Ğabdulla Tuqay

Ğabdulla Tuqay Immagine in Infobox. Fotografia di Tuqay. Biografia
Nascita 14 aprile 1886
Koshlauch ( en ) ( Q34232463 , Audizione di Kazan ( d ) , Governo di Kazan , Impero russo )
Morte 2 aprile 1913(a 26)
Klyachkin Clinic ( d )
Sepoltura Cimitero tartaro nel sobborgo Novo-Tatarskaya di Kazan ( d )
Nazionalità russo
Le case Mskәү uramy, 60 ( d ) (1908) , hotel Bulgar ( d ) (fino al1912)
Attività Poeta , scrittore , critico letterario , traduttore , giornalista d'opinione
Parentela Q63282727 (pronipote)
Altre informazioni
Religione Islam
firma di Ğabdulla Tuqay firma

Ğabdulla Tuqay (nato il 14 aprile 1886 (26 aprile 1886nel calendario gregoriano ) in Tatarstan e morì il 2 aprile 1913 (15 aprile 1913nel calendario gregoriano ) a Kazan ) è un poeta tartaro , un classico della letteratura in questa lingua, critico ed editore. È spesso considerato il fondatore della moderna letteratura tartara e del moderno tartaro letterario, che ha sostituito l'antica lingua tartara in letteratura.

Gioventù

Ğabdulla Tuqay è nato nella famiglia del mullah ereditario nel villaggio di Quşlawıç, nel governatorato di Kazan , poi nell'impero russo e oggi in Tatarstan in Russia) vicino alla moderna città di Arsk. Suo padre, Möxämmätğärif Möxämmätğälim ulı Tuqayıv, era mullah del villaggio dal 1864. Nel 1885, sua moglie morì, lasciandogli un figlio e una figlia, si risposò con Mämdüdä, figlia di Zinnätulla Zäynepbäşir ulı, mullah del villaggio di Öynep . Il29 agosto(Calendario giuliano) Möxämmätğärif morì quando Ğabdulla aveva solo 5 mesi. Ben presto morì anche suo nonno paterno e sua madre fu costretta a tornare dal padre, e successivamente si risposò con il mullah del villaggio di Sasna. Il piccolo Ğabdulla ha vissuto per qualche tempo con una vecchia nel suo villaggio natale, prima che il nuovo marito di sua madre accettasse di accoglierlo nella sua famiglia. Questo periodo relativamente felice dell'infanzia di Tuqay non durò a lungo: il18 gennaio 1890(Calendario giuliano) Mämdüdä anche sua madre morì e Tuqay fu consegnato a suo nonno Zinnätulla che era molto povero. Incapace di nutrire i propri figli, affidò Ğabdulla a un cocchiere e lo mandò a Kazan. In questa città l'autista ha portato Tuqay in una piazza del mercato, il Peçän Bazaar, sperando di trovare qualcuno che fosse disposto ad adottare il bambino. Un conciatore di nome Möxämmätwäli e sua moglie Ğäzizä della regione di Kazan chiamata Yana-Bista hanno deciso di prendersi cura di lui. Mentre viveva a Kazan, Tuqay si ammalò ai suoi occhi. Nel 1892, entrambi i genitori adottivi si ammalarono a loro volta e furono costretti a restituire il bambino al nonno. Il povero poteva solo provare a far adottare il bambino ancora una volta, questa volta nel villaggio di Qırlay, dove Ğabdulla viveva con una famiglia di contadini, Säğdi. Durante il soggiorno con la sua nuova famiglia, Ğabdulla fu inviato alla Madrasa locale, cioè alla scuola religiosa; fu lì che, per la prima volta nella sua vita, e alle sue condizioni, la luce irruppe nella sua mente.

Nell'autunno del 1895 gli Ğosmanov, commercianti tartari che vivevano a Uralsk , decisero di adottare lontani membri della famiglia dopo la morte dei propri figli. Ğäliäsğar Ğosmanov e sua moglie Ğäzizä, che era la zia di Ğabdulla, chiesero a un contadino di Quşlawıç di portare loro Ğabdulla. Il piccolo Tuqay aveva allora dieci anni, il contadino lo strappò a Säğdi minacciandolo con documenti scritti in russo e con il sostegno delle autorità del villaggio. Ad Uralsk, Ğabdulla frequentò la Motíğía Madrassah, ma allo stesso tempo, nel 1896, iniziò a frequentare una scuola russa. Lì, per la prima volta nella sua vita, entrò in contatto con il mondo della letteratura russa e iniziò a scrivere poesie. Nel 1899, il centenario di Alexander Pushkin fu ampiamente celebrato a Uralsk e questo evento suscitò l'interesse di Tuqay per la poesia russa, in particolare per le opere di Pushkin.

Ğosmanov ha cercato di interessare Ğabdulla al lavoro che era suo, ma diventare un commerciante non interessava Tuqay che preferiva continuare a istruirsi. Il30 luglio 1900Ğäliäsğar Ğosmanov morì di mal di stomaco, e Tuqay dovette stabilirsi nella Madrasa stessa, vivendo prima nella sala comune e poi, dopo due anni, in un khujra, cioè una cella individuale. Nella medersa Tuqay ha dimostrato di essere uno studente applicato, poiché ha completato in dieci anni un programma destinato a quindici. Tuttavia, ha continuato a vivere in povertà.

Nel 1902 Ğabdulla, 16 anni, si era trasformato. Aveva perso ogni interesse per lo studio del Corano e mostrava grande scetticismo per tutto ciò che veniva insegnato nelle mederse. Non si è rasato i capelli, ha bevuto birra ed è arrivato al punto di fumare. Allo stesso tempo era cresciuto il suo interesse per la poesia.

La sua vita letteraria

A Ouralsk

Dai suoi anni di Madrasah Tuqay si era interessato al folklore e alla poesia popolare, e aveva chiesto agli studenti che, durante le vacanze estive, andavano in tutta Idel-Ural per svolgere diversi lavori, per raccogliere canzoni locali, esempi di baie, cioè epiche poesie e fiabe. Nella stessa Madrasa acquisì familiarità con la poesia in arabo, persiano e turco, nonché con la poesia nell'antica lingua tartara risalente ai secoli precedenti. Nel 1900, il poeta tartaro Mirxäydär Çulpaní, laureato in Motíğía, visitò la sua medersa. Ğabdulla lo incontrò e Çulpaní divenne il primo poeta vivente a fare colpo su Tuqay. Çulpaní scriveva in uno "stile elevato", usando ʿArūḍ, un sistema poetico dell'Est, e specialmente nell'antica lingua tartara, piena di parole arabe, persiane e turche, e piuttosto distante dalla lingua tartara stessa. Nel 1902-1903 incontrò un poeta turco Abdülveli, che si era nascosto lì per sfuggire all'accusa di Abdülhamid II . È così che Tuqay ha adottato la tradizione poetica orientale.

Kamil "Motíğí" Töxfätullin, un giovane insegnante che era il figlio del preside, ha creato un giornale murale Mäğärif (Istruzione), nonché un giornale scritto a mano. Fu lì che furono pubblicate le prime odi di Tuqay e fu indicato come il "primo poeta della Madrasa".

Nel 1904 Motíğí fondò la sua casa editrice, e Tuqay vi lavorò, continuando allo stesso tempo ad insegnare ai giovani alunni della Madrasa dove introdusse nuovi metodi , caratteristici della scuola russa.

Dopo il Manifesto di ottobre del 1905 divenne possibile pubblicare giornali in lingua tartara, prima severamente vietata. Tuttavia, Motíğí non aveva fondi sufficienti per avviare il proprio giornale, quindi acquistò il giornale in lingua russa Uralets, con la sua tipografia, per stampare anche un giornale tartaro sulla stessa stampa e Tuqay divenne un tipografo. Questo giornale si chiamava Fiker (Le Bien). Successivamente Motíğí iniziò a pubblicare Älğasrälcadid ( The New Century ), una rivista. Tuqay vi ha inviato i primi versi di lui che sono stati pubblicati. Allo stesso tempo, ha iniziato a scrivere per un giornale e ha iniziato a partecipare alla pubblicazione di diverse riviste tartare. Di giorno Tuqay lavorava alla tipografia (ed era già un correttore di bozze), ma di notte scriveva versi, in modo che ogni edizione di Fiker, Nur e Älğasrälcadid contenesse testi da lui. Inoltre, ha scritto articoli, romanzi e periodici per questi periodici e ha tradotto le Favole di Krylov per la rivista. Sappiamo anche che Tuqay distribuì volantini socialdemocratici e tradusse un opuscolo socialdemocratico in tartaro.

Nonostante l'atteggiamento ostile dei socialdemocratici nei confronti del Manifesto, Tuqay nei suoi versi mostrava la sua ammirazione per lui, credendo che il modo di vivere dei tartari sarebbe gradualmente cambiato. A quel tempo condivideva le opinioni dei liberali, perché tra i tartari era passato molto tempo da quando la tradizione dell'Illuminismo distingueva il movimento di liberazione nazionale dalla lotta di classe e negava questa lotta di classe all'interno della nazione tartara. Gli scritti più importanti di questo periodo sono il poema Millätä (alla nazione) e l'articolo Bezneñ millät, ülgänme, ällä yoqlağan ğınamı? (La nostra nazione è morta o semplicemente addormentata?). Dopo la pubblicazione su Uralsk della rivista satirica Uqlar (Le frecce), Tuqay divenne noto come satirico. Ha deriso in particolare il clero musulmano che ha continuato a opporsi al progresso e all'europeizzazione. Per quanto riguarda la lingua della maggior parte dei suoi versi, era ancora l'antica lingua tartara e manteneva le tradizioni orientali, come in Puşkinä (To Pushkin). Tuttavia, in alcuni di essi, destinati ai contadini tartari, era puro tartaro quello che usava, che era una novità per la poesia tartara.

Nel Gennaio 1906la polizia ha fatto irruzione nel laboratorio di tipografia perché sul giornale erano stati pubblicati articoli sediziosi. La prima Duma era stata sciolta, la rivoluzione non aveva portato da nessuna parte. L'estrema destra nazionalista russa dei Centenari proponeva ai Tartari di emigrare nell'Impero Ottomano . Fu durante questo periodo che compose le sue poesie più importanti dedicate ai temi sociali e al patriottismo: Gosudarstvennaya Dumağa (Alla Duma), Sorıqortlarğa (Ai parassiti) e Kitmibez! (Non ce ne andremo!). Deluso dal liberalismo, Tuqay provò simpatia per i socialisti e in particolare per il Partito socialista rivoluzionario . In Kitmibez ! rispose ai centoneri che i tartari erano un popolo fraterno dei russi e che l'emigrazione in Turchia era impossibile.

Il 6 gennaio 1907Tuqay lasciò la medersa, poiché ciò che guadagnava gli permise di vivere in modo indipendente, e si trasferì in una stanza d'albergo. Divenne il vero redattore capo di Uqlar , essendo il principale poeta e direttore editoriale di tutte le riviste Motíğí. La rivista Fiker , all'epoca liberale, e lo stesso Tuqay si opposero ai qadimisti, cioè ai conservatori religiosi musulmani, che arrivarono a chiedere pogrom contro gli attivisti della stampa liberale. Quell'anno, però, fu inaspettatamente licenziato, a seguito di una lite con Kamil Motíğí e su istigazione di operai tipografici che scioperavano per un aumento di stipendio. Il22 febbraio 1907 Motíğí è stato privato del diritto di pubblicare e le sue pubblicazioni sono state vendute a un commerciante, che ha riassunto Tuqay, ma presto ha rinunciato alle pubblicazioni.

In questo momento Tuqay abbandonò i socialdemocratici e la politica in generale, preferendo dedicarsi alla poesia. Dalla metà del 1906 all'autunno del 1907 scrisse più di 50 versi, oltre a 40 articoli e periodici. Ora si era orientato verso un tartaro puro, usando la lingua parlata. Impressionato da Ruslan e Ludmila di una fiaba di Pushkin scritta in forma di poesia, Tuqay scrisse la sua prima poesia, Şüräle .

Sappiamo che Motíğí ha cercato di fondare un altro giornale a Uralsk, Yaña Tormış (La Vie Nouvelle), con Tuqay come uno dei fondatori, ma ormai Ğabdulla era già così popolare nella società tartara che i principali editori di Kazan, la capitale culturale tartara , gli ha offerto lavoro. Inoltre, Tuqay doveva passare un comitato di revisione nella sua nativa ouiezd , e doveva comunque lasciare Uralsk. L'ammirazione con cui pensa alla sua vita futura a Kazan si riflette in By and (The Pair of Horses), che per questo motivo è diventato il poema tartaro più associato a Kazan.

Periodo di Kazan

Subito dopo essere arrivato a Kazan, Tuqay si stabilì al Bolgar Hotel e incontrò l'intellighenzia della letteratura tartara , come il drammaturgo e giornalista Yoldız , Ğäliäsğar Kamal, e il famoso poeta tartaro ed editore capo della rivista Tan yoldızı , Sagit Rämiev . Pochi giorni dopo la sua partenza da Kazan, ha superato un comitato di revisione tenuto nel villaggio di Atna. Fu riformato per la sua salute fragile e la sua vista debole ed esonerato dal servizio nell'esercito imperiale russo. Tornò a Kazan dove si fece conoscere attraverso i suoi scritti e la sua attività di editore.

È stato ricevuto nella redazione di Al İslax , una gazzetta di ispirazione democratica edita da Fatix Ämirxan e Wafa Bäxtiärev. Purtroppo questa rivista aveva solo un piccolo budget. Tuqay è stato assunto come intermediario dalla Kitap Publishing , che gli ha garantito uno stipendio. Inoltre, ha rifiutato l'offerta di Äxbar , organo di Al Ittifaq-Muslimin, un partito politico vicino ai cadetti , così come altre proposte di giornali prosperi ma di destra. Ha anche continuato a istruirsi da solo, leggendo classici russi, recensioni e studiando il tedesco. Si interessò allo studio della vita della gente comune, visitando bazar e caffè.

La camera d'albergo di Tuqay Bolgar era spesso visitata da ammiratori appartenenti alla "giovinezza d'oro". Mentre scriveva, le loro abbuffate di alcol lo intralciavano e gli impedivano di creare. Tuttavia, alla fine del 1907-1908 stava scrivendo una sessantina di poesie e venti articoli su Äl-İslax e sulla rivista satirica Yäşen ( The Enlightenment ), e pubblicò anche due opere in versi. L'opera satirica più importante di questo periodo fu Peçän Bazarı yaxud Yaña Kisekbaş ( The Hay Bazaar o The New Kişekbaş ), dove descriveva con scherno i problemi della società tartara dell'epoca, del clero e della classe mercantile.

Per quanto riguarda la vita personale di Tuqay, si sa molto poco al riguardo. Di solito evitava le donne intorno a lui. Sappiamo che era innamorato di Zäytünä Mäwlüdova, la sua ammiratrice di 15 anni. Diverse poesie sono state dedicate a lui e ai loro sentimenti, come Un Étrange Amour . Tuttavia, successivamente Tuqay non ha cercato di spingere oltre la loro relazione, e il motivo potrebbe essere un complesso di inferiorità, a causa della sua salute e della sua situazione finanziaria.

Nel Maggio 1908Un articolo che mette a confronto le poesie di Tuqay, Rämiev e Majit Ghafuri è stato pubblicato in russo sul Volzhsko-Kamsky Vestnik. NelAgosto 1908, spinto da Tuqay, Kamal ha fondato il giornale satirico Yäşen . La maggior parte di ciò che è stato pubblicato era ovviamente dovuto a Tuqay. NelAgosto 1908, Kamal e Tuqay hanno visitato la Fiera Makariev , che si è poi tenuta a Nizhny Novgorod . Lì, Tuqay si unì temporaneamente al primo gruppo teatrale tartaro, Sayyar , cantando canzoni nazionali e declamando i suoi versi sul palco. Il14 ottobreha presentato il suo nuovo poema satirico The Hay Bazaar o The New Kisekbaş , basato sul vecchio poema classico tartaro Kisekbaş . Nella sua stessa poesia, ha preso in giro il nazionalismo tra i tartari e ha deriso i fanatici della setta Wäisi , il cui leader ha associato Ğaynan Wäisev a Diu, uno spirito malvagio di Kisekbaş.

1909-1910: la crisi

Nel 1909-1910 tutte le libertà acquisite dalla rivoluzione del 1905 furono annullate dalle politiche di Stolypin . Di conseguenza Ğabdulla Tuqay, che si sporgeva a sinistra, si vide quasi deluso dalla sua attività e cadde in depressione. Un altro motivo è stato il passaggio ai giornali di destra di alcuni suoi amici, come Kamal e Rämiev. La maggior parte dei suoi versi mostra la sua depressione, tuttavia Tuqay ha continuato a produrre, ha pubblicato quasi un centinaio di poesie, due favole sotto forma di poesie, un'autobiografia e un articolo sul folklore tartaro ( Xaliq ädäbiäte , cioè letteratura popolare ); scrisse trenta periodici e stampò una ventina di libri, che non solo includevano le sue poesie, ma compilavano anche canzoni popolari.

In quegli anni, Tuqay prese una forte presa a sinistra, nonostante fosse rimasto per qualche tempo in una famiglia borghese: Al-İslax divenne solo un giornale politico di sinistra, Tuqay criticò tutti i suoi vecchi amici che si erano spostati verso giornali di destra o giornali liberali: Zarif Bäşiri da Çükeç apparso a Orenburg e Säğit Rämiev da Bäyänelxaq . Li chiamava i lacchè della borghesia e, in risposta, etichettavano Tuqay come un russofilo. Va notato che allo stesso tempo l' Okhrana ha denunciato le sue poesie come russofobiche. Così Tuqay si avvicinò a Xösäyen Yamaşev , il primo marxista tartaro.

Nel Giugno 1909Yäşen ha dovuto chiudere, vittima di problemi finanziari e richieste di censura, contemporaneamente ad Äl-İslax . Cadendo nel profondo della sua crisi, pensò al suicidio, maMarzo 1910a Kazan iniziò la pubblicazione della nuova rivista satirica Yal-Yolt ( Fulmine ) sotto la direzione di Äxmät Urmançiev.

Poiché era interessato alle idee e all'eredità intellettuale di Leo Tolstoy , Tuqay sentì acutamente la morte di questo genio russo. Sottolineando l'importanza dell'educazione dei bambini, ha preparato due libri per bambini e due libri di testo di letteratura tartara. In totale, ha composto oltre cinquanta poesie e sette poesie per bambini.

Ufa - San Pietroburgo - Troitsk

Nel 1911 le forze qadimiste alleate con l'Okhrana distrussero İj-Bubí, la madrasa tartara più progressista, che riempì di indignazione l'intera intellighenzia tartara. Ma questo è stato solo l'inizio di una campagna contro la democrazia tartara, che è stata ancora una volta una tragedia per Tuqay. Tuttavia, come sappiamo dalle lettere che scrisse al suo amico Säğit Sönçäläy, decise di scrivere al tartaro Eugene Onegin , ma dovette riprendersi la salute. Ha organizzato un viaggio nelle regioni meridionali per beneficiare della terapia kumiz .

In aprile ha lasciato Kazan e si è recato ad Astrakhan sul Volga . Lì ha incontrato Rämiev con il quale si è riconciliato. Tre settimane dopo, andò nel villaggio di Kalmyk Bazary e vi visse con il maestro Şahit Ğäyfi. Dato che era interessato alla fotografia, hanno realizzato una serie di carte, dedicate alle poesie di Tuqay e del teatro tartaro. Tornato a Kazan, pubblicò Miäwbikä (Il piccolo gatto), la più nota delle sue poesie per bambini. Ha applicato nuovi metodi poetici ad esso, che gli sono valsi critiche. Era anche interessato all'idea di pubblicare i suoi versi proibiti sul giornale dei musulmani russi pubblicato a Parigi, ma in seguito rifiutò questa idea, poiché il giornale diffondeva idee panislamiste.

Nell'autunno del 1911, l'Idel-Ural fu colpito dalla carestia. Il vento autunnale era devoto a questa carestia e all'infelice sorte dei contadini. Malato di malaria , Tuqay purtroppo viveva in una stanza d'albergo scarsamente riscaldata. Così ha rinunciato a tutto e si è trasferito a Öçile, con i parenti. Trascorreva l'inverno lì, scrivendo o riscrivendo le sue poesie, a volte inviando nuovi periodici agli editori. Un altro motivo della sua partenza potrebbe avere a che fare con il suo libro che era stato pubblicato nel 1907. Tornò aFebbraio 1912. NelMarzo 1912, il suo amico Yamaşev morì di infarto e al primo marxista tartaro dedicò una poesia piena di sensibilità ( Xörmätle Xösäyen yädkâre , cioè Dal ricordo benedetto di Xösäyen ).

Ad aprile Ğabdulla Tuqay se ne andò di nuovo. Prima è arrivato a Ufa, dove ha incontrato Majit Ghafuri. Poi se ne andò e si stabilì a San Pietroburgo dove visse con Musa Bigiev. In quella città ha incontrato i giovani della diaspora tartara locale, molti dei quali erano studenti e attivisti di sinistra. L'impressione che gli hanno fatto è espressa in La Jeunesse tatare ( Tatar yäşläre ), una poesia piena di ottimismo. Ignorava però di essere nell'ultimo stadio della tubercolosi  : un medico lo visitò a San Pietroburgo ma ritenne opportuno non dargli la diagnosi. Gli fu consigliato di seguire un corso in Svizzera, ma rifiutò e, dopo una festa di addio, tornò a vivere a Ufa, e da lì a Troytsk . Ha vissuto lì fino a quandoLuglio 1912, tra i nomadi della steppa kazaka, beneficiando di una cura Kumiz.

La fine

Iniziò pieno di ottimismo in quello che sarebbe stato il suo ultimo anno: si accentuarono le tendenze rivoluzionarie e il tema sociale fece nuovamente la sua comparsa nella sua poesia. In Añ (La Conscience) e Dahigä (Au Génie) scrisse che la sua lotta non sarebbe rimasta vana, così come la rivoluzione del 1905. Molte righe furono dedicate ai problemi dei contadini e fanno pensare alla poesia di Nekrasov . Sempre più i suoi versi furono banditi; alcuni di loro non furono pubblicati fino a dopo la Rivoluzione d'Ottobre . Tuttavia, Tuqay fu criticato da Ğälimcan Ibrahimov, che riteneva che la sua poesia fosse impoverita.

Nell'estate del 1912 pubblicò il suo ultimo libro, Food for the Spirit , che raccoglieva 43 brevi poesie e una più lunga. Ma a quel punto la sua salute era peggiorata. Nonostante tutto, ha trovato la forza per scrivere per la nuova rivista letteraria Añ , e per il quotidiano democratico Qoyaş (Le Soleil), a cura di Fatix Ämirxan . Poiché Ämirxan era paralizzato, entrambi alloggiavano in stanze adiacenti all'Hotel Amour, dove aveva sede la redazione. Nei primi giorni del 1913 scrisse The Freeze , un poema spirituale che mostrava come si comportavano i Kazani di diverse classi sociali durante il gelo. La seguente significativa poesia è stata dedicata al 300 °  anniversario della dinastia Romanov . Poiché era piuttosto panegirica, la critica sociologica tradizionale dei primi anni '20, attingendo a questa poesia, proclamò Tuqay panislamista e zarista. Tuttavia, la fine non parla della dinastia degli zar, ma dell'internazionalismo tra i russi e dell'eterna amicizia tra tartari e russi.

Il 26 febbraio 1913Ğabdulla Tuqay è stato ricoverato in ospedale per una grave tubercolosi . Anche all'ospedale Klyachkinskaya non ha mai smesso di scrivere poesie per giornali e riviste tartari. Queste poesie erano sociali oltre che filosofiche. A marzo ha scritto il suo testamento letterario, Il primo atto dopo il risveglio . In ospedale Tuqay iniziò ad interessarsi all'eredità di Tolstoj a cui dedicò due poesie. Ha continuato a leggere la storia del Volga Bulgaria e ha letto anche tutte le riviste di Kazan.

Il 15 aprile nello stesso anno Ğabdulla Tuqay morì all'età di 27 anni.

Tuqay oggi

Nonostante la negazione del genio di Tuqay durante i primi anni del regime sovietico, fu presto riconosciuto come il più grande poeta tartaro. Il suo nome si trova nelle arti, con la Tatar State Symphony Orchestra che porta il suo nome. Durante la dominazione sovietica le sue poesie sociali erano le più citate, mentre ora le più popolari sono le poesie sulla natura del Tatarstan , la cultura nazionale tartara, la musica tartara, la storia tartara e, ovviamente, la lingua tartara . Il26 aprile, che è il suo compleanno, è celebrato come Giornata della lingua tartara , e la sua poesia İ, Tuğan tel , (Oh mia lingua madre!) è l'inno non ufficiale della lingua tartara.

Estratto da: "Oh, la mia lingua madre!"

O amata lingua della mia infanzia
O incantevole lingua di mia madre!
Sei tu che mi hai permesso di cercare di conoscere il
mondo, sin dalla mia giovinezza

Quando da bambino non riuscivo a dormire
Mia madre mi cantava ninne nanne
E la nonna mi raccontava storie
Attraverso l'oscurità per chiudere gli occhi

O mia lingua! Sei sempre stato il
mio sostegno nel dolore e nella gioia.
Ti capisco e ti amo molto da
quando ero un ragazzino

Nella mia lingua ho imparato con pazienza
a esprimere la mia fede ea dire:
“O, Creatore! Benedici i miei genitori
Allah, togli i miei peccati! "

Pubblicazione in lingua francese

Estratti da un'ultima goccia di lacrime , Editions du Cygne, 2021.

Appunti

  1. pronunciare [ɣʌbduˈlɑ tuˈqɑɪ]; nome completo Ğabdulla Möxämmätğärif ulı Tuqayıv, [ɣʌbduˈlɑ mœxæˌmædɣæˈrif uˈlɯ tuˈqɑjəf]; Arabo tataro: عبدالله توقاي; Tatar Cirillico: Габдулла Тукай, Габдулла Мөхәммәтгариф улы Тукаев in Jaŋalif: Ƣabdulla Tuqaj, Russo: Габдулла Тукай, Габдулла Мухаммедгарифович (Мухамметгариф улы) Тукаев, Gabdulla Tukay, Gabdulla Mukhammedgarifovich (Mukhammetgarif luglio) Tukayev; Gabdulla Tukai è anche scritto dal russo, Abdullah Tukay via dal turco.
  2. (tataro) "Тукай, Габдулла". Tatar Énsíklopädiä Süzlege. Kazan. Pubblicato dall'Institute of the Tatar Encyclopedia, pubblicato sotto l'egida della Repubblica del Tatarstan. 2002.
  3. (ru) Тукай. И. Нуруллин. (серия ЖЗЛ). Москва, "Молодая Гвардия", 1977.
  4. (ru) Тукай. И. Нуруллин. (Serie ЖЗ Série). Mosca, "Молодая Гвардия", 1977.

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