Una disputa giudaico-cristiana era, nel Medioevo , una controversia religiosa che a volte durava diversi anni e si opponeva ai sostenitori del giudaismo ea quelli del cristianesimo .
Il rapporto conflittuale tra questi due monoteismi si è evoluto a seconda del luogo e del tempo. La più antica controversia avrebbe snocciolate Justin di Nablus contro Tarfon . È raccontato nel Dialogo con Trifone l'ebreo , opera di Giustino di Nablus. Il dibattito si sarebbe incentrato sull'interpretazione della Bibbia . Nulla però prova che questa giostra oratoria abbia avuto luogo: potrebbe trattarsi di un processo letterario consistente nel riportare un dialogo immaginario.
Le vere controversie erano vere e proprie liti che si svolgevano nella pubblica piazza, comprendenti considerazioni del Talmud o dei Vangeli , organizzate dalle autorità ecclesiastiche e spesso destinate a finire a loro vantaggio. A volte hanno portato a nuove accuse contro gli ebrei, inclusi crimini rituali , episodi di violenza e la cremazione pubblica di opere ebraiche come i Talmud o gli scritti di Mosè Maimonide .
Oltre alle loro conseguenze sulle relazioni giudaico-cristiane , le controversie portarono all'adozione del sistema di numerazione e della didascalia cristiana della Bibbia , al fine di facilitare le citazioni e la formulazione dei principi di fede del giudaismo .
Su iniziativa del francescano Nicolas Donin , ebreo convertito al cristianesimo, si è svolta a Parigi una “disputa” alla presenza di Bianca di Castiglia . La giostra dell'oratorio mette Donin e altri ecclesiastici contro quattro rabbini, guidati dal rabbino Yehiel di Parigi . Il dibattito si concluse con la cremazione di numerose copie del Talmud in Place de Grève nel 1242.
In Aragona il re Giacomo I ° di Aragona è focalizzato verso una politica antiebraica di quello dei suoi predecessori, in particolare sotto l'influenza di Luigi IX . Nel luglio 1263, dinanzi al re d'Aragona, la corte e le personalità più eminenti della Chiesa iniziarono a Barcellona una disputa che sarebbe durata quattro giorni. Si contrappone Pablo Christiani , un ebreo convertito al cristianesimo, contro il rabbino Moshe ben Nahman (Nahmanides o Ramban) di Girona , una delle massime autorità del giudaismo spagnolo. Sono quattro giorni di aspre discussioni, durante i quali si svelerà il luogo della rottura tra giudaismo e cristianesimo: l'arrivo e la natura del Messia . Se Nahmanides vince nella mente del re, che gli regala una borsa d'oro, questo non gli impedisce di dover andare in esilio e ai domenicani , sostenuti dal Papa, di vietare molti passaggi del Talmud .
Nel 1267 Nahmanides scelse di emigrare in terra d'Israele (in altre parole la Palestina allora contesa tra crociati e mamelucchi ) dove creò la sinagoga Ramban a Gerusalemme prima di stabilirsi a Saint-Jean d'Acre .
L' antipapa Benedetto XIII intende convertire tutti gli ebrei dalla Spagna nel dimostrare il Talmud, il più importante di loro, che il Messia era già arrivato e che si era incarnato in Gesù . È la disputa di Tortosa che duraFebbraio 1413 a Novembre 1414e che oppone lo stesso Benedetto XIII e l'ebreo convertito Girolamo di Santa Fé (alias Joshua Lorki) a diversi rabbini sotto la direzione di Don Vidal Benveniste. Secondo l' Enciclopedia ebraica , questa disputa non era di alto livello intellettuale. Molti ebrei non si convertono, ma una conseguenza è una bolla di Benedetto XIII che rafforza le misure antiebraiche e proibisce la lettura del Talmud. Nonostante il rapido licenziamento di Benedetto XIII, questa bolla fu rispettata in Aragona.
Altre dispute si sono tenute nel corso del XV ° secolo, in particolare quella di Roma , organizzato dal francescano Giovanni da Capestrano , soprannominato il "Flagello degli ebrei."