Alexandre Saint-Yves d'Alveydre

Alexandre Saint-Yves d'Alveydre Immagine in Infobox. Saint-Yves d'Alveydre. Biografia
Nascita 26 marzo 1842
Parigi
Morte 5 febbraio 1909(a 66 anni)
Pau
Nazionalità Francese
Attività Filosofo , scrittore
Papà Guillaume-Alexandre Saint-Yves ( d )

Joseph Alexandre Saint-Yves , nato il26 marzo 1842, a Parigi e morì5 febbraio 1909a Pau , è uno studioso , poeta e scrittore francese .

Biografia

Joseph Alexandre Saint-Yves è nato in una famiglia cattolica parigina , è il maggiore di tre figli. Il loro padre Guillaume-Alexandre Saint-Yves è un medico ospedaliero (promozione di stage 1833), medico capo alienista della casa di Charenton .

Studente insubordinato, Saint-Yves ha trascorso un breve soggiorno a Mettray in gioventù , nella colonia penale agricola per giovani prigionieri fondata da Frédéric Auguste de Metz , vicino a Tours .

M. de Metz ha lasciato una forte impressione su Saint-Yves che gli ha dedicato grande affetto per tutta la vita, riconoscendo l'importanza dell'influenza cristiana di M. de Metz sullo sviluppo del suo pensiero.

Le sue ribellioni lo costrinsero a essere costretto dal padre ad arruolarsi nell'esercito diversi anni prima della sua maggiore età. Studente presso la scuola di medicina navale di Brest , ha contratto il vaiolo nero sostituendo volontariamente uno stagista affetto dalla malattia.

Convalescente, ottenne un congedo rinnovabile e si stabilì, nel 1863, a Jersey , attratto dalle opere e dalla gloria di Victor Hugo , allora esilio politico. Vive lì insegnando scienze e conducendo studi incessanti allo stesso tempo. È lì che può leggere le opere di Antoine Fabre d'Olivet che tiene in grande stima.

Nel 1870 tornò in Francia in guerra contro la Prussia di Bismarck , per entrare in un corpo di marines . È rimasto ferito durante una ricognizione davanti a un forte. Dopo la guerra lavorò al Ministero dell'Interno a Parigi, fino al 1878.

Il 6 settembre 1877, ha sposato la contessa Marie Victoire de Keller (1827-1895), parente di Madame Hanska . Questo matrimonio gli porta la serenità e la facilità per svolgere il suo lavoro.

Nello stesso anno pubblicò il Lyric Testament e le chiavi dell'Oriente . In quest'ultimo libro presenta una soluzione (basata su un'intesa religiosa tra ebrei, cristiani e musulmani) alla "  questione d'Oriente  ", che l'indebolimento dell'Impero Ottomano pone provocando tensioni nel Vicino e Medio Oriente. Medio Oriente . The Lyric Testament raccoglie cronologicamente le sue poesie.

D'altra parte, intraprese lo sviluppo di applicazioni industriali di piante marine ( Sull'utilità delle alghe marine pubblicato nel 1879) che non poté realizzare per mancanza di capitale.

Nel 1880 riceve il titolo di marchese d'Alveydre dalle autorità di San Marino . È morto5 febbraio 1909mentre era andato a farsi curare per la sua salute cagionevole in una spa di Pau , senza discendenti. È sepolto, con sua moglie, nel cimitero di Notre-Dame a Versailles .

Il suo lavoro

Saint-Yves definisce sinteticamente la sinarchia come "la  legge che, essendo quella della normale organizzazione delle società, è allo stesso tempo la legge della storia  ", True France , t.1, cap.5, p.113.

Era membro dell'Union de la Paix sociale, una delle istituzioni fondate da Frédéric Le Play . NelOttobre 1882, ha tenuto una conferenza su Synarchy al Congresso Internazionale di Arbitrato e Federazione di Pace a Bruxelles. Ha quindi cercato fino al 1883 di creare un Senato di piccoli stati europei per renderlo un tribunale arbitrale tra le nazioni europee.

La Missione dei Sovrani presenta la storia governativa della cristianità per sedici secoli. Egli sostiene una sinarchia europea, la cui chiave è il pontificato sovrano, per stabilire relazioni civili tra società così come tra individui della stessa società. Schematicamente, questo ricorda le Nazioni Unite , tranne per il fatto che l'organizzazione proposta è molto diversa e limitata all'Europa.

La Missione dei Lavoratori è un invito ai lavoratori ad organizzarsi socialmente e indipendentemente da qualsiasi partito politico per la creazione di tre camere sociali.

Nel 1884 pubblicò la Mission des Juifs che riprendeva il quadro storico della Storia filosofica del genere umano di Fabre d'Olivet (Impero di ariete, scisma di Irshou, storia di Israele, ...) e si estendeva per oltre settantaquattro secoli di esperienze precedenti alla cristianità.

Questo libro, molto notato nella comunità occultista, lo ha portato a incontrare D r . Gérard Encausse , alias Papus . Saint-Yves, tuttavia, non si è mai considerato un occultista: "  La verità è che non ci sono scienze occulte, perché ciò che è scientifico cessa di essere occulto e ciò che è occulto cessa di essere occulto. Diventando uno scienziato . », Missione degli ebrei , cap. 13, p.343. Troppi autori hanno assicurato il contrario senza prestare attenzione alla posizione di Saint-Yves sull'argomento . Va aggiunto che in questo libro non c'è alcun aspetto antisemita .

Nel 1887 pubblicò True France, che riportava la storia degli Stati Generali dal 1302 sotto Philippe le Bel fino alla Rivoluzione del 1789 . Gli stati generali, le assemblee sociali e non politiche, stabilirono quaderni (progetti di legge) che il corpo politico doveva adottare per legge. La concezione democratica della sinarchia trova quindi una base storica e un sostegno in questa istituzione.

Nella prefazione, Saint-Yves spiega i passi intrapresi con, tra gli altri, il barone Th. De Cambourg con il governo francese per la creazione di un Consiglio economico nazionale che avrebbe riunito delegati professionisti di tutti gli attori economici della società. Questo consiglio doveva offrire al governo i desideri sintetici dell'intera economia francese.

Dà anche in questo libro un'autobiografia sia per spiegare il percorso del suo pensiero verso la Sinarchia, sia per difendersi dalle calunnie e diffamazioni di cui era oggetto. Così fa il confronto tra la sua dottrina e quella di Antoine Fabre d'Olivet. Se le opere di entrambi utilizzano talvolta gli stessi materiali storici, sono tuttavia molto dissimili in diversi punti essenziali:

Non si può davvero parlare di affiliazione tra Saint-Yves e Fabre d'Olivet. Certamente Saint Yves riprende materiali aggiornato da Fabre d'Olivet e altri studiosi del XVII ° e XVIII °  secoli come Anquetil Duperron , DI Herbelot , William Jones e studiosi di Calcutta , ma l'uso che egli fa e le conclusioni che ne trae sono la sua proprio.

Nel 1890, nella prefazione al suo libro Giovanna d'Arco vittoriosa , annunciò di aver posto fine ai suoi sforzi a favore della Sinarchia. Questo libro, un'epopea dedicata all'esercito francese, racconta la storia di Giovanna d'Arco, dove la sua fine è spiegata da un tradimento dei consiglieri di re Carlo .

René Guénon cita Saint-Yves d'Aveydre in diverse occasioni, in particolare nel suo libro Le Roi du monde .

L'archeometro

Probabilmente Saint-Yves iniziò a pensarci, a lavorare all'Archéomètre nel corso degli anni 1890 e lavorò su questo argomento fino alla sua morte. L'anno successivo, Gérard Encausse, alias Papus e alcuni amici e collaboratori di Saint-Yves pubblicò un grande libro, L'Archéomètre - Chiave di tutte le religioni e tutte le scienze dell'antichità - Riforma sintetica di tutte le arti contemporanee che salva il lavoro di Saint-Yves dalla perdita totale. Purtroppo il libro pubblicato non dà un'idea chiara del lavoro che occupò allora Saint-Yves. Chales Barlet consegna invece documenti inediti a René Guénon , il quale, con i suoi collaboratori alla rivista La Gnose , pubblica una serie di articoli che spiegano in modo molto più chiaro l' Archéomètre .

Lo stesso anno, Gérard Encausse fece riapparire un libro trovato sui giornali di Saint-Yves, la Missione dell'India in Europa '' che il suo autore avrebbe distrutto quando uscì dalla stampa nel 1886. Due sono le ipotesi per questa distruzione . Saint-Yves afferma di aver ricevuto ordini dai suoi Maestri di distruggere questo libro che non gli avevano dato il permesso di pubblicare. Il suo biografo, Jean Saunier , dà la testimonianza di Jules Bois affermando che la persona che gli ha fatto le rivelazioni lo ha minacciato di querela. Questo libro rivela l'esistenza di una società completamente chiusa in se stessa, l' Agarttha , un corpo docente, un'antica università emersa dall'impero di Ram attraverso i secoli.

Saint-Yves non ha fatto discepoli, contrariamente a quanto si può leggere a volte, non ha fondato nessuna società o setta e non ha aderito a nessuna, né alla Società Teosofica di Madame Blavatsky , né all'ordine Martinista fondato da Gérard Encausse , di cui era tuttavia amico. Non voleva ridurre la portata universale della Sinarchia sottomettendola a qualsiasi movimento.

Saint-Yves era uno scienziato del XIX E  secolo, poeta, studioso, spirito religioso ma occupa di realizzazione pratica, profondamente cristiana.

Pubblicazioni

Note e riferimenti

  1. Laurant 1992 , p.  133.
  2. La rivista Gnose (1909-1912) è stata ristampata in un unico volume dalle edizioni free man. Bruno Hapel ha pubblicato uno studio di questi articoli dedicato all'Archéometer e al contributo di René Guénon in René Guénon & L'Archéomètre presso Editions Trédaniel

Appendici

Bibliografia

Articoli Correlati

link esterno