordine di Saint-Louis con il diritto di circondare il suo scudo con la moneta, che non compare sulla bandiera: Bellicae virtutis praemium .

Storia

Nascita del mito

All'indomani dei guai del 1837-1838 e dell'Atto di Unione del 1841, un'ondata di scoraggiamento travolse la popolazione del Canada inferiore. Alcuni dei suoi leader più importanti sosterranno ufficialmente l'anglicizzazione come previsto dal nuovo regime. Così, Étienne Parent, che per molti anni ha difeso la nazionalità canadese nel suo quotidiano Le Canadien, suggerisce ai suoi "compatrioti [...] [di non] combattere follemente contro il corso inflessibile degli eventi" e spera che l '"Assimilazione, sotto il nuovo stato di cose, avverrà gradualmente e senza shock ”. Altri non accetteranno questo futuro bloccato, questa lenta morte. In questa prospettiva, il ricordo delle grandi gesta che hanno segnato il regime francese alimenta la fibra nazionale e garantisce così, almeno in parte, la sopravvivenza di questa società distinta. La Storia del Canada, di François-Xavier Garneau, in risposta al “popolo senza storia” di Durham, e il cui terzo volume è pubblicato l'anno della scoperta della bandiera, fa parte di questo movimento. Baillargé, con la sua bandiera, partecipa a questa riconquista dell'autostima del popolo del Basso Canada. La cosa sorprendente è che ha scelto di farlo attraverso un oggetto di cui da un lato limita le apparenze e dall'altro le scrive in modo che il mito nasca, amplificato e abbandonato, l'oggetto a beneficio dell'idea. Poiché tutti i fatti che circondano la scoperta della reliquia sono veri, la presenza della bandiera nella battaglia di Carillon non dovrebbe sollevare alcun dubbio. Ma le omissioni, se non le bugie, del suo scopritore, la segretezza di cui si circondava, seminavano dubbi. Ciò che ha permesso la nascita del mito diventa un secolo dopo responsabile della sua scomparsa. Ma se lo striscione fosse presente o meno a Carillon non ha più molta importanza. Ha fatto la sua parte: è stato utilizzato per creare, quasi un secolo dopo la sua scoperta, l'attuale bandiera del Quebec. Il suo colore blu, che non è mai stato il suo, e il suo fleur-de-lis, sono diventati i tratti distintivi del popolo del Quebec.

La sua scoperta

Nel marzo 1882 , Ernest Gagnon dichiarò che Louis de Gonzague Baillargé (1808-1896), avvocato, uomo d'affari e filantropo del Quebec, "[a] hai letto in una vecchia cronaca che una bandiera portata da Fort Carillon e appesa alla volta del La chiesa di Récollets, in Quebec , era stata salvata dall'incendio di questa chiesa nel 1796 ”, intraprende ricerche per rintracciarla. Nel novembre o dicembre 1847 , incontrò l'ultimo sopravvissuto dei Récollets , il fratello Louis Martinet dit Bonami (1764-1848) nella sua residenza in rue Saint-Vallier vicino all'Hôpital général de Québec . Recuperato a malapena da un attacco di paralisi, morì il 7 aprile successivo, il fratello gli chiese di tornare un'altra volta. Verso la metà di gennaio 1848, Baillargé tornò da fratello Bonami che gli raccontò la storia della bandiera del Carillon:

Padre Berey [1720-1800], superiore dei Récollets, era uno dei cappellani delle truppe che combatterono sotto il comando di Louis-Joseph de Montcalm . Quando tornò al monastero dopo la campagna del 1758, portò con sé una bandiera sbandierata e strappata che, si diceva al convento, aveva visto l'incendio del Carillon . Questa bandiera era appesa alla volta della chiesa di Récollets, la parte che si attacca al palo o all'alabarda era trattenuta alle estremità da funi. Il 6 settembre 1796, un incendio che aveva consumato per la prima volta una casa in rue Saint-Louis, ridusse in cenere il convento e la chiesa di Récollets. Avendo preso il fuoco dal campanile della chiesa, il tetto bruciò prima del resto dell'edificio. Mentre con l'aiuto di un altro Fratello, Fratello Louis salvò una cassa piena di oggetti che aveva gettato in essa alla rinfusa, e mentre attraversavano la navata della chiesa, la vecchia bandiera i cui fermi avevano ceduto sotto l'azione del fuoco, cadde ai loro piedi. Fratello Louis lo afferrò al suo passaggio e, uscendo, lo mise in fretta nel bagagliaio.

È da questo stesso baule relegato nell'attico della residenza di frate Louis che Baillargé lo riesumò a metà gennaio 1848.

Tutti i fatti relativi alla scoperta della bandiera sono veri. Carillon è stata una vittoria francese. L'8 luglio 1758, Montcalm ei suoi 3.500 soldati sconfissero il generale maggiore James Abercrombie, per quanto forte nel più grande esercito mai riunito, all'epoca, in Nord America: 15.000 uomini. La sproporzione tra i due eserciti rafforzerà il lato miracoloso della vittoria francese. Secondo una leggenda registrata da M gr  Baillargeon, "la Vergine era apparsa sopra i combattenti e [...] tutti i proiettili sparati dagli inglesi sarebbero stati annientati nelle pieghe della sua veste, senza raggiungere i francesi. Da lì a vedere una conferma della presenza del mitico stendardo, c'è solo un passaggio. Ma niente lo prova. Nessuno dei reggimenti che hanno preso parte a questa battaglia ( La Sarre, Linguadoca, Berry, Royal-Roussillon, Guyenne, Béarn, La Reine ) aveva una bandiera del reggimento che si avvicinava allo stendardo in questione. Sarebbe quindi uno striscione alzato dalle milizie canadesi. Tuttavia, per quanto riguarda la Battaglia di Carillon rinvenuta nei manoscritti di Maréchal de Lévis, se vengono indicate le bandiere dei reggimenti, non vi è alcuna indicazione che ne indossasse una anche la milizia canadese. Padre Berey, che era l'ultimo superiore dei Récollets, era davvero un cappellano militare, ma nella battaglia di Carillon, secondo Casgrain, era padre Piquet a esserlo. Il fratello Bonami era davvero l'ultimo ricordo. Per quanto riguarda l'incendio della chiesa Recollects, l'evento è molto reale, ma nessun documento attesta la presenza della bandiera. Sarebbe rimasta sospesa al soffitto dal 1758 al 1796, anche se la chiesa fosse stata utilizzata anche dai protestanti e senza che i nuovi maestri del paese trovassero difetti. Eppure Sir Guy Carleton era stato incaricato da Londra nel 1775 di ritirare tutte le rappresentazioni delle armi della Francia dalle chiese e dai tribunali. Un disegno dell'interno della Recollects Church di Richard Short, datato 1761, non rivela alcun elemento che suggerisca la presenza di bandiere o stendardi nella chiesa.

Proprietà di Louis de Gonzague Baillargé

Trentatré anni dopo il suo primo articolo sulla bandiera del Carillon, Ernest Gagnon, con lo pseudonimo di Pierre Sailly, sostiene di aver scritto l'articolo per la Revue canadienne “sotto il dettato di ML-G. Baillargé. La vecchia cronaca, da lui menzionata, mi è sconosciuta. Il signor Baillargé non ha mai voluto permettermi di srotolare e vedere la sua bandiera Carillon ”. Si tratta infatti della “sua bandiera Carillon”. Se ne prende cura gelosamente. La bandiera partecipò, per questa unica volta schierata, alla parata di Saint-Jean-Baptiste in Quebec, il 27 giugno 1848.

Quindi, fino alla morte del suo proprietario, ufficialmente nessuno vede la bandiera. Baillargé, un personaggio eccentrico secondo i suoi contemporanei, lo tiene preziosamente a casa. Questo, a quanto pare, non gli impedisce di separarsi da certi pezzi. Così, nel maggio 1941, lo stendardo fu dispiegato, in completa privacy, per autenticare un pezzo della bandiera Carillon di proprietà di J.-P. Suzor, nipote del tenente colonnello Suzor (1834-1866). Camille Roy , rettore della Laval University , Aimé Labrie, segretario generale , Paul-Émile Gosselin e Honorius Provost, sottoarchivista, confermano che “il suddetto frammento corrisponde ovviamente alla bandiera sia per il colore che per la natura del tessuto., Come dai disegni mostrati; il frammento è stato staccato al posto del diadema e della corona di stelle che ornano la testa della Madonna dipinta su un lato della bandiera ”. “Il luogo da cui era stato staccato il frammento è chiaramente visibile e la parte mancante è leggermente più grande della parte individuata. Abbiamo quindi potuto darlo ad altri ”. Il 31 maggio 1973, un altro pezzo della bandiera fu messo all'asta all'asta del libro di Montreal. Questo pezzo faceva parte della collezione Pierre-édouard Leclère (1798-1866), sovrintendente di polizia durante i guai del 1837-1838. Questi "furti patriottici", per usare le parole di Hormidas Magnan , furono commessi tra il 1848, quando fu scoperta la bandiera, e il 1866, quando i proprietari morirono.

In ogni Giornata Nazionale , Baillargé fa volare la bandiera del Carillon ma “arrotolata sul suo palo, ricoperta da un fodero di tela”. Chiede che andiamo a prenderlo in corpo e accompagnato da una fanfara che suona Partant pour la Syria , poi, dopo il 1870, La Marsigliese . Almeno una volta, nel 1866, la bandiera del Carillon ricevette, durante il viaggio di andata e di ritorno, gli onori di un saluto dalla guarnigione regolare di stanza all'ospedale militare di rue Saint-Louis. Il 5 giugno 1854 nella chiesa di Notre-Dame de Québec, lo stendardo era per la traslazione dei resti mortali degli uomini coraggiosi del 1760. Ma Baillargé rifiutò di far sfilare la bandiera a Montreal per il cinquantesimo anniversario della società che discuteva , di fronte ai suoi colleghi della Société Saint-Jean-Baptiste de Québec, che non è il “depositario” ma il “proprietario di questa venerabile bandiera” [Gagnon Ib]. Nel suo lavoro per mitizzare lo stendardo, Baillargé riceve l'aiuto di scrittori. Così il poema Le Drapeau de Carillon di Octave Crémazie, pubblicato nel 1858, contribuì fortemente a pubblicizzare lo stendardo e di conseguenza alla costruzione del mito. Il 28 ottobre 1890, la reliquia fu presentata al conte di Parigi in visita in Quebec quando fu ricevuto all'università di Laval. Il 21 luglio 1885, è il corteo che segna il paese di nuovo al 9 ° battaglione di nord-ovest .

Proprietà del Séminaire de Québec e Laval University

Ironia della sorte, quando Baillargé morì nel 1896, nessuno dei suoi eredi era interessato allo stendardo del Carillon, come dimostra la dichiarazione di Octave Lemieux, giudice di pace, fatta il 12 dicembre 1901 per confermare la proprietà della Laval University e del Séminaire de Québec sulla bandiera del Carillon.

Questo documento è stato ispirato dalla Laval University in modo che la sua proprietà della bandiera non possa essere contestata. All'inizio di dicembre 1901, la notizia che la bandiera del Carillon sarebbe apparsa per la prima del dramma di Laurent-Olivier David Le Drapeau de Carillon suscitò scalpore in Quebec. F. Baillargé, nipote dell'ex proprietario, aveva suggerito che il nuovo proprietario della bandiera, il Séminaire de Québec, acconsentisse a prestare lo stendardo. Il 9 dicembre 1901 i membri del Consiglio del Seminario, riuniti d'urgenza, rifiutarono di aderire alla richiesta che denunciava il "triste stato" della reliquia. “La bandiera non è pronta per essere spiegata, se non con precauzioni che non dovrebbero essere previste in teatro. Si tratta di una vera reliquia nazionale che va assolutamente preservata a prezzo dei più grandi sacrifici ”.

Gli zuavi pontifici del Quebec, che hanno l'onore di indossare la reliquia in ogni Giornata Nazionale dal 1901, finiscono per credere di essere gli unici ad avere questo diritto. Il 22 settembre 1929, il rettore dell'Université Laval pronto "alle guardie del Quebec e anche fuori, dice la bandiera del Carillon a una manifestazione al monumento di Montcalm per commemorare il 170 ° anniversario della morte del generale". Gli Zuavi si ribellano, nessuno tranne loro ha il diritto di indossare la reliquia. L'8 ottobre 1929, Amédée Gosselin fu confermata da Hormidas Magnan, genero di Octave Lemieux, che non esisteva alcuna clausola del genere. Infine, la reliquia partecipa il 13 luglio 1958 al bicentenario della battaglia di Carillon a Fort Ticonderoga (New York). Questa grande release segna l'apice del banner. Successivamente, cadrà silenziosamente nell'oblio, spazzato via dalla rivoluzione silenziosa e sostituito dal fleurdelisé , ufficialmente la bandiera del Quebec dal 1948 .

Note e riferimenti

  1. Articolo tratto da "HISTORY OF QUEBEC FLAGS: SACRED CHIME-HEART", Luc Bouvier, professore al Collège de l'Outaouais, 12 aprile 2004
  2. Canadian Conservation Institute, elaborazione della bandiera del Carillon per il Musée du Séminaire de Québec, rapporto di elaborazione coordinato da Ela Keyserlingk, conservatrice principale, Ottawa, 1992, 23  p. in futuro ICC.
  3. Citato da Guy Bouthillier e Jean Meynaud, Le Choc des Langues au Québec 1760-1970, Montréal, les Presses de l'Université du Québec, 1972, p.  148 .
  4. Ernest Gagnon, "The Carillon Flag", La Revue canadienne, marzo 1882, p.  129-139 . in futuro Gagnon Ia. Riprese con alcune variazioni in H.- J.-J.-B. Chouinard, Giornata nazionale dei canadesi francesi celebrata in Quebec 1881-1889, Quebec, dalla tipografia Belleau & Cie, 1890, p.  59-67 . in futuro Gagnon Ib.
  5. René Robitaille, Le Drapeau de Carillon, realtà storica o leggenda, Quebec, Société Saint-Jean-Baptiste de Quebec, agosto 1983, 34  p. in futuro Robitaille.
  6. Collezione di manoscritti del maresciallo de Lévis, volume IV. Lettere e documenti militari, ordini, memoriali, campagne e piani di difesa 1756-1760, Quebec, Imprimerie L.-J. Demers, 1891, vedi i piani alla fine del volume.
  7. H.-R. Casgrain, La Guerre du Canada 1756-1760, volume 1, Quebec, Imprimerie L.-J. Demers, 1891, p.  425 .
  8. Charles P. de Volpi, Quebec, collezione iconografica, Longman Canada, 1971, tavola 19.
  9. Pierre Sailly [pseudonimo di Ernest Gagnon], "La presunta bandiera del Carillon", La Revue canadienne, ottobre 1915, p.  304-309 . in futuro Gagnon IIa. Ristampato in Ernest Gagnon, Pages choisies, Québec, 1917, J.-P. Garneau, p.  271-278 .
  10. Archivi del Petit Séminaire de Québec, 159A-138.
  11. Catalogo n. 48, Asta di libri di Montreal, p.  53 .
  12. Le origini delle nostre bandiere e canzoni nazionali, Quebec, 1929, p.  42 .
  13. H.-J.-J.-B. Chouinard, Annali della Société Saint-Jean-Baptiste de Quebec, volume IV, Quebec, la tipografia del “Soleil”, 1903, p.  562 .
  14. Ernest Gagnon, Le Comte de Paris à Québec, Québec, 1891, Typographie C. Darveau, p. 45-47.
  15. George Beauregard Il 9 ° battaglione Northwest, Quebec, Gingras, 1886, p.  98 .
  16. Archivi del Séminaire de Québec, 159A-138.
  17. Lettera di M. Mathieu a M. Baillargé, 9 dicembre 1901. Archivi del Séminaire de Québec, 159A-135.
  18. Lettera di M. Mathieu a M. David, 9 dicembre 1901. Archivi del Séminaire de Québec, 159A-135.
  19. Amédée Gosselin, "Ad memoriam", Archives du Séminaire de Québec 159A-138.

Appendici

Articoli Correlati

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