Denderah

Dendera Città dell'antico Egitto
Nomi
Antico nome egiziano	Iounet ( Iwn.t ) Iounet-netjeret ( Iwn.t-nṯr.t ) Ta-n-tareret ( Tȝ-n-tȝrr (t) )
Nome greco	Tentyris ( greco antico  : Tεvτuρὶς )
Nome arabo	Dandarah, ( arabo  : دندرة )
Altro nome	Copto: ⲧⲉⲛⲧⲱⲣⲓ
Amministrazione
Nazione	Egitto
Regione	Alto Egitto
Geografia
Informazioni sui contatti	26 ° 08 ′ 00 ″ nord, 32 ° 40 ′ 00 ″ est
Posizione
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Dendérah (o Dendera, anche Dendara) è una piccola città in Egitto, chiamata Iounet durante l'antichità, che si trova sulla riva occidentale del Nilo , a circa cinque chilometri a sud dell'attuale Qena e sessantacinque chilometri a nord di Luxor .

Storico

Iounet Iwn.t

Iounet Iwn.t

Ta-n-tareret Tȝ-n-tȝrr (t)

La città portava i nomi in antico egizio di Iounet ( Iwn.t ), Iounet-netjeret ( Iwn.t-nṯr.t ) che significa "Iounet della dea" e Ta-n-tareret ( Tȝ-n-tȝrr (t) ) che significa "Lei ha pilastri divini". Quest'ultimo nome egiziano ha dato vita al nome greco della città: Tentyris ( greco antico  : Tεvτuρὶς ). Si usa  ancora l' aggettivo "  tentirite ". Questo nome, attraverso il copto ⲧⲉⲛⲧⲱⲣⲓ, ha dato origine al nome attuale Dandarah ( arabo  : دندرة ). Durante l'antichità, questa città era la capitale del 6 ° nome dell'Alto Egitto, il nome del coccodrillo ( Iqr ).

I testi attestano l'esistenza della città e l'importanza di questo alto luogo di culto dell'Antico Impero . E 'sotto la VI ° dinastia che Pepi  ho prima costruito Dendera, e forse il suo primo tempio di Hathor .

Il sito è meglio conosciuto per il suo Tempio di Hathor e il suo controverso "  Zodiaco di Dendera  ".

Archeologia

Dominique Vivant Denon (1747-1825), in Voyage dans la Basse et la Haute-Égypte durante le campagne del generale Bonaparte , Parigi, P. Didot l'Aîné , anno X (1801-1802), riporta la grande impressione che “Tintyra »Gli .

Jean-François Champollion è presente a Dendérah inNovembre 1828. Suo fratello Champollion-Figeac racconta i fatti.

Auguste Mariette (1821-1881) ci fornisce nel 1875 una descrizione dell'intero sito come introduzione al suo studio del tempio di Hathor (pagine 23–36).
Per quanto riguarda la datazione, è categorico: “Vedremo in seguito che Dendérah risale dalle sue origini ai tempi più lontani della monarchia egiziana. Ma non si troverà nelle attuali rovine della città una pietra eretta che non sia tolemaica o romana. È probabile che, fino al periodo dei Tolomei, Tentyris avesse edifici più o meno antichi, ma che questi edifici caddero in rovina, o non fossero più legati all'ampliamento dato al culto locale. Il movimento di restaurazione fu inaugurato da Tolomeo XI [infatti Tolomeo XIII, fratello e primo marito di Cleopatra] che costruì il Grande Tempio, in parte con materiali provenienti da altri templi che furono demoliti. "(Pagina 35).

Il sito

Mariette (pagine 23-27): “Quando abbiamo visitato Abydos e ci siamo diretti a sud lungo il Nilo, possiamo vedere sulla riva sinistra, precisamente di fronte a Kéneh e sessanta chilometri prima di arrivare a Tebe , botti rossastre che si profilano in lontananza sul orizzonte. Una grande porta quadrata li chiude all'estremità meridionale; sull'altro lato, possiamo vedere la severa sagoma di un tempio preceduto da un ampio portico con colonne. Questi buttes segnano il sito della città che i Greci chiamavano Tεvτuρὶς e che gli egiziani moderni chiamano Dendérah; il tempio fuori dal portico è il famoso monumento che andremo a descrivere. "

"[...] se vogliamo giudicare l'estensione della città dalle sue rovine, Tentyris non deve mai essere stata una piccola città, in secondo luogo, che i templi e le loro dipendenze occupano lì un posto più considerevole della città stessa. Possiamo concludere da questa osservazione che Tentyris, come Menfi, Tebe, Eliopoli, Abido, Edfu e tutte le città che presentano la stessa particolarità, era soprattutto una città sacerdotale. Le case raggruppate intorno al recinto dei templi non sono quindi altro che le case abitate dai sacerdoti e dal personale, relativamente numeroso, che viveva del culto. "

Il sito ha tre recinti che racchiudevano gli edifici sacri: Tutti e tre sono costruiti in mattoni di fango con porte in arenaria. “Due di loro si trovano a sud della città; il terzo, e il più grande, si trova a nord. "

Mariette usa l'orientamento simbolico degli Antichi, quindi il vero Occidente diventa il Nord simbolico (pagine 39–41).

• Recinto occidentale e un solo recinto orientale (1817).

• I tre altoparlanti. Mappa del sito (con orientamenti: nord vero e nord dei testi geroglifici (Mariette 1870).

È stata proposta una ricostruzione dell'antico sito .

Primo recinto orientale

Al tempo di Mariette, questo primo recinto orientale (simbolico sud) è appena visibile. Del tempio, che doveva essere “costruito in fine pietra calcarea bianca, si possono vedere solo le sottostrutture. Ci sono ancora alcune iscrizioni di epoca greca o romana, senza alcuna speciale designazione di regno. Queste iscrizioni [...] tacciono anche sulle divinità a cui è stato dedicato il monumento ”. Postula, alla luce di altri testi, che il tempio del primo recinto fosse quello di Ahi . Il tempio di pietra calcarea, che si trovava al centro del primo recinto orientale, sarebbe in questo caso quello che le iscrizioni chiamano Ha Sam-ta-ui .

Secondo recinto orientale

Al tempo di Mariette, nulla rimane del tempio del secondo recinto orientale (simbolico sud): "Il tempio è infatti demolito fino all'ultima pietra".

Postula, alla luce di altri testi, che il tempio del secondo recinto fosse quello di Hor-Sam-ta-ui . Prima di essere criticata, Mariette fa notare che il tempio di Ahi si chiama Ha Sam-ta-ui mentre quello di Hor-Sam-ta-ui si chiama Ha Ahi .

La porta monumentale, “che può essere vista da lontano nella pianura, è stata posta sul lato est [simbolico] di questo recinto. È coperto all'interno e all'esterno di dipinti di culto. Antonin e Marc-Aurèle sono gli unici nominati lì ”.

Recinto occidentale

Mariette: "Il recinto settentrionale [simbolico] merita più attenzione". Ci dà una descrizione del recinto: “È largo 280 metri sui lati est e ovest, 290 metri nell'altra direzione. Ad eccezione dei due portoni d'ingresso in arenaria, è interamente costruito con grandi mattoni di fango. Le sue pareti hanno una superficie liscia, senza ornamenti di alcun genere, anche senza intonacatura. Sono alte non meno di 10 metri, con uno spessore alla base che varia tra 10 e 12. Visto dall'esterno, il recinto doveva apparire come una sorta di alta fortificazione con lunghi muri simmetricamente allineati ”(pag. 27).

L'archeologo e illustratore Jean-Claude Golvin ha ricostruito questo recinto in uno dei suoi disegni.

Il muro di cinta è costituito da tratti alternativamente concavi e convessi.

• Complesso di Dendera.
• Dendérah (da sinistra a destra): i mammisi di Nectanebo, la chiesa cristiana, i mammisi romani.
• Sphynx e muro di mattoni di fango con corsi alternati concavi e convessi.

Il grande cancello

La grande porta fu costruita durante i regni degli imperatori romani Domiziano e Traiano .

• Piazza del tempio e grande porta.
• Accesso al tempio, ingresso.

Il tempio di Hathor

Un muro, che circonda l'unico tempio di Hathor, fu costruito durante il regno dell'imperatore romano Nerone.

I due mammisi

Questi due mammisi sono piccoli templi che commemorano la nascita di Ihi , figlio di Iside ) .

Il più antico risale al regno di Nectanebo  I st ( XXX ° dinastia ) ed è stato completato sotto il Tolomei , e l'altro è di epoca romana, decorato con rilievi raffiguranti Hathor infermieristico Faraone .

La parola mammisi è stata inventata da Jean-François Champollion (1829) da una parola copta che significa "luogo di nascita". Mariette ricordiamo la definizione data da Champollion ( scritta in Egypt and Nubia Letters , pag. 159, 2 ° ed.): "A small temples. detta Mammisi (luogo del parto), che veniva sempre edificata accanto a tutti i grandi templi dove si venerava una triade; era l'immagine della dimora celeste dove la dea aveva partorito la terza figura della triade ”(pagina 29).