Chiesa di Saint-Gervais-et-Saint-Protais a Civaux

La chiesa di Civaux , situata nel dipartimento di Vienne, è una delle più antiche di Francia. E 'dedicata a St. Gervais e San Protais , fratelli gemelli martirizzati nel I °  secolo. Il culto è molto diffuso in Poitou dopo la scoperta dei corpi di questi due martiri nel 386 a Milano. Ci sono anche altre chiese nelle vicinanze che portano lo stesso nome: L'Isle-Jourdain , Millac , Persac e Nérignac .

L'attuale edificio è il risultato di importanti ristrutturazioni nel corso dei secoli, che ne testimoniano l'età.

Storico

La prima menzione in un testo risale all'862: la chiesa è citata nella Carta di Saint-Hilaire come sede di una veglia (“  vicaria Exidualensis in pago Pictavo  ”). Appartenne poi all'Abbazia di Saint-Cyprien de Poitiers. Un'altra fonte conferma il suo status nel 902: " vicario Exidulensis ". Infine la chiesa è menzionata nel cartulare di Saint-Cyprien nel 963-964. Nessuna traccia della chiesa è poi presente negli scritti di Saint-Cyprien. Questa sarebbe la metà del XII °  secolo, che sarebbe diventato un priorato attaccato all'abbazia di Lesterps in Charente, l'attaccamento che durerà fino alla rivoluzione francese.

Tuttavia, gli scavi archeologici (2016 e 2017, non ancora pubblicati) hanno permesso di ricostruire una cronologia molto più complessa. La base del coro è datata intorno al 400; potrebbe trattarsi di un mausoleo cristiano di epoca romana da cui la stele di Aeternalis e Servilla, rinvenuta nella parete dell'abside e la presenza di due tratti di muro di questo periodo ancora visibili nel coro. Su questa stele cristiana, il crisma è rappresentato circondato da alfa e omega, la prima e l'ultima lettera dell'alfabeto greco. Sotto, l'iscrizione è in latino: “  Aeternalis et Servilla, vivatis in Deo  ”, letteralmente, “Eterno e Piccolo Servo, vivi in ​​Dio”.

Della prima chiesa non si sa nulla, si trattava di un tempio cristianizzato, forse situato sotto la navata dell'attuale chiesa?

Di epoca merovingia, l'attuale abside risalente al VI-VII secolo e attigua alla chiesa sono i resti di una vasca battesimale, tutti costruiti sui resti di un santuario romano. Le dimensioni e la pianta della chiesa merovingia sono sconosciute.

Nel XI ° e XII TH  secolo, la navata attuale è costruito, la parte inferiore del campanile e la parte superiore del letto del paziente. Nel secolo successivo la navata fu suddivisa in tre navate grazie all'istituzione di colonne decorate con capitelli. Vengono aggiunti i livelli superiori del campanile.

Successivamente molte aziende campagne di riparazione e di restauro sono: la canonica è stata costruita nel 1772 e del XIX °  secolo, l'abate Ribouleau abbellisce la chiesa con dipinti ancora visibili nella chiesa, si apre il comodino di installare una grande vetrata e allo stesso scopre tempo la stele di Aeternalis e Servilla.

La chiesa fu finalmente classificata come monumento storico nel 1913.

Architettura

Il comodino merovingio è a pianta ettagonale. È costituito per tre quarti della sua altezza da un piccolo congegno cubico merovingio con angoli a catena, il resto è costituito da pietre sbozzate di epoca romanica. Un gioco di policromia, come vuole la tradizione romana, è visibile all'altezza delle tre finestre semicircolari: i mattoni rossi e le fughe in malta di mattonelle contrastano con il candore della pietra calcarea utilizzata. Ai lati della finestra centrale è aggiunto un calcare tagliato a rombo suddiviso in quattro parti.

Il campanile è sorretto da quattro pilastri cruciformi tutti costruiti intorno all'anno 1000. I due livelli superiori, aggiunti nei primi anni del XII °  secolo, l'offerta su ogni faccia due finestre ad arco. Una cornice divide i due livelli del campanile sorretto da modiglioni. Il campanile termina con una cuspide in pietra.

La nave è stata costruita da X °  secolo, come dimostra l'arcaismo della finestra parete nord il cui arco è monolite (composto da un unico blocco di pietra). Si compone quindi di un unico vaso strutturato. Questo è il XII °  secolo, la navata è stato restaurato, probabilmente a causa di un incendio. È diviso in tre vasi, da due file di tre colonne sormontate da capitelli intagliati. Ha volta a botte nel vaso centrale, e colmo nei vasi collaterali. La volta viene poi ricostruito più volte tra il XV ° e il XX ° secolo.

Le date facciata occidentale della stessa epoca, come la navata al XI-XII ° secolo. Di grande sobrietà, sostiene semplicemente un cornicione che riceve mensole figurate datate XII ° secolo.

• Fronte Occidentale, XII ° secolo, la chiesa di Civaux.

• Pianta della chiesa di Civaux.

• Campanile e abside, chiesa, Civaux.

• Complesso di policromia, campata centrale, abside, chiesa di Civaux.

L'arredamento della chiesa

modiglioni

Sulla facciata occidentale, modiglioni rappresentano volti umani o teste di animali dell'immaginario medievale. Rappresentando animali con simbolismo negativo nell'immaginario medievale, appaiono qui simpatici e addomesticati, lontani dalle rappresentazioni un po' spaventose conosciute nelle chiese romaniche. Due leoni si trovano sopra il portale della chiesa. Con il loro posto centrale sopra la porta, potevano quindi sostenere il simbolismo di Vigilanza e Forza. A sinistra di questi leoni è scolpito un grifone. L'iconografia di questi tre rilievi è simile: hanno la stessa fisicità, in particolare per i quarti posteriori.

Un cinghiale è raffigurato con tratti sereni e sorridenti, nonostante una connotazione negativa nel Medioevo. Questo vale anche per l'orso. Con la bocca spalancata e la lingua sporgente, accoglie benevolmente i fedeli.

Su tre modiglioni è scolpito un lupo. In una delle sue tre rappresentazioni tiene in bocca un agnello, simbolo di purezza e di Cristo. In contrasto con la benevolenza di altre bestie feroci, è qui l'immagine del Male, il Bene travolgente. Un messaggio viene poi trasmesso ai fedeli dalla scultura: la tentazione del diavolo e del peccato è incessantemente presente. Sarebbe poi entrando in chiesa per confessarsi e pregare che i fedeli potessero mondare i loro peccati.

Su quindici modiglioni, quattro hanno una figura umana, maschile. Uno di essi rappresenta un uomo anziano con i capelli corti. Le caratteristiche sono individualizzate, il che lo rende un vero ritratto.

La decorazione scolpita dell'interno

Le decorazioni intagliate della navata sono state condotte tra la metà del XI ° secolo e l'inizio del XII ° secolo.

Il cul-de-lamp

Un cul-de-lamp sostiene una decorazione di otto colonne, forse derivate dalle 7 colonne del Tempio di Gerusalemme. Una seconda rappresenta una testa umana, quella di un peccatore, inghiottita dalla bocca di una creatura malvagia, ricordando forse il modiglione della facciata esterna dove un lupo tiene in bocca un agnello.

Le capitali

I capitelli sono datati a partire dall'inizio del XII ° secolo. Una decorazione del bestiario medievale occupa tre capitelli, il tema del peccato è ricorrente. Inoltre vediamo su uno dei volti, un fedele tentato da serpenti, simbolo del male, sussurrargli all'orecchio, che contrasta con la forza, sia morale che fisica, dei leoni presenti su questo stesso capitello. Il tema del peccato si ritrova su un altro lato di questo capitello dove questa volta un drago divora i dannati. Queste rappresentazioni sono da paragonare a quelle di un capitello della chiesa di Saint-Pierre de Chauvigny .

Infine sull'altra fila di colonne è un eccezionale capitello con tre scene consecutive, che fornisce un discorso moralizzante. Da un lato, una coppia si tiene per mano in una postura congelata: è la scena del matrimonio, rara nell'arte romanica. Su una faccia adiacente si sviluppa una nuova scena. Una tentazione si presenta allora al marito, incarnata dalla figura di un pescatore in barca: quella della sirena che usa il suo fascino. L'uomo cede alla tentazione e si tuffa nell'acqua per unirsi alla sirena: la scena simboleggia la caduta morale dell'uomo divenuto peccatore. Abbiamo poi la volontà di mettere in guardia i fedeli dalla tentazione dell'adulterio. Sull'ultimo lato, due trampolieri bianchi bevono da un calice, dove il vino presente simboleggia il sangue di Cristo sparso sulla croce. La scena eucaristica santifica l'atto del matrimonio in opposizione alla tentazione.

• Marquee Eucaristia XII °  Civaux secolo

• Il matrimonio Capitale, all'inizio del XII °  secolo, Civaux.

• Capitale della Tentazione, all'inizio del XII °  secolo, Civaux. Si trova accanto alla scena di un matrimonio.

• Drago croccante dannato, XII °  secolo, grande, navata Civaux

I dipinti

La maggior parte dei decorazione pittorica è stata fatta nel XIX °  secolo. Nel 1860 fu eseguito il cielo stellato dal capezzale. Nel 1861-1863, vengono aggiunte le decorazioni della navata, le linee scure delle giunture, formando in trompe-l'oeil un falso apparato. Nel 1866, Honoré Hivonnais dipinse i Santi Gervais e Protais nel coro, in stile accademico. Vestiti di una lunga tunica bianca, di foggia antica, reggono gli strumenti del loro martirio: una frusta piombata per Gervais e una spada per Protais.

Nel 2011 è stato scoperto un San Cristoforo sotto un intonaco posteriore. Dipinto su un pilastro che sovrasta la navata, porta sulle spalle il bambino Gesù. Al di sotto sono stati recentemente ritrovati frammenti di dipinti romanici.

Note e riferimenti

1. Avviso n o  PA00105426 , base Mérimée , Ministero della Cultura francese

Bibliografia

• BRUGGER L., Poitou Roman , ed. Zodiaci, 2015.
• CAMUS M.-T., La scultura romana in Poitou: il tempo dei capolavori , 2009.
• CROSET R., L'arte romana in poitou , ed. Henri Laurens Parigi, 1948.
• col. I primi monumenti cristiani di Francia , ed. Sud Ovest e Centro, Parigi, 1996.
• EYGUN P. Il sito archeologico antico e paleocristiano di Civaux (Vienne) , 1962.
• HUCHET P., La crociata contro i Catari: 1208-1229 , Edizioni Ouest-France, Rennes, 2017.
• LEFÈVRE-PONTALIS E., "La chiesa romanica di Civaux e la sua abside carolingia", Bollettino Monumentale , n° 77, 1913.

Vedi anche

Articoli Correlati

• Elenco dei monumenti storici di Vienne