Arjun Appadurai

Arjun Appadurai nel 2008 Biografia

Nascita	1949 Bombay ( India )
Nazionalità	indiano
Formazione	Università di Chicago Università di Bombay Brandeis University
Attività	Antropologa , sociologa , accademica

Altre informazioni

Lavorato per	Università di New York , Università di Chicago
Campo	Antropologia culturale
Membro di	Accademia americana delle arti e delle scienze
Siti web	www.appadurai.org www.arjunappadurai.org
Distinzione	Membro dell'Accademia americana delle arti e delle scienze

Arjun Appadurai , nato nel 1949 a Bombay , in India , è un sociologo e antropologo culturalista che studia modernità e globalizzazione. Ha studiato negli Stati Uniti ed in particolare all'Università di Chicago dove ha conseguito un MA e un Ph.D. e dove è stato professore. I suoi studi principali si concentrano sui conflitti durante la colonizzazione (1981) e sulle differenze e riappropriazioni culturali nella globalizzazione. È un pensatore che si oppone a culturalisti come Samuel Huntington .

È stato eletto membro dell'Accademia americana delle arti e delle scienze nel 1997.

Cultura pubblica

Appadurai è cofondatore della rivista Public Culture e cofondatore e direttore di ING (Interdisciplinary Network on Globalization). Ha servito come consulente per molte organizzazioni internazionali come le Fondazioni Ford , le Fondazioni Rockefeller , così come MacArthur, l' UNESCO e la Banca Mondiale .

Arjun Appadurai analizzai

Analisi delle scuole culturaliste

Critica il culturalismo : per lui la globalizzazione non è la storia dell'omogeneizzazione; per osservare gli aspetti culturali della globalizzazione, la cultura non dovrebbe essere presa come un oggetto. Non è possibile riscoprire la cultura come se esistesse al di fuori del gruppo culturale. Questa visione presenta il rischio di amalgamare cultura/etnia/razza; la cultura in particolare deve essere vista come uno strumento utilizzato dai gruppi culturali: è uno strumento di mobilitazione per lo Stato, o al contrario per distinguersi dal contesto nazionale.

Cricket in India

Usa l'esempio del cricket in India per illustrare i meccanismi di prestito e reinvenzione attraverso la cultura; parla addirittura di una "indigenizzazione del cricket". Inizialmente il cricket rappresentava così i valori tradizionali dell'Inghilterra coloniale: attività maschile, improntata allo spirito dello sport, fair play, autocontrollo, lealtà. Aveva anche un forte valore elitario, in Inghilterra come in India. Un processo di adattamento e cambiamento molto approfondito nel quadro del nazionalismo indiano: inizialmente utilizzati per trasmettere i valori inglesi nell'India coloniale e pacificare i conflitti tra le comunità, i corsi di formazione sono organizzati dall'élite indiana tradizionale negli anni '20 e '30. il processo era ancora più acuto che nelle altre colonie; questo ha permesso viaggi, scambi e la creazione di dirigenti indiani che hanno saputo rendere il cricket uno sport autenticamente indiano, sviluppato negli anni '30, insieme al nazionalismo. Oggi il cricket rimane molto popolare ed è ancora fortemente associato al nazionalismo (soprattutto per le partite contro il Pakistan). Cricket illustra il processo di appropriazione di valori esogeni per trasformarli in valori indiani e l'indigenizzazione di una pratica culturale. Le culture si mobilitano in processi inventivi e creano continuità artificiali legate ai problemi del potere contemporaneo.

Critica della nozione di progresso

L'osservazione che Illuminismo il pensiero è all'origine della astratto universalismo trovato nella logica della globalizzazione porta Arjun Appadurai per prendere certe critiche francesi della nozione di progresso: "Dopo il devastante critica da Michel Foucault sul occidentale l'umanesimo e le sue epistemologie nascoste, è diventato difficile mantenere una fede nell'idea di progresso, qualunque siano le sue manifestazioni - antiche o recenti. "

Altre attività

Arjun Appadurai è membro dell'Advisory Board del Forum d'Avignon - Cultura, economia, media .

Note e riferimenti

Arjun Appadurai, Dopo il colonialismo. Le conseguenze culturali della globalizzazione , Payot, 2001, p.96

Bibliografia

Culto e conflitto sotto il dominio coloniale: un caso dell'India meridionale . Cambridge: Cambridge University Press, 1981
La vita sociale delle cose: merci in prospettiva culturale (volume a cura). New York: Cambridge University Press, 1986
(con M. Mills e F. Korom, a cura di), Genere, genere e potere nelle tradizioni espressive dell'Asia meridionale . Filadelfia: University of Pennsylvania Press, 1991
Modernità in generale: dimensioni culturali della globalizzazione . Minneapolis: University of Minnesota Press, 1996
Globalizzazione (volume a cura). Durham, NC: Duke University Press, 2002
La paura dei piccoli numeri: un saggio sulla geografia della rabbia . Durham, NC: Duke University Press, 2006
Il futuro come fatto culturale: saggi sulla condizione globale . Indietro, 2013

Opere tradotte in francese

Dopo il colonialismo: le conseguenze culturali della globalizzazione ["Modernità in generale: dimensioni culturali della globalizzazione"], Payot ,2005, 326 pag. ( ISBN 978-2-228-90000-3 ), vedere una recensione in Lectures, http://lectures.revues.org/18709 .
Geography of Anger: Violence age of globalization [“ Fear of Small Numbers: An Essay on the Geography of Anger ”] ( trad. inglese), Paris, Payot ,2009, 207 pag. ( ISBN 978-2-228-90408-7 , avviso BnF n o FRBNF41460891 )
Condizione dell'uomo globale [" The Future as Cultural Fact: Essays on the Global Status "] ( trad. inglese), Paris, Payot ,2013, 432 pag. ( ISBN 978-2-228-90985-3 , avviso BnF n o FRBNF43704105 )
Collettiva, prefazione di Heinrich Geiselberger ( tradotta dal tedesco da Frédéric Joly (inglese e tedesco) e Jean-Marie Saint-Lu (spagnolo)), L'Âge de la régression , Parigi, prime edizioni parallele,13 aprile 2017, 316 pag. ( ISBN 979-10-94841-48-8 , avviso BnF n o FRBNF45287243 )

Connessioni

Registri di autorità :