Caccia fantastica

La caccia fantastica , la caccia aerea , caccia selvaggia nella designazione generica, è un mito popolare europeo che coinvolge un gruppo spettrale o soprannaturale di cacciatori che conducono un inseguimento selvaggio. I cacciatori possono essere elfi, fate o morti, e il capo della caccia è spesso una figura associata al dio germanico Wotan .

La leggenda è presente in un gran numero di paesi, Centro e Nord Europa, e nella maggior parte delle regioni della Francia, dell'Ovest e del Sud-Ovest, del Centro e dell'Est. È legato a molti fenomeni naturali come lo schianto di un temporale notturno, un forte vento, a volte un volo di uccelli migratori, assimilato al passaggio di cavalieri a caccia e branchi di cani trasportati in aria a seguito di una maledizione. Queste leggende, basate su un fondo comune, hanno nomi molto diversi. Di natura sincretica, questi racconti sono stati oggetto di successive riorganizzazioni e integrazioni da parte dei dogmi religiosi dominanti.

Origine

Il germanista e medievalista Otto Höfler paragonò la leggenda della caccia selvaggia e le sue varie successive varianti popolari con antichi culti legati a compagni guerrieri indoeuropei, al dio Wotan (Odino) che ne è l'incarnazione nella mitologia germanica , nonché a i culti dei morti.

Questa analisi è confermata dalla storica delle religioni, Kris Kershaw, che estende il suo studio ad altri compagni bellicosi del mondo indoeuropeo, come i Marut in India. Questi importanti culti nella vita religiosa precristiana trovarono successivamente continuità nelle leggende della caccia fantastica e negli eventi del martedì grasso e del carnevale .

Eventi

Signore della notte

Alcune cacce fantastiche sono principalmente composte da donne e guidate da domina - figure femminili a volte buone, a volte cattive. Queste fantastiche cacce alle donne si basavano sulla credenza negli alter ego e sulla facoltà magica di duplicarsi per commettere misfatti. Come i Benandanti nel XVI secolo, queste donne simili a streghe si affrontano in un combattimento notturno soprannaturale, il cui esito determina la fertilità dei raccolti. Queste truppe possono essere guidate da Holda , Diana, Erodiade , Satia o Dame Abonde, Pertch o Pertcha in Germania. Le loro cacce notturne sono caratterizzate da banchetti e dal consumo di cibo e bevande nelle dimore che invadono di notte. Secondo Claude Lecouteux, queste storie mitiche hanno una funzione calendariale e divinatoria: nell'Occidente medievale vengono così allestite tavole e feste per attirare i favori delle Dame della Notte da cui dipenderà la fertilità del suolo, degli armenti e degli uomini .

Caccia al volo

Nella maggior parte dei casi, un personaggio infrange una legge sacra: un grande cacciatore, assiste alla messa, quando sente un segnale, i suoi servi hanno sollevato un gioco. Il personaggio, ascoltando solo il suo istinto di caccia, lascia la massa, seguito da tutto il suo entourage, per saltare sul suo cavallo e andare a caccia. La punizione per il sacrilegio non tarda ad arrivare: il personaggio, i suoi compagni, i loro servi, cavalli e cani, vengono travolti da una potente tempesta che non finisce mai, spesso all'inseguimento di selvaggina che non raggiungono mai. , in un tormento simile a quello quello di Tantalo. È questa caccia ululante che sentiamo passare, di notte, quando si scatena la tempesta. Ogni versione sviluppa poi dettagli diversi.

A volte evochiamo il destino delle persone che sono presenti durante il passaggio della caccia, e i mezzi per sfuggire a morte certa: facendo bobine sopra la sua testa con un bastone o con il braccio, tracciando un cerchio sul pavimento, presentando un croce, ecc. Gli imprudenti che pretendono una parte del gioco (Vai a caccia!) vedono cadere cadaveri umani, interi o a pezzi.

caccia di terra

C'è un altro tema della caccia maledetta. Questo non è "volare", ma si fa nei boschi e nelle foreste, sempre con gran rumore, e senza essere visti. Non è mai desiderabile trovarsi sul sentiero di questa caccia. In genere è il risultato di un patto fatto con il Diavolo, che condanna gli imprudenti a vagare per la foresta durante la caccia, in determinati orari e date. Spesso sono sacerdoti o monaci che sono caduti in questa trappola: ad esempio, un monaco dell'abbazia di Laval Dieu , che amava la caccia, ha visto una bestia e ha gridato: "Il diavolo mi prende se no" non è un lupo! Ora, era una volpe. Il Diavolo appare e minaccia di portare via il monaco, poi gli offre di prendere la sua anima solo il giorno della sua morte, ma in cambio dovrà fare tredici volte il giro del bosco, gridando "Taïaut!" Come se stesse cacciando. Quindi è quello che fa. In campagna lo sentiamo, ma non lo vediamo mai. Gli fu dato il nome di Ouyeu: "il banditore". In Spagna, la Santa Compaña è una processione dei morti.

Altre leggende

In Bretagna esistono leggende che però non riguardano la caccia, come quella del passaggio dell'Ankou sul suo carro, o quella, nei pressi della baia di Trépassés, dei cani degli equinozi ( chas an Geidell ), che dall'inferno tentano invano di raggiungere il paradiso.

Frequenti sono le cacce composte solo da cani (la caccia leggera , Poitou )  : in questo caso il cane di casa deve essere legato, altrimenti si unirebbe ai suoi simili.

A parte una vera e propria caccia (perseguimento di un gioco), abbiamo poi una processione di dannati vagabondi o condotti all'inferno, o di bambini morti senza battesimo a cui è stato rifiutato il paradiso, e che vagano senza fine gemendo.

Nomi di cacce fantastiche

A seconda del paese e della regione, il nome della leggenda varia. La maggior parte dei nomi inizia con la parola caccia seguita da un nome di personaggio (la caccia all'hennequin) , di un re (la caccia di re Salomone, la caccia di re Artus) , più raramente di un santo (la santa caccia) -Hubert, Saint-Eustache) , con un qualificatore (la Chasse sauvage, la Chasse gallopine, la Chasse volante)  ; ma si trova anche Menée (la Menée Hellequin) o Mesnie , anche Mesnieye , termini dell'antico francese che designavano la "  famiglia  ".

A Berry troviamo la caccia al Bôdet , o il mulo-odet , che ci riporta all'asino e alla caccia all'asino  :

“Una delle scene della notte di cui la credenza è la più diffusa è la caccia fantastica: ha tanti nomi quante sono le township dell'universo. Da noi si chiama caccia all'asino , e colpisce i rumori striduli e grotteschi di un'incommensurabile truppa di asini che ragliano. "

-  George Sand

La Chasse-galerie e le sue varianti (Galery di caccia , caccia cambusa , ecc ) , forse dal nome di un signore di nome Galleria, la Vandea e Poitou , si è diffusa in Canada , dove i cavalli sono stati sostituiti da una canoa che vola già presente in nativi americani miti. I personaggi biblici abbondano: Caino , Davide , Erode , Oloferne , Salomone .

Anche il Re Artù (Artur Artus) occupa un posto di rilievo. Le cacce sono raramente, almeno in Francia, guidate da una donna, che è poi generalmente anonima (Dame blanche) .

La Mesnie Hellequin

Jean-Claude Schmitt dedica un capitolo del suo libro Les RevENTS (vedi Bibliografia) al tema di Mesnie Hellequin. Indica che il termine comincia ad apparire nei testi nel XII °  secolo , e la più antica menzione conosciuta è dovuta al monaco anglo-normanno Orderico Vitale (1075-1142; Libro VIII della sua Storia Ecclesiastica , scritta tra il 1133 e il 1135) . Si racconta la storia di un giovane prete, Walchelin, che avrebbe incontrato una folla spaventosa la notte del 1 ° gennaio 1091 nella regione Courcy . Walchelin gli descrisse dapprima una truppa di pedoni torturati dai demoni, poi un esercito di religiosi, tra cui vescovi e abati, e infine un esercito di cavalieri: riconobbe diverse persone che morirono in ciascuno di questi tre gruppi. Identificò questa sfilata con la Mesnie Hellequin (familia Herlechini) di cui aveva già sentito parlare. Lui stesso sarebbe stato preso alla gola da un fantasma (un cavaliere morto) e aveva ancora un segno di bruciatura.

Secondo altre teorie, Hellequin, Hennequin e le loro varianti si riferiscono a un diavolo francese medievale, probabilmente dal folklore germanico Herla  (en) ( Herla King in inglese o Erlkönig in tedesco).

Francia

Canada

Stati Uniti d'America

Germania

Spagna

Italia

UK

Olanda

Paesi Baschi

Norvegia

Danimarca

Svezia

Bibliografia

Riferimenti nella cultura moderna

Note e riferimenti

  1. Otto Höfler, Der germanische Totenkult und die Sage vom wilden Heer , 1936
  2. Kris Kershaw, The One-eyed God: Odin and the (Indo) Germanic Männerbünde , JIES Monografia n o  36, Washington DC, 2000.
  3. Lecouteux, Claude (1943- ...)., , Cacce e coorti infernali della notte nel Medioevo , Parigi, Imago, impr. 2013, poliziotto. 1999, 258  pag. ( ISBN  978-2-84952-203-5 e 2849522031 , OCLC  862990292 , leggi online )
  4. Claude Seignolle, I Vangeli del Diavolo , cap. DCLXXV, Il monaco cacciatore , p. 614
  5. In bretone, chas (pronunciato "chass") è il plurale della parola ki , cane.
  6. Walk in Berry, modi, costumi, leggende , Bruxelles, Complexes, 1992.
  7. La caccia del re Artus , in Jean-François Bladé , Contes populaires de Gascogne , Paris, Maisonneuve, 1886
  8. Marcelle Delpastre , Stregoneria e magia in Limousin , rivista Lemouzi n° 129 bis, marzo 1994
  9. Claude Seignolle, I Vangeli del Diavolo , cap. DCLXXIII, p. 610
  10. The Quarterly review, Volume 22. J. Murray, 1820 Consultare online
  11. Bernard Duhourcau, Guida ai misteriosi Pirenei , Tchou, ed. 1985.
  12. Il Grande Battue
  13. Re Vold in La mano destra di morte
  14. "  'Grimm' The Wild Hunt (TV Episode 2014) - IMDb  " [video] , su IMDb (consultato il 24 luglio 2020 ) .

Appendici

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