La Corona di Costantino Monomaco o Corona di Monomaco è un pezzo di argenteria bizantina , decorato con smalti cloisonné, in mostra al Museo Nazionale Ungherese di Budapest . Si compone di sette monete d' oro che rappresentano l'imperatore Costantino IX Monomaco , sua moglie Zoe Porphyrogenet , sua sorella Theodora Porphyrogenet , due danzatori e due figure allegoriche . Gli aspetti sorprendenti di quest'opera sono stati oggetto di molti dibattiti tra gli storici, in particolare sulla sua autenticità, anche se è opinione diffusa che sia stata concepita a Costantinopoli nel 1042.
Fu scoperto nel 1860 nell'attuale Slovacchia da un contadino, vicino a Ivanka pri Nitre , allora situata in Ungheria . Se si tratta di una corona, cosa non certa, sarebbe una delle uniche tre dell'impero bizantino sopravvissute fino a noi, con la corona di Santo Stefano , sempre in Ungheria, e il kamilavkion di Costanza d'Aragona .
Nel 1860, un contadino di Nyitraivánka (nome ungherese di Ivanka pri Natre) scoprì la corona mentre era in piena attività agricola. Rapidamente, l'opera d'arte diventa di proprietà di un nobile locale, che vende dopo quattro transazioni presso il Museo Nazionale Ungherese tra il 1861 e il 1870. Il lotto comprende anche due piccole medaglie trovato con la corona, che rappresenta i busti dei apostoli. Pierre e André . Secondo la storica Magda von Bárány-Oberschall, seguita dalla maggior parte dei suoi colleghi, sicuramente non hanno nulla a che fare con la corona di Monomaco.
Per molto tempo, l'ipotesi principale sulla corona è stata che sembrasse progettata per una donna, forse un regalo per la moglie del re d'Ungheria , o addirittura per il re stesso. Nel 1045, il sovrano André Ier sposa Anastasia di Kiev , figlia del principe Yaroslav il Saggio , il cui fratello Vsevolod I di Kiev è inoltre sposato con la figlia di Costantino.
Secondo il racconto tradizionale, André o sua moglie avrebbero ricevuto la corona da Costantino IX in questa occasione. Il sovrano d'Ungheria è quindi alla ricerca di una nuova corona, poiché Enrico III si è impadronito della precedente a spese del re Samuel Aba d'Ungheria al termine della battaglia di Ménfő nel 1045. Si sarebbe trattato della corona di San -Etienne, anche se è improbabile che sia così vecchio. Inoltre, il ritardo tra l'avvento al potere di André, nel settembre 1046, e la sua incoronazione nel febbraio 1047, può essere spiegato dal tempo necessario perché un'ambasciata si diriga da Costantinopoli dopo che l'imperatore bizantino è stato informato dell'evento . Nel 1057, anche il re Salomone d'Ungheria fu incoronato con questa corona.
Tuttavia, lo stesso anno è stato assediato da Geza I st e fugge con la corona tesoro reale verso Pozsony per cercare il fratello-in di protezione, l'imperatore Enrico IV . Viene intercettato mentre attraversa il Váh , nei pressi di Ivanka pri Nitre ma sarebbe riuscito a seppellire il tesoro e la corona nelle vicinanze prima di rifugiarsi a Pozsony.
Le sette placche d'oro che compongono la corona sono larghe 3,5 centimetri e lunghe tra i cinque ei dieci centimetri. Comprendono piccoli fori la cui dimensione e disposizione fanno pensare che abbiano la funzione di far passare il tessuto per legare le lastre. È anche possibile che questi fossero collegati a un copricapo di stoffa. La finitura relativamente grossolana della decorazione, la mancanza di purezza dell'oro e la presenza di errori nella rappresentazione dell'abbigliamento e delle iscrizioni sono elementi notevoli dell'opera.
La lapide centrale è la più grande e rappresenta Costantino IX, che governò l'Impero dal 1042 al 1055. Una precisa iscrizione greca: Κῶνστάντινος Αυτοκράτο <ρ> Ρομεον ο Μονομαχο <ς> , ovvero "Costantino, imperatore dei Romani" . Sulla targa alla sua destra è sua moglie, Zoe Porphyrogenet e, alla sua sinistra, sua sorella, Theodora Porphyrogenet , entrambe imperatrici nella loro qualità di ultime rappresentanti della dinastia macedone . Dopo che appaiono poi due danzatori, i piatti più piccoli alle estremità rappresentano le personificazioni di due virtù. Ad eccezione di questi ultimi due, tutte le figure hanno aureole intorno alla testa e sono circondate da uccelli, cipressi e vigne.
L'imperatore è raffigurato con il labaro nella mano destra e l' akakia nella sinistra, un rotolo di stoffa contenente polvere e che simboleggia la brevità del mondo materiale. La corona è ornata da tre ornamenti cilindrici e le due imperatrici ne portano uno simile. Entrambi tengono uno scettro e indicano Costantino con l'altra mano. Questo indossa gli abiti da cerimonia dell'imperatore con decorazioni a forma di edera , così come il loros e il maniakon , simboli del potere bizantino.
Il loros è una cintura riccamente decorata con pietre preziose, perle e ricami che avvolge spalle e fianchi. Ad un'estremità, il loros termina con un orlo e l'altra estremità è legata intorno. Quanto al maniakion , si tratta di una collana ampia, decorata con perle e pietre preziose. I tre membri della famiglia reale sono calzati di rosso e sono in piedi su un suppedion . Entrambe le donne indossano l'abito completo di un'imperatrice, con il thorakion , che imita la forma di uno scudo. Zoe, che nel 1042 aveva però sessantaquattro anni, è rappresentata nelle vesti di una giovane donna. Le due donne sono descritte allo stesso modo: "Ζώη οι ευσαιβαῖστάτη Αυγουστα Zoe la piissima di Augusta " e "Θέοδώρα ἡ ἐυσαιβεστατι Αυγουστα Teodora piissima di Augusta " , le due formule comprensive di errori ortografici.
I due pezzi più piccoli che rappresentano i ballerini sono identici senza essere simmetrici. Sono circondati da decorazioni a forma di fogliame, senza alcuna descrizione particolare. I ballerini sollevano il velo sulla testa e piegano la gamba destra in avanti. Se è ipotizzabile che queste figure raffigurino danzatori professionisti, l'alone che circonda il loro volto potrebbe significare che appartengono al dominio del sacro, cosa rara nell'iconografia cristiana, almeno prima del Rinascimento . Inoltre, questa iconografia è tanto più sorprendente in quanto accompagna la rappresentazione dell'imperatore, vero rappresentante di Dio in terra agli occhi dei Bizantini.
Infine, i due segmenti più piccoli rappresentano ciascuno una figura femminile circondata da un'aureola su fondo dorato, accompagnata da entrambi i lati da cipressi , che simboleggiano il Giardino dell'Eden . Secondo le iscrizioni, queste sono incarnazioni delle virtù della sincerità o onestà (η αλιθηα) e dell'umiltà (η τα <π> ινοσις). La sincerità tiene una croce in una mano e la indica alla bocca, mentre l'umiltà incrocia le braccia sul petto.
Nel 1994, lo studioso bizantino Nicolas Oikonomidès ha espresso dubbi circa l'autenticità della corona, che egli ritiene che sia un falso del XIX ° secolo . Ritiene che il disegno generale, le finiture grezze, le leggende non comuni su questo tipo di lavoro, nonché le circostanze della sua scoperta, siano gli elementi su cui si basa la sua ipotesi. Infine, sottolinea le forti differenze tra questa corona e quella di Saint-Etienne e pensa che il falsario provenga da Venezia , senza poterlo identificare.
Lo storico Etele Kiss, del Museo Nazionale Ungherese, ha raccolto i vari argomenti di Oikonomides per sfidarli. Ritiene che la corona possa essere stata disegnata per l'imperatore e presentata in occasione di una processione imperiale, spiegando la presenza di ballerini, che è una delle stranezze del pezzo. Un altro punto di contesa è il diametro stretto della corona, circa ventidue centimetri, troppo piccolo per circondare anche una testa femminile. Infine, a differenza di molte opere d'arte bizantine, non include gioielli ornamentali.
Già nel 1997, Henry Maguire sosteneva l'idea che i piatti fossero progettati per essere cuciti con pelle o tessuto, il che farebbe pensare a una cintura oa una tiara . Vede nei danzatori una sorta di coro attorno all'imperatore per celebrare le sue lodi, mentre i motivi di uccelli e piante sarebbero metafore delle virtù imperiali.
Nel 2009, Timothy Dawson ha pubblicato un articolo sulla Corona di Monomache, in cui vede una sorta di bracciale o bracciale cerimoniale, simile all'armilla , una decorazione militare. Nel De Ceremoniis di Costantino VII , un libro che descrive le pratiche di corte del mondo bizantino, ci viene rivelato che l'imperatore indossa una corona quando torna da una vittoria, poi l'ha al braccio destro. Dawson suggerisce che il beneficiario più probabile di un tale oggetto sarebbe Étienne Pergamos , un eunuco a cui Costantino affidò l'esercito lealista per combattere i ribelli guidati da Georges Maniakès . Vittorioso nella battaglia di Ostrobo il 2 febbraio 1043, ne avrebbe tratto grande prestigio presso l'imperatore. Un'altra ipotesi sarebbe che lo stesso Costantino si fosse concesso l'opera d'arte per celebrare questa vittoria. Michel Psellos , cronista dell'epoca, riferisce che l'imperatore è seduto tra le due imperatrici al momento della processione che segue il successo, che si rifletterebbe nella disposizione delle placche della corona.
Imperatrice Zoe
Imperatrice Teodora
Uno dei ballerini accompagnato dalla rappresentazione dell'onestà
Un'altra vista della corona
La corona bizantina di Costanza d'Aragona, uno dei pochi esempi sopravvissuti di corona di epoca bizantina